“回娘家”從來不是簡單事

梁巧娜

編者按：又是一年春節到，正月初二、初三，我國大部分地區都有回娘家的習俗，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。那么回娘家這傳承了豐富情感的一種習俗，又是從何而來，各地回娘家的時候又有什么講究，過年時你又會回哪一邊家呢？

“回娘家”是我們司空見慣的一項日常生活內容，同時它也是已婚女性一種獨特的情感體驗和生活經歷。正是由于這種生活內容包含有非常豐富的情感體驗，因而常常被呈現在各種不同門類的藝術作品之中。尤其是剪紙、民謠、地方戲曲、陶藝這些民間藝術，常常將它作為表現的題材。

“回娘家”是一種豐富的情感體驗

2007年春節前，時任中共中央總書記胡錦濤在甘肅定西考察工作時，就曾在村民李彩家中剪了四幅《回娘家》的窗花，并親自將其中一幅剪紙貼在李彩家的窗戶上。總書記親手剪的窗花畫面是丈夫推著獨輪車，車上載著花枝招展的小媳婦，夫妻雙雙回娘家。這幅大紅剪紙顏色鮮艷，圖案花俏，寓意紅火喜慶，與民間所追求的春節祥和歡樂的氣氛相得益彰，非常招人喜愛。

“搖呀搖，搖呀搖，搖到外婆橋。外婆叫我好寶寶，給我糖，給我糕，給我外婆抱一抱……”

這首家喻戶曉的童謠幾乎與每個人的童年記憶相伴相隨，分處天南地北的孩子一代又一代，詠唱著相同的歌謠，憧憬著回外婆家的喜悅和享受。夜深人靜，當母親輕輕搖著懷里的孩子深情款款地詠唱著這首童謠哄著孩子進入夢鄉的時候，對娘家的思念，回娘家的渴望，想必會自然而然涌出心扉，遍地流淌……這種思念與渴望所蘊藏的依戀和溫情，通過舒緩溫柔的曲調傳達給孩子，會讓孩子感受到自己的世界充滿關愛與溫情，也會在孩子稚嫩純潔的心靈中播下愛的種子，催生他們對天倫親情的追尋與依戀，對豐富和健全他們未來的情感世界無疑是大有裨益的。現在很難考證這首童謠的流行始于何時，更難以預言它會終于何世。但我們知道，它的魅力，正在于它看似俗白曉暢的語言之中，蘊藏著巨大的情感力量。

此外，歌曲中亦有不少表現回娘家內容或場景的作品，深得大眾喜愛。其中最著名的莫過于1984年春晚由歌手朱明瑛演唱的《回娘家》：

風吹著楊柳嘛，唰啦啦啦啦啦，小河里水流得兒，嘩啦啦啦啦啦，誰家的媳婦，她走得忙又忙呀，原來她要回娘家。

身穿大紅襖，頭戴一枝花，胭脂和香粉她的臉上擦。左手一只雞，右手一只鴨，身上還背著一個胖娃娃呀，咿呀咿得兒喂……

這首歌用詼諧戲謔的語言，將一個年輕的媳婦在回娘家路上遭雨淋濕、妝容零亂、雞飛鴨跑等狼狽不堪的情景，調侃得活靈活現。歌曲極富現實感和生活情趣，語言又生動俏皮，充滿喜劇色彩，因而深受大眾喜愛。自春晚舞臺唱響之后，一夜之間便流行于大江南北，不論繁華都市還是窮鄉僻壤，《回娘家》的旋律一度四處飄蕩。三十多年過去了，如今仍有無數粉絲在追捧。

“回娘家”從古到今肩負不同任務

回娘家作為一種民間習俗，其源頭可追溯到上古時代。現今發現最早記載這種生活內容的文學作品當數《詩經·葛覃》，這首詩借著詠嘆葛草茂盛綿長之勢，抒發女子強烈的思歸之情。其中“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”即反復訴說自己想回娘家的心思。該女子不論是割草煮麻還是浣衣織布，都惦記著回娘家探望父母之事，其急切之心意，焦灼之情緒，溢滿詩篇。據專家考證，此詩成形于西周時期。因此，可以推斷，西周以后，出嫁女在特定時期回娘家探望父母已是一種普遍存在的生活內容。

