唐代《楚辭》接受新見

張宏鋒

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連 116000）

唐代《楚辭》接受新見

張宏鋒

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連 116000）

學(xué)界多認(rèn)為唐代是楚辭學(xué)的中落期，然從接受學(xué)的角度出發(fā)，看似楚辭學(xué)平庸的唐代其實(shí)并不平庸。其主要成就在于唐人對《楚辭》思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的接受以及創(chuàng)造了大量的擬騷類作品，而非《楚辭》的研究專著。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因有二：一是唐代重創(chuàng)作，輕學(xué)術(shù)研究的文化氛圍；二是《楚辭》因《文選》及其《注》取得了良好的傳播效果，無需《楚辭》注本的出現(xiàn)。明確這一問題，對客觀評價(jià)唐代楚辭學(xué)的成就有著重要的參考意義。

《楚辭》；唐代接受；傳播；程度

目前，學(xué)界對唐代楚辭學(xué)的研究主要集中在三個(gè)方面：一是分析唐代楚辭學(xué)衰落的原因，如劉樹勝的《唐代楚辭研究蕭條的原因》和《楚辭探究蕭條的原因補(bǔ)遺》等；二是屈原及《楚辭》對唐代文人的影響，如郭學(xué)英的《試論楚辭對唐代文人的影響》等；三是唐代文人對《楚辭》的接受，如蔣方的《唐代屈騷接受史簡論》等。然諸位學(xué)者僅依據(jù)唐代缺少研究《楚辭》的專著，便認(rèn)為此時(shí)是楚辭學(xué)的中落期，這種觀點(diǎn)還值得商榷。從唐人接受《楚辭》的程度來看，貌似楚辭學(xué)平庸的唐代其實(shí)并不平庸。

一、唐代文人對《楚辭》的接受程度

考察《楚辭》在唐代被接受的情況，需從《楚辭》傳播的厚度入手。郭寶軍在《宋代文選學(xué)研究》中提到：“厚度是經(jīng)濟(jì)學(xué)在描述制度與文化在某一區(qū)域的根植程度的術(shù)語。此處借之來描述《文選》在唐代影響的程度，即在時(shí)人文化知識結(jié)構(gòu)中的根植程度。”[1]《文選》選錄了大量的《楚辭》作品，故借此法來探討《楚辭》在唐代被接受的情況也是可行的。唐代《楚辭》傳播的厚度主要表現(xiàn)在唐人對《楚辭》不同程度的研究、對《楚辭》思想內(nèi)容和創(chuàng)作手法的接受、以及對《楚辭》的評價(jià)等三個(gè)方面。

（一）唐人對《楚辭》不同程度的研究

對《楚辭》不同程度的研究，可反映出唐人對《楚辭》的接受程度。研究范圍越廣，水平越高，代表時(shí)人對《楚辭》接受的程度就越深。檢索文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，唐代僅有陳康士撰的《離騷譜》一卷。但其主要對《離騷》進(jìn)行譜曲，不能視為理論上的研究。換言之，唐代幾乎沒有一部研究《楚辭》的專著，這也是學(xué)者視其為楚辭學(xué)中落期的重要原因。然《楚辭》專著數(shù)量的多寡僅是唐代楚辭學(xué)成就的一個(gè)方面，除此之外，還應(yīng)考慮時(shí)人對《楚辭》思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的接受，以及對《楚辭》的評價(jià)。所以，即使缺少研究《楚辭》的專著，亦不能簡單地認(rèn)為唐代楚辭學(xué)的成就不高。

（二）唐人對《楚辭》思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的接受

雖然唐代缺少研究《楚辭》的著作，但在唐人作品中，可以清楚地看到他們深受《楚辭》的影響。這種影響主要表現(xiàn)為唐人對《楚辭》思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的接受。

