中國傳統建筑“天人合一”的哲學思想研究

⊙孫　杰　馬云林［昆明理工大學， 昆明　650500］

小說論叢

中國傳統建筑“天人合一”的哲學思想研究

⊙孫杰馬云林［昆明理工大學， 昆明650500］

中國傳統建筑作為華夏幾千年優秀文化的一種傳承，不單單具有富于美感的建筑表現形式，同時也反映了中國古代賢哲的哲學思想。其中孔孟的儒家思想、老子的“天人合一”思想對傳統建筑及其建筑形式影響很大。在中國幾千年的歷史上，宗教從未占據過絕對的統治地位，因此相比于西方建筑，中國傳統建筑更具有人本主義色彩。中國傳統建筑具有莊重典雅和獨具風格的美學神韻，蘊含著博大精深的哲理精神，正如羅杰·斯克路登所說，建筑藝術和建筑美學問題“實際上是一個哲學問題”。因此探究中國傳統建筑更應站在哲學的高度上做深層的闡述，因為它傳達著中國人的人生觀、宇宙觀、環境觀、審美心理和審美感受。

傳統建筑天人合一哲學思想

在人類文明的長河中，建筑產生的最初目的主要是用來為人類提供遮風擋雨的休憩場所，實用性為其初衷。但是，隨著科學技術的發展和人類認知的進步，建筑越來越具有了美的屬性，直至后來發展到作為象征權勢的宮廷建筑和以觀賞為目的的園林建筑兩大類型。建筑作為最早的藝術表現形式之一，存在于古時人民為生存而進行的一系列物質生產活動當中，它產生于人類的思維活動，更是人類繁衍生息的必然結果。而“天人合一”這一思想，強調的就是人與自然的關系，是人類社會關系的延伸和反映。個人與群體不能脫離，人與自然勢必也不能分開。在古代，正是由于這種思想的提出，人類的生存和心靈的寧靜才得以維系。

作為中國古代哲學思想的核心，“天人合一”理念是從“天人一物，初無間隔”的觀點出發，探究世間萬物發展變化的特點以及人與自然和諧共處的普遍規律。通常認為，其中的“天”指的是大自然，而“人”指的是人類。“天人合一”就是人與大自然的和諧、統一。古代持有氣論觀點的人曾認為人與自然皆是由氣所構成，人與自然的本性是一致的，人們皆為兄弟，而天地萬物皆是朋友。“天人合一”的思想承認人與自然存在差別，但它更強調人與自然的內在聯系。人與自然的關系不存在彼此的對立，而是相互依存，密不可分。《周易》與莊子的著作中對“天人合一”的思想進行了詳細闡述。《周易》把天、地、人當成一個統一的整體，所謂“三才之道”；莊子所提倡的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天地與我并生，而萬物與我為一”的哲學觀點，后經漢代、唐代、宋明時期的長期發展演變，成為中華傳統文化思想的主流核心。與此同時，作為一種哲學思想理念，“天人合一”的觀念深深植根于中國傳統文化中，是中華民族傳統的思維方式、價值追求，塑造了華夏民族的文化性格，推動了中國傳統文化的長遠發展。

中國傳統建筑是歷代匠人們與大自然不斷進行“親密”交流的表現方式。它是先賢優秀思想理念構建于神州大地上的物質表現，它所傳遞的是一種特有的思想文化氣息。中國傳統建筑的文化存在于人與自然和諧并存的關系之中，并產生于“天人合一”思想的影響之下。

一、“天人合一”與民居落位選址的確定

中國傳統建筑作為中國傳統文化的表現形式，包括了古人對人、自然的認識，以及對五行、八卦等風水學的運用。風水作為古人建造傳統建筑相當重要的一部分，其目的就是通過掌握天體運行、氣候變化及動植物生長規律，最終達到“天人合一”的結果。人們在選擇適于人類居住與活動的環境時，居所落位的選址尤為重要。《宅經》中曾說：“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。”優美的環境、有利的水文地理以及氣候條件是選擇落位的重要因素。《陽宅十書》中也提及：“門前若有玉帶水，高官必定容易起。出人代代讀書聲，榮華富貴耀門閭。”這種依地勢而修建住宅，同時聯想出美好寓意的傳統做法，幾乎深入到了尋常百姓的心中。

中央美術學院教授張琦曼指出：“古時候的人們在大自然中選擇居所時有‘相其陰陽，觀其流泉’之說，其大意也就是說人們應選擇有太陽、流水以及空氣流動的地方來進行住宅的修筑、建造，即民間風水所說的‘山水聚合、芷風得水’之處。”風水中關于聚落選址的最佳格局，即“背山、面水、向陽”。向陽，則背陰；面南，則背北。背山，可以阻擋冬季來自北方的寒流；面水，可以迎接夏季南來的涼風；向陽，則可以取得良好、充足的光照。

通常鄉鎮、村子的選址不僅要在地勢上追求“枕山、環水、面屏”的有利條件，而且還要使其輪廓在相關的地勢中表達出更加吉祥的含義，以期更好地達到“天人合一”。如自然條件欠缺，往往需要通過人工方法，如修水塘、建房屋等種種方式加以彌補。英國人類學家弗雷澤曾指出，中國人相信一個城市的命運，人們通常會根據城市形狀，找到與之相近的事物加以改造。比方說歙縣霞坑鎮的方村位于棉溪源頭，人數不過千余人，最早是錢姓的居民在這里居住生活，村子的整個形狀近似圓形，村子的正中央有一片空地，如果從高空俯視，空地恰如錢眼。錢姓村民將自己的姓氏、村子的形狀巧妙地聯系在一起，形象地表達了對錢財的渴求以及對自己祖輩的崇拜。中國許多鄉鎮、村落的選址都有這種風水上的講究。

