汪仲魯詩文輯存
——補《全元文》《全元詩》之闕

陳開林

(作者單位：鹽城師范學院文學院)

■皖籍文獻專題

汪仲魯詩文輯存
——補《全元文》《全元詩》之闕

陳開林

汪仲魯(1323—1401)，初名睿，以字行，號容峰，別號貞一道人，晚年又號貞一病叟，婺源吾溪人。生平見程汝器《明故承務郎左春坊左司直郎貞一汪先生睿行狀》。另外，汪舜民《弘治徽州府志》卷七、張廷玉《明史》卷一百七十八、傅維鱗《明書》卷一百十七列、查繼佐《罪惟錄》列傳卷之十七、何喬遠《名山藏》卷六十一《臣林記》均有其傳。程汝器《行狀》稱其著有《浯溪集》十帙，而《明史藝文志》著錄其《蓉峰集》(卷數不詳)、《清溪集》十帙，今俱不傳。

作為有元一代的文學總集，《全元文》、《全元詩》對汪仲魯的作品亦有收錄。《全元文》第56冊輯錄其文二篇，小傳據《行實》立論，敘寫頗為詳備。《全元詩》第40冊輯錄汪睿詩三首，小傳僅云“新安(安徽黃山)人”*楊鐮主編：《全元詩》第40冊，北京：中華書局，2013年，第431頁。，不知汪睿即汪仲魯，可謂失之考索。今爬梳載籍，新輯其文十六篇、詩十一首，以補《全元文》、《全元詩》之闕。

一、 汪仲魯之佚文

1. 《東山存稿序》

洪武二年冬，休寧趙君子常以史事召至京師。既竣事，歸，未逾月以疾終。明年春二月，葬于里之東巖，親友畢來會葬。其門人汪蔭乃集其所為詩文若干卷，屬予序之。已諾，多疾未遑也。未幾，蔭以賢良召，而范生準乃續錄之，旁搜靡遺，復申前請。嗚呼！吾子常平生篤志古學，豈專在于詩與文哉。初，予年十有五，學于族祖古逸先生之門，子常先受業焉。先生每稱其苦學善思，有疑問弗得弗措，且約今年再來。因問其年，曰：“長汝五歲。”躍然喜曰：“果來，愿兄事之，以求益。”迨至，而先生已捐館。予方耕稼為養，乘間讀書，而子常乃游江西，學于九江黃楚望之門，再客虞文靖公所。比歸，構精舍于東山，期與同志共學焉。予適與一二友生讀書于邑東崇壽觀，相見甚歡，交勉厚規，志惟古人之求。凡所得于師若友者，各無隱。自后別歸，則嚴守程期，會敘則通宵警飭。未久，而風濤橫潰，奔竄無所，不相聞問者再越歲。予不獲已，尋授州牧膺省檄，什伍其民，以御寇攘，而子常亦輔贊郡鎮，帥以寧鄉里。既而予以憂制，退處荒僻，子常亦避地吾里之閬山。時結屋攜書，相期畢志。廬室茍完，變故莫測，遂有遠役，六載方還，疾疢衰憊，情況異昔。子常復于東山所，著《春秋集傳》與《屬辭》、《左氏補注》咸就，厥緒復留心于四圣人之《易》。予則感激愧汗，尚愿養氣畢力，旦夕叩擊以卒業，而遽歿矣。噫！是果余生之不幸，抑亦吾斯文之不幸耶。人非不學，其墮于俗學之卑陋者，不足論。茍不溺于佛老尚空寂，則必事權謀勢利。況有文嘩一世而心尚虛玄，誠心乎圣人之訓，以極天地之元，全天地之德，闡天地之用者，幾何人哉？此吾夫子所以莫克立君道以正萬方，故發吾已矣夫之嘆。其立師道以教萬世意，尚隱昧而弗昭，為可慨也。子常深潛本源，力探閫奧，體察涵涄，完養日固。學于黃先生，凡誦圣人之經，必以積思自悟，得圣人之心為本。因諸儒訓釋，尋繹其所已言者，而融通以得其所未言者，故于《易》之象、《春秋》之書法、《禮》之大綱小紀節文度數之詳，具有端緒。惜乎年止于是，而未遂成書也。文多因人推迫，或應酬問答，不得已而為之。詩因感發而形之詠歌，雖不專乎是，然長篇短哦，亦不一字茍為也。子常名汸，學者稱之曰東山先生。因汪、范二生之請，故推在昔交承之契，期待之深，以見其設施之有在。嗚呼！觀其文者尚亦效于是也哉。星源汪仲魯序。