在思想內(nèi)容上，《楚辭》所體現(xiàn)的哀怨情懷深受唐代文人認(rèn)同。這種情懷主要源于詩人不滿自己的人生境遇，對小人當(dāng)?shù)馈遗d亡的擔(dān)憂。[2]所以接受《楚辭》的主體一般是唐代有過貶謫經(jīng)歷的作家，如陳子昂《感遇三十八首》中有著濃厚的哀怨之情，對自己壯志難酬、理想破滅感到無限的憤懣與憂傷；多次失意游走各地的李白，更能體會這種哀怨之情，故在《悲歌行》中云：“漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。”既是對屈原的同情，又是對自己坎坷遭遇的抱怨與不滿；韓愈更是肯定了《楚辭》的哀怨之情，提出“不平則鳴”之說。這些文人因自身坎坷遭遇而與《楚辭》的哀怨情懷相契合，故接受《楚辭》的程度很深。還有許多雖非南貶之人，但對屈宋及其愛國精神是十分仰慕的，這也是唐人對《楚辭》思想內(nèi)容的接受。如唐太宗對屈原的愛國精神是十分肯定的，其在《金鏡》中云：“逆主耳而履道，戮孔懷以安國，周公是也；順上心而安身，隨君情以殺子，易牙是也……孑身而執(zhí)節(jié)，孤直而自毀，屈原是也……以此觀之，足為永鑒。”[3]128太宗認(rèn)為屈原投江乃忠君愛國的表現(xiàn)，為君主的應(yīng)以之為鑒，對屈原剛正忠貞的人格給予了肯定；杜甫雖非南貶作家，但對屈宋的人格和文采更是倍加推崇，故其在《秋日荊南述懷三十韻》中云：“不必伊周地，皆登屈宋才”，對屈宋給予了極高的評價(jià)與認(rèn)可。

《楚辭》中的比興手法對唐人的創(chuàng)作影響甚大，而這種影響可反映出唐人接受《楚辭》的程度。較淺層次的接受是直接將《楚辭》中的“香草美人”等意象進(jìn)入詩文，如楊炯《巫峽》：“美人今何在，靈芝徒自芳”，詩人因自己無故遭貶，心中怨憤不平，故借美人、靈芝等意象來表達(dá)自己志向，顯然是對《楚辭》比興手法的直接借用。而較深層次的接受則是汲取《楚辭》的藝術(shù)形式和手法并化為己用，如王維的《椒園》：“桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君。”這里的“帝子”、“杜若”、“瑤席”、“云中君”分別引自《九歌》的《湘夫人》、《湘君》、《東皇太一》和《云中君》，如此高密度地化用《楚辭》典故和意境，足見《楚辭》在其文化知識結(jié)構(gòu)中的根植程度之深。其他如陳子昂、李白、杜甫、李賀、李商隱等文人對《楚辭》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色都有著不同程度的接受，限于篇幅，不茲贅述。無論對《楚辭》接受的程度是深是淺，這都反映出唐代文人接受《楚辭》的普遍性。

此外，唐代雖不像漢宋兩代有著大量研究《楚辭》的專著，但卻出現(xiàn)了許多擬騷類作品[4]，如劉禹錫的《楚望賦》、《何卜賦》、《謫居九年賦》，韓愈的《柳州羅池廟詩》，柳宗元的《佩韋賦》、《解崇賦》、《懲咎賦》、《閔生賦》，皮日休的《九諷》、《悼賈》、《反招魂》等，這同樣反映了《楚辭》在時(shí)人文化知識結(jié)構(gòu)中的根植程度之深。

（三）唐人對《楚辭》的評價(jià)

對一部文學(xué)作品進(jìn)行評價(jià)，首先建立在對其文本內(nèi)容的品讀上。只有深刻把握了文本內(nèi)容，才能作出相應(yīng)的論斷。所以，唐人對《楚辭》的評價(jià)在一定程度上反映了《楚辭》在唐代傳播的厚度。唐人的評價(jià)可分為四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐和晚唐。[5]