二、“天人合一”與自然材料的運用

與西方建筑石材的用料不同，中國的傳統建筑更傾向于木材的使用。中國傳統的木結構建筑給人以渾厚、質樸的天然之美。凡是營造在地面之上的建筑物，無論是宮殿、廟宇、祠堂還是各種民居、官式建筑，通常都由木材建造而成。

究其原因，黃河流域盡管是中華文明最早的發祥地，那里盛產木材，石材稀缺，同時建造木結構建筑可以方便施工，但是更為重要的是中國人十分注重對自然的感受，追求人與自然的相融相通，順應自然，而非改造自然。建筑大師梁思成在《中國建筑史》一書中說過：“不求原物長存之觀念”，“且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑為被服輿馬，時得而更換之。”中國古人把建筑視為與其他日用品一樣，需要不斷更新、新陳代謝，認為世間萬物應同自然界相依相生，這也是古時人們的生態環境哲學。

所以，中國傳統建筑以木材為主要材料，充分體現了人與自然的高度協調，彰顯了“天人合一”的思想境界。

三、“天人合一”與建筑色彩的選擇

中國傳統民居建筑的色彩選擇不同于宮廷建筑極盡追求華麗的外觀表現，傳統民居建筑的色彩大多清新、淡雅、樸實。之所以如此，源于古時候人們在色彩上深受傳統道、儒兩家思想文化的深刻影響。道家學說的創始人老子認為“五色令人盲”，主張“大象無形”，莊子在此基礎上又發展為“樸素而天下莫能與之爭辯”的審美思想。故此，民居的色彩運用趨向自然和“天然去雕飾”，表現出一種寧靜、淡泊的色彩觀。

受“禪宗”思想影響極大的唐代詩人王維有一幅表現雪天景色的繪畫——《雪溪圖》，為了使雪中人物、建筑及周圍環境三者高度融合，整個畫面不添加一絲雜色，僅以墨色加以點染，以黑白灰的層次變化來構建建筑、環境的色調，仿佛能使人的平和心境完全同自然界的萬物融為一體。篤信佛學禪理的王維，在這里無非是想營造出一種心無雜念的澄明境界，也就是人們所不懈追求的“天人合一”的審美境界。

總的來說，“天人合一”哲學理念的提出，是古人倫理觀、價值觀和自然觀的深刻體現。中國傳統建筑在修建之初就將“人”視為主體，為人們在生活中創造出一種安靜平和的心境，打造出適合人類居住的靈魂居所。

四、“天人合一”與建筑裝飾的表現

中國傳統建筑中，人們還通過運用建筑裝飾來表現、傳達自己的理想，運用一些文字、圖案表達吉慶、祥和的愿望，比如照妖鏡的懸掛、泰山石敢當的設置和北方鐘馗年畫的張貼。而各種紋樣在具體建筑構件上的利用則表達了人們各種祈福的追求以及對美好事物的向往。傳統建筑文化豐富而又獨具魅力，從總體上無不體現著“天人合一”這一主題。

從某種意義上說，中國傳統建筑講求以人為本，強調一切以人為出發點，使人與自然和諧共存，成為有機的統一體。重親情，講人倫，知禮儀，勸教化，倡理性，凡事中庸有度，不事張狂，成為其文化特點。中國傳統文化重情知禮的人本精神存在于上下幾千年的社會歷史之中，建筑作為社會生活的文化容器，必然強烈體現著傳統文化的這種精神。

中國傳統建筑是根據當時人們所處的條件，以滿足人們的物質和精神需要為前提所建造的。它不僅是簡單的“房屋”，同時又體現著復雜的“文化”，它是具有雙重性質的藝術創作。建筑不但可以反映出它修建時期的歷史風貌，而且還能反映出它所處地區的地域特色。而時代與地域的結合，恰恰是“天人”思想的統一。建筑是時代的鏡子，更是思想文化的外在表現。在古人那里，從來都不是被動地臣服于自然，而是主動地去接近、追求自然，這種與自然友好、親近的態度直接體現在了中國傳統的建筑中。中國傳統建筑文化中的“天人合一”思想意識是先民們博大胸懷的一種體現，更是一種不可替代的文化遺產，具有非同尋常的價值。而“天人合一”的思想對于今天的我們依然是種啟示，親近自然，熱愛自然，回歸自然，這是中國文化的傳統，更應是一種文化的傳承。

［1］阮儀三.中國傳統建筑的綠色智慧：天人合一的藝術［J］.廣西城鎮建設，2011（3）.

［2］王細芳.中國古代“天人合一”思想的哲學分析［D］.西安建筑科技大學，2005.

作者：孫杰，昆明理工大學在讀碩士，研究方向：設計學專業室內設計方向；馬云林（導師），東南大學建筑學系本科（五年制），建筑學學士，2008—2011昆明理工大學建筑學系研究生，工學碩士（建筑設計及其理論）。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com