一般而言，傳統社會中的婚姻制度是從夫居。女子出嫁后若想回娘家，須獲得夫家的同意方可成行。但傳統社會特別強調“孝道”，出嫁女子回娘家探望父母，也是孝道要求所致。當男女兩家締結婚姻之后，兩家人形成了特殊的姻親關系—于權貴人物或大戶人家而言，這種姻親不僅僅是一種自然人性的需求，更是一種政治結盟的行為；于平民百姓而言，這種姻親維系著兩個家族的感情和利益關系，是夫妻關系自然延伸并對子孫后代都有特殊影響的一種親緣格局，必須用緊密聯系來加以鞏固。讓出嫁女定期回娘家，可以增進了解，維系感情；于女性而言，從夫居是由制度確定的身份歸屬，出嫁女與夫家是依附關系，這種依附關系更多功利的成份。但娘家往往是她的情感歸屬地，女性與娘家天然的血緣關系更少功利成份而更多感情因素。所以“回娘家”常常成為出嫁女在夫家情感不適應或不順利時尋求庇護的一種途徑。即使是順利融入夫家之后，定時回娘家慰告父母，履行孝道，也是順理成章之事。

在各種地方志或涉及民俗的文獻中，有諸多對回娘家這種習俗的記載。但或因民族差異，或因時代差異，或因地域差異，這一民俗內容亦有不同。比如在“什么時候回娘家”這個問題上，就各有不同：有元宵節的，端午節的，也有重陽節的。

比如小說《紅樓夢》中元妃省親，就是在元宵節。大觀園就是賈府為迎接元妃回娘家而特別建造的。“榮國府歸省慶元宵”寫的就是元妃回娘家的經過。省親之后賈母等人覺得如此奢華的花園空置著不好，才安排寶釵黛玉她們姐妹住進去，由此成就了大觀園中一派鶯聲燕語的女兒國里悲歡離合的故事。

端午節在不少地方又被視為“女兒節”，也是出嫁女回娘家的日子。比如老北京就有“端陽比年大，閨女回娘家”的民謠。《紅樓夢》中對端陽節那天大觀園中的女孩們隆重過“餞花節”的事件有詳細的敘述，“黛玉葬花”的情節就是在那天發生的。端陽節未嫁女餞花，出嫁女回娘家，這樣的民間習俗在許多文獻中都有記載。

還有一些地方有重陽節回娘家的習俗，這些都與祭祀或敬老盡孝的要求相關。可能還與農事安排有關。總之，在回娘家的時間節點上，各地不盡相同。

“回娘家”越來越凸顯“平等”內涵

在現代社會中，回娘家這種生活內容與傳統社會形成的習俗已經有了很大差別。尤其在城市中，出嫁女何時回娘家幾乎已經不是個問題。即使是在農村，開明一些的，對女兒何時回娘家這個問題也幾乎沒有什么限制。高速交通工具的大規模運用，讓時空距離大大地縮減了。這不僅僅是時代的發展，科技的進步和觀念變化的結果，更是女性的獨立性與行動的自由度空前提高的結果。

雖然說我們的社會越來越向著開明方向發展，人心也越來越寬容，但在一些重要節日中，民間大眾還是很強調家族觀念和家庭意識的。比如春節和中秋節，都是闔家團聚的日子。游子不遠萬里長途奔波，也要回家與親人團聚。對于已婚人士而言，這個所謂的“家”，一般人還是理解為“夫家”，而非“娘家”。如果夫家與娘家同城或同村，兩家能兼顧的自然圓滿。如果夫家與娘家相距不遠，一般春節時初一會在夫家過，初二就會回娘家。中秋節也通常是十五在夫家過，十六回娘家。如果兩家相距太遠，夫妻雙方都又都是獨生子女的話，麻煩通常會多一點，這就要靠雙方耐心溝通，合理安排了。

近年隨著獨生子女一代漸漸步入成家立業階段，遠離父母到異地謀生的人數越來越多。即使與父母同城居住，小夫妻通常都是住自家，去婆家或回娘家放在平時，也不是什么大問題。但春節或中秋這種日子，去婆家還是回娘家，還是不時會引發矛盾沖突。因妻子堅持春節回娘家過而引發糾紛甚至鬧離婚的報道，也不時見諸于網絡或報紙。

其實，將“夫家”當“自家”，視“娘家”為“外家”，堅持每個重大節日都必須在“自家”度過才吉祥的觀念，不過是傳統社會男權意識在現代社會的殘余而已，這種思想觀念還能持續多久也不好說。畢竟，現代社會中平等觀念越來越深入人心了，對于獨立的現代女性來說，“婆家”與“娘家”的地位也是越來越趨于平等，春節究竟去婆家還是回娘家，在未來，恐怕受傳統習俗的約束會越來越少，而視個體情況安排也會越來越多。