由于受到六朝綺靡文風(fēng)的影響，唐初的文人對《楚辭》評價(jià)普遍不高。如王勃在《上吏部裴侍郎啟》中云：“屈宋導(dǎo)澆源於前，枚馬張淫風(fēng)於后……魏文用之而中國衰，宋武貴之而江東亂。”[3]1829王勃將魏文之衰、宋武之亂歸根于屈原和宋玉身上，其對《楚辭》的態(tài)度便可想而知了。此外，盧照鄰、陳子昂等人與王勃的態(tài)度趨于一致，然一些史學(xué)家對《楚辭》卻十分推崇。如李百藥撰《北齊書·文苑傳序》云：“至夫游、夏，以文詞擅美，顏回則庶幾將圣。屈、宋所以后塵，卿、云未能輟簡。于是辭人才子，波駭云屬，振鹓鷺之羽儀，縱雕龍之符采。”[6]顯然其對屈宋所代表的文學(xué)是十分肯定的。其他史學(xué)家如令狐德棻、沈約、劉知己等人與此觀點(diǎn)一致。盛唐時(shí)，文人對《楚辭》是十分推崇的。這一時(shí)期以李白和杜甫的評價(jià)最具代表性。李白在《古風(fēng)其一》中云：“正聲何微茫，哀怨起騷人。揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠。”對《楚辭》頗有微詞，但在其詩文作品中卻有著截然不同的看法。如《江上吟》：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”將屈賦與日月并提，對其大加贊頌。所以，從整體來看，李白是十分推崇《楚辭》的。杜甫更是對《楚辭》給予了極大的肯定，多次將《楚辭》與風(fēng)雅并稱，如“文雅涉風(fēng)騷”、“風(fēng)騷共推激”等。[7]至中唐時(shí)，古文運(yùn)動興起，一反六朝綺靡文風(fēng)，文人不斷貶抑《楚辭》。批評最為激烈的是賈至與柳冕。賈至在《工部侍郎李公集序》云：“騷人怨靡，楊、馬詭麗，班、張、崔、蔡、曹、王、潘、陸，揚(yáng)波煽風(fēng)，大變風(fēng)雅，齊、梁、陳、隋，蕩而不反。”認(rèn)為國家動蕩滅亡的根源就在于“騷人”。柳冕在《答徐州張尚書論文武書》云：“騷人作，淫麗興，文與教分而為二。”[3]5338從文道統(tǒng)一的角度，全盤否定《楚辭》。與此基調(diào)相同的還有梁肅、李華等古文家。然韓愈、柳宗元等人的態(tài)度卻與前人相反。韓愈提出“不平則鳴”說，認(rèn)為屈原作品屬不平而鳴，進(jìn)而肯定《楚辭》的價(jià)值。柳宗元更是推崇《楚辭》，其擬騷數(shù)十篇便是最好的證明。晚唐時(shí)，由于社會動蕩不安，文人借《楚辭》來抒發(fā)內(nèi)心的怨憤，故此時(shí)期的文人對《楚辭》的評價(jià)較高。較有代表性的人物是皮日休。其在《酬魯望見迎綠罽次韻》中云：“成后料君無別事，只應(yīng)酣飲詠《離騷》。”[8]同時(shí)，皮日休還創(chuàng)作了大量的擬騷作品，如《九諷》、《悼賈》、《反招魂》等，足見其對《楚辭》的喜愛。

經(jīng)上梳理，唐代文人對《楚辭》或褒或貶，可謂毀譽(yù)參半，但卻反映出其在唐代傳播十分廣泛。可以說，凡是對《楚辭》評價(jià)的文人都對其有過或深或淺的研究。有些文人如陳子昂、李白等雖在理論上貶低《楚辭》，但在文學(xué)作品中卻深受其影響。

