元代的煤窯安全警示碑——“井穽戒”

文｜徐紀進

元代的煤窯安全警示碑——“井穽戒”

文｜徐紀進

煤炭生產多為地下作業，礦工的生命時刻受到水、火、瓦斯、冒頂等災害的威脅。由于古代生產力水平低下，開采技術落后，采煤設備簡陋，加上窯主只顧追求獲利，不肯在改善安全生產條件上花錢用力，因而礦工的作業安全根本得不到保證，各種傷亡事故迭發。

許多封建文人在詩文中記敘了這種事故叢生的慘狀。清代乾隆年間浙江長興縣縣令就講：往往有掘向深邃處，忽水泉涌出；抑或支木不堅，從上坍下；又有工人不謹，燃油失火延燒等弊。在下者呼吁奔竄無路，在上者披發援手罔濟。人命輕如草菅，莫此為甚。

清代《秦疆治略》一書也講到陜西的煤窯事故接連不斷的情況：“（貧民）借煤井以糊口……其中井下之人，有被水淹斃者，有被煤煙熏死者，不一而足。控官之詞，連年不休。”

從“人命輕如草菅”、“連年不休”就足以看出，古代煤窯事故是何等的頻繁，而“命如草菅”的挖煤工人是何等的不幸。

煤窯不斷死人，不僅給窯工帶來極大的痛苦，而且影響地方安定。因而，許多地方官吏出于穩定地方秩序和“體恤愛民”的用心，往往對煤窯的安全生產提出要求，并進行干預，或強令煤窯采取安全措施，或封閉煤窯以杜絕后患。而在礦區立下安全警示碑，把各項安全要求刻石鐫碑，以警示時人和后人，也是一種可行的辦法。

提到古代安全警示碑，就不得不首先想到山西靈石縣的元代“井穽戒”。據史料記載，這塊碑刻是目前已發現的最早的一塊安全戒碑，立于元代延穽四年三月。此碑現已無存，但碑文為1941年日本人的一份地質勘探報告所引用，才得以保存。碑文謄抄后存于山西靈山縣檔案館。

【井穽戒】

汾州西河縣楊家莊，夫造井者，山者大也，山者產也。萬物出于山，萬物長于山。所有山下烏金炭貨，于國有潤，于民有益。古人打井開炭穽，國家辦課焉，百姓為生業。興爐冶煉，石銷金燃，鼎釜為用。前有古人開穽，打開數多，取來空虛。炭內更有泉水，又有陷裂舊井，山河泛水流入井底，灌滿古巷，不知深遠。去年于閑息數月，后人開穽，打隧古巷，（淹）死數人，急救一人，查不開穽。今有本州劉知州相公，體查得損傷人命，愛育百姓，戒后人開穽，久而不知，創“井穽戒”碑為志。

從碑文中可以知道，“井穽戒”是由汾州劉姓知州所動議，撰文并刻石碑。延穽，是元仁宗的年號，延穽四年即1317年，距今已有700余年歷史。汾州，曾在隰縣，后屢有改置，1912年被撤銷。而戒碑中的楊家莊，即為山西靈石縣。因此，戒碑中所講的煤炭開發及煤窯事故應當是靈石縣的情況。

戒文一開始，就點出了開采煤炭的必要性，“所有山下烏金炭貨，于國有潤，于民有益”。開辦煤窯，出產煤炭，不僅是百姓賴以生活的產業，“興爐冶煉”，“鼎釜為用”，而且是“國家辦課焉”，可以增加國家的賦稅收入，這確實是有利于國也有益于民的好事。“古人打井開炭穽”一句說明此地開辦煤窯是有悠久歷史的。這一點與清代幾部《靈石縣志》的記載是相吻合的。翻開《靈石縣志》卷二十，就可以看出靈石縣煤炭蘊藏之富和開采歷史之久。據該志記載：“本區山嶺重疊，煤礦極富，幾乎隨處皆有，指不勝屈”；“十村溝……此地煤炭最有名譽，靈石東鄉一帶七八十里內村莊皆以為燃料，至城中……婦孺亦知該煤之佳耳”；“回來峪煤、鐵二礦，產于棗洼寺左右。明朝該寺有僧人五百，均依開采煤鐵為生活。”

這些記載不僅印證了戒文所言是真實可靠的，而且證明靈石縣的煤炭開發至少在元、明時期就已經很發達了。

但是，戒文又進一步提醒人們，開采煤炭必須注意水患水災。一是“炭內更有泉水”，即礦區地下水較多，一旦地下水涌出，就會發生水災；二是該地區由于歷史上開挖的煤窯很多，有許多“陷裂舊井”，其古巷“不知深遠”，對古窯古巷不加了解與防范，也會造成古巷積水的涌出；三是地表山水與河流泛濫，也會使洪水從窯口或舊井陷裂處流入井底，造成淹井事故。這是劉知州對辦窯經驗的總結，這些經驗教訓是用礦工的生命換來的。

為了說明防范水災的重要性，戒文還以“去年（1316年）”煤井發生淹井事故為例，說明水災之危害。戒文中所講“后人開穽，打隧古巷，（淹）死數人”，雖沒明確講出淹死礦工的具體人數，但足以警示后人，如果對水災不加警戒、不注意防范，就會發生事故，會死人。最后，戒文以知州的名義，以“愛育百姓”為出發點，告誡后人一定要以此為戒。“戒后人開穽，久而不知，創‘井穽戒’碑為志。”這最后一句，不僅說明了創制“井穽戒”的主旨和目的，也表達了戒文作者教育后人千萬以此為戒的良苦用心。

這份戒文，對于警示當時和后世的開窯采煤者，應該起到了相當大的作用。早在七百多年前，人們就這樣重視安全警示教育，確實是難能可貴的。就是在今天，也不失為一份安全警示的教材。

還應該指出，“井穽戒”中所指明的煤礦三種水患的情況，是與該地的地質狀況相一致的。水患確實是靈石縣一些煤礦的主要災害。不僅在元代如此，在清代《靈石縣志》中也多有記載。有些煤窯就是因為發生水災而停辦或陷于困境的。另外，據中國煤炭工業文獻工作委員會副主任吳曉煜釋疑，“井穽戒”中的“穽”字，即為“阱”的異體字，“穽”有陷阱之意，把煤窯與陷阱相提并論，不正是從另一個方面說明開辦煤窯如同落入陷阱一樣危險嗎？這究竟是不是戒文作者劉知州的另外用心，也未可知。

這里，順帶提一句，就是我國古代許多有識而且關心煤工疾苦的官吏和煤窯業者，對煤礦安全還是很重視的，有許多針對性的論述，也采取過很多有效的措施，這些在地方史志和野史筆記中不乏記述。