文獻發掘與理論新視野下的韓愈專題研究

文獻發掘與理論新視野下的韓愈專題研究

主持人語：韓愈作為承前啟后的儒學大師、學術史轉軌的思想家、開后世詩文新路徑的文學家、語言大師，以及集文史經哲軍政于一身的文化巨人，其思想博大精深，對其研究已成為一門獨立的學問——“韓學”，故近年不少碩、博導師為學生選擇有關韓愈的研究課題。自20世紀以來，關于韓愈的基礎研究、理論研究雖然取得了豐碩成果，但至今尚無一部集詩文校注評為一體的定本，大量研究韓愈的文獻也尚待發掘、整理、利用。近年，學界開始注重文獻的發掘研究和理論研究，本專題所組的三篇論文，顯示了韓愈研究的新拓展。

韓愈三為博士，一為祭酒，四為學官，其“師道觀”向來是學界關注的課題，但相關研究文章多，新見少，似無可說者。劉寧《從國學經歷看韓愈提倡師道的現實用心與歷史意義》卻能舊題翻新，開拓韓愈“師道觀”研究的新徑。她從縱向考察世俗“師道觀”的演化，橫向比較韓柳“師道觀”的差異及韓愈的國學教育經歷對其“師道觀”的影響，以此來研究韓愈“師道觀”，認為《師說》正是韓愈的“狂言”，以“無貴無賤”的呼聲，呼喚士人擺脫功利與庸俗，以道自尊；此外，韓愈還對“惑而不從師”的世俗頹風進行了強烈抨擊。這種憤激和自勵精神的高揚，交織出他“師道觀”的深邃以及豐富的內涵，使韓愈的“師道觀”在中國文化史上產生了深遠影響。劉寧的論文為拓展、深入研究“韓學”提供了范例。

谷曙光的《論季宋學者黃震的韓愈研究》，就是對韓愈研究文獻的發掘與研究。谷文認為，黃震的韓愈研究篇幅之大、研討之深、學術價值之高，在宋代韓愈研究中具有舉足輕重的地位，并肯定了黃震所說的韓愈為撥亂反正者，正如唐文三變，至韓文公方能盡掃八代之衰，追配“六經”之作。黃震讀書廣博，治學嚴謹，認為韓文的學術性強，觀點新穎獨到，并肯定了《原道》在韓文中的綱領性地位。此外，谷文還認為黃震在唐宋文大家中凸顯韓愈為“唐宋文人之首”的地位，是韓愈的異代知音。

針對學界習慣上認為“文以明道”的主張是由韓愈提出這一錯誤現象，張弘韜在《從“修辭明道”看韓愈“善并美俱”的古文觀》中提出了不同看法。她認為，韓愈根本沒有提出過“文以明道”的口號，后人武斷地把“文以明道”加在韓愈頭上，是由于未能理解“修辭明道”與“文以明道”的內涵和區別。張文認為韓愈并非不知道《文心雕龍》提出的“文以明道”之說，韓愈提出的“修辭明道”主張是為捍衛、倡導儒道，拯救唐朝頹勢服務的。這是因為韓愈認為一般的文雖皆可明道，但達不到理想的效果，只有把文章寫得更美、更有魅力，才能更好地明道。由此他又提出“善并美俱”的標準。韓愈的“修辭明道”和“善并美俱”也是他的“古文觀”與柳宗元“文以明道”，以及宋人“文以載道”的實質區別。

——特約主持人：唐代文學研究會韓愈研究會會長、河南省社科院研究員張清華

韓愈；黃震；修辭明道；師道觀

I206.2/.4

：A

：1007-905X（2016）05－0101－22