二、唐代缺乏《楚辭》專著之原因

唐人對《楚辭》接受程度如此之深，為何缺少研究《楚辭》的專著呢？許多學(xué)者在探討這一問題時(shí)，并未指明研究《楚辭》的專著包括哪些。宋代是楚辭學(xué)的鼎盛期，不僅著作數(shù)量遠(yuǎn)超前代，研究內(nèi)容亦變得廣泛與多樣，故以宋代為例，對研究《楚辭》的專著作出界定。《宋史·藝文志》著錄新增《楚辭》類作品有：《補(bǔ)注楚辭》十七卷，《考異》一卷，洪興祖撰；《竹坡楚辭贅說》一卷，周紫芝撰；《楚辭集注》八卷，《辨證》一卷，又《變離騷》一卷，朱熹撰；《楚辭協(xié)韻》一卷，黃銖撰；《翼騷》一卷，黃伯思撰；《離騷》一卷，錢杲之集傳。[9]這些作品可分為兩大類：一類是理論性著作，包括考證、評論，如《竹坡楚辭贅說》、《楚辭協(xié)韻》等；另一類是輯注性著作，如《補(bǔ)注楚辭》、《楚辭集注》等。故這一問題可一分為二：唐代為何缺少《楚辭》理論性專著？又為何缺少輯注性著作？下面分別論之。

唐代缺少《楚辭》理論性專著，主要是唐代重文學(xué)創(chuàng)作，輕學(xué)術(shù)研究的文化氛圍造成的。正如羅根澤在《中國文學(xué)批評史》中所說：“唐人不好章句，不重義理，唯文章是務(wù)。”[10]唐代重文學(xué)創(chuàng)作首先與統(tǒng)治者的倡導(dǎo)是分不開的。統(tǒng)治者集皇權(quán)于一身，其對文人的態(tài)度、對文學(xué)作品的喜惡等都會對文學(xué)產(chǎn)生重要的影響。前人對此多有論證，如劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中云：“故知歌謠文理，與世推移，風(fēng)動于上，而波震于下者也。”[11]唐代統(tǒng)治者重文學(xué)創(chuàng)作，這在唐玄宗身上有著很好的體現(xiàn)。玄宗時(shí)常將文學(xué)與國家興亡聯(lián)系在一起，認(rèn)為前朝帝王的縱欲是淫靡之風(fēng)所致，故十分重視文章創(chuàng)作，并主張文學(xué)創(chuàng)作必須服務(wù)于政教。據(jù)《貞觀政要·文史》載，鄧隆曾提出為唐玄宗的文章編集，其反對說：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。”[12]玄宗只要提到文章創(chuàng)作，便會與政教相聯(lián)系，足見其對文學(xué)創(chuàng)作的重視程度。統(tǒng)治者對文學(xué)創(chuàng)作的倡導(dǎo)無疑成為學(xué)者治學(xué)的指向標(biāo)，唐代重創(chuàng)作、輕學(xué)術(shù)研究便不難理解了。

其次，科舉制度使文人將大部分精力投入到詩文創(chuàng)作中。[13]唐代打破了門第限制，采用科舉取士的政策，這使詩文創(chuàng)作成為了當(dāng)時(shí)文人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。詩文創(chuàng)作占據(jù)了學(xué)子大部分的時(shí)間與精力，自然對學(xué)術(shù)研究較少。所以當(dāng)他們面對一部文學(xué)作品時(shí)，總是從創(chuàng)作的角度從中汲取營養(yǎng)，而非對其進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)研究。唐代文人面對《楚辭》時(shí)亦是如此。唐人充分接受了《楚辭》的內(nèi)容與藝術(shù)手法，并將其化為己用，前文多有論證，不再贅述。正因如此，唐人才會缺少《楚辭》理論性的專著。

而唐代缺少《楚辭》輯注性的專著，主要是受《文選》的影響。《文選》中選錄了大量的《楚辭》作品，主要有《離騷》、《九歌》和《九章》中的部分辭賦以及宋玉的《九辯》、《招魂》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》等，這些皆是《楚辭》中較為優(yōu)秀的作品，所以考察《文選》在唐代的接受情況亦是對《楚辭》接受情況的考察。《文選》一書在唐代影響甚大，其中最重要的一個(gè)原因就是當(dāng)時(shí)的科舉制度。唐代的科舉考試科目分為制科與常科。制科因錄取人數(shù)少，時(shí)間不固定，對文人的影響不大。常科主要包括：秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、書、算。其中最重要的兩個(gè)科目就是明經(jīng)與進(jìn)士，尤其是進(jìn)士。進(jìn)士科重詩賦，中舉之后地位較高，頗受學(xué)子青睞。科舉考試將文人的前途命運(yùn)與詩賦創(chuàng)作聯(lián)系在一起，以致當(dāng)時(shí)許多文人都深入研習(xí)過《文選》，如李白三擬《文選》，杜甫“熟精《文選》理”。時(shí)人有云：“開元以后，四海晏清，士無賢不肖，恥不以文章達(dá)。”[14]唐人深習(xí)《文選》亦代表他們深入研習(xí)了《楚辭》。所以，《楚辭》因《文選》已取得了良好的接受效果，唐代文人自然不會費(fèi)力重新為《楚辭》編集。《文選》盛行于唐的另一個(gè)原因是李善、五臣等人為之作注。李善注重釋事，五臣注重釋義，滿足了不同層次的社會需求，極大促進(jìn)了《文選》的傳播。除了兩家注之外，還有許淹、公孫羅等人為《文選》作過注，尤其是陸善經(jīng)為《文選·離騷》作的注。所以，《楚辭》在唐代有著很好的選注本，唐人不會重新為其作注也在情理之中了。

所以，唐代缺少研究《楚辭》的專著一方面是因?yàn)樘拼貏?chuàng)作、輕學(xué)術(shù)研究的文化氛圍導(dǎo)致《楚辭》理論性專著的缺少；另一方面《楚辭》憑借《文選》及其《注》取得了很好的接受效果，無需《楚辭》注本的出現(xiàn)。

[1]郭寶軍．宋代文選學(xué)研究[D]．開封：河南大學(xué)，2009：28.

[2]馬婷婷．論唐代文人對楚辭的接受[J]．大眾文藝，2011（2）：165.

[3]（清）董誥．全唐文[M]．北京：中華書局，1983.

[4]郭學(xué)英．試論楚辭對唐代文人的影響[J]．太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）：153.

[5]吳明剛．唐代文人對楚辭學(xué)的評論[J]．文藝評論，2011（10）：58-62.

[6]（唐）李百藥．北齊書[M]．北京：中華書局，1972：601.

[7]李倩．唐代楚辭平論與擬騷創(chuàng)作研究[D]．成都：四川師范大學(xué)，2010：18.

[8]（唐）皮日休．皮子文藪[M]．上海：上海古籍出版社，1981：205.

[9]（元）脫脫．宋史[M]．北京：中華書局，1977：5327.

[10]羅根澤．中國文學(xué)批評史[M]．上海：上海古籍出版社，1982：87.

[11]（梁）劉勰．文獻(xiàn)雕龍[M]．范文瀾，注．北京：人民文學(xué)出版社，2014：675

[12]（唐）吳兢．貞觀政要[M]．駢宇騫，譯．北京：中華書局，2009：192.

[13]劉樹勝．唐代楚辭研究蕭條的原因[J]．職大學(xué)報(bào)，2011（3）：30.

[14]（唐）杜佑．通典[M]．王文錦，點(diǎn)校．北京：中華書局，1992：357.

The New Insights into the Acceptance ofChuCiin the Tang Dynasty

ZHANG Hong-feng
(School of literature,Liaoning Normal University,Dalian,Liaoning,116000)

Many scholars believe that The Tang Dynasty is a falling period of ChuCi theories.However, from the perspective of acceptance theories,the Tang Dynasty when ChuCi theories seems mediocre is not actu?ally mediocre.Its main achievements are Chinese acceptance of the ideological contents and the art practice of ChuCi，and a number of works imitative of Sao.There are two reasons for this phenomenon:first,the Tang Dy?nasty has the cultural atmosphere,which only focus on writing,and neglects academic research culture;second, ChuCi has gained good propagation effects through Wen Xuan and its Annotations,making ChuCi’s Annota?tions unnecessary.Clarifying the issue has an important reference value for evaluating the achievements of Chu?Ci theories of The Tang Dynasty objectively.

ChuCi；acceptance in the Tang Dynasty；propagation；degree

I 206.2

A

1007-6883（2016）05-0060-04

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

2016-06-26

張宏鋒（1989-），男，滿族，遼寧撫順人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。