按：文載趙汸《東山存稿》卷首*(元)趙汸《東山存稿》，《景印文淵閣四庫全書》第1221冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第160-161頁。。

2. 《朱子年譜序》

洪武二十七年甲戌秋，我文公闕里掌祠事朱境以書告曰：《文公年譜》謀鋟諸梓，邑賢令佐斯文，朋友愿就徽猷，敢以序文為請。嗚呼！大賢君子，一動一靜，一語一默，無非教也，況吾文公之年譜乎哉？刊以傳示于人，固其宜也。然在當時，《年譜》與《行狀》二文并傳，故《年譜》所載，求師取友、注述本末、出處進退、居官蒞政前后次第，悉詳年月書之。而《行狀》則惟以發明求端用力之精義微旨，造道成德之淵奧要歸，所以承先圣道統之傳，信有在也。昔伊川撰《明道行狀》，而伊川之年譜行述則有待于文公。嗚呼！大賢君子，盛徳形容，良不易易也。此康節墓志所以惟屬之明道，而濂溪之行述亦待吾文公而后方為撰述。蓋惟圣賢，能知圣賢故也。《中庸》稱仲尼祖述堯舜，憲章文武，均之為圣人也。達而在上，則立君道以正萬方；窮而在下，則立師道以教萬世。堯舜禹湯文武周公達而在上之圣人也，立君道以正萬方者也。仲尼窮而在下之圣人也，立師道以教萬世者也。師道之立，君道所由以立也。先儒有言孔子集群圣之大成，而朱子則集諸儒之大成，是亦所謂立師道以教萬世者與。今文公之學薄海內外，凡有血氣者，莫不尊親，家有其書，人誦其言，然經兵燹之余，此文或不能盡見也。以平日仰慕之心，誠得此而寓目焉，則其感發興起，若時雨之霑溉，自有不能已者。《詩》曰：高山仰止，景行行止，其是之謂與？若邑令佐倡率刊行，而前廣西護衛知事李文征辭疾家居，集議督工，力就厥緒，均知崇尚斯文以隆治化，咸可尚也。故不敢辭，以復命于掌祠云。是歲之九月三日汪仲魯序。

按：文載戴銑《朱子實紀》卷首*(明)戴銑《朱子實紀》，《續修四庫全書》第550冊，上海：上海古籍出版社，1996年，第366頁。，又載王懋竑《朱子年譜》卷首*(清)王懋竑《朱子年譜》，《景印文淵閣四庫全書》第447冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第250頁。。文章作于洪武二十七年(1394)。

3. 《重修徽國文公廟記》

按：文載戴銑《朱子實紀》卷十一*(明)戴銑《朱子實紀》，第482-484頁。、汪舜民《弘治徽州府志》卷十二*(明)汪舜民《弘治徽州府志》，《四庫全書存目叢書》史部第181冊，濟南：齊魯書社，1996年，第150-151頁。。茲據《朱子實紀》錄文，以《弘治徽州府志》參校。文章作于洪武丙辰，即洪武九年(1376)。

4. 《廣寒宮賦》

按：文載程敏政《明文衡》卷二*(明)程敏政《明文衡》，《景印文淵閣四庫全書》第1373冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第507頁。，又載《新安文獻志》卷四十八*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第617-618頁。。茲據《明文衡》錄文，以《新安文獻志》參校。

按《唐逸史》、《異聞錄》所載明皇游廣寒宮事語多(《新安文獻志》作“各”)不同，然皆怪誕不經之辭也。惟廣寒宮之所以得名，則有可推者。蓋日陽精也，主乎離；月陰精也，位乎坎。日月運行，而寒暑生焉，則是月也者，以其配坎生寒而得名也歟。世言嫦娥居之者，豈亦以陰柔為陽剛之配，故有是說，猶乾父坤母之義也歟。故托為素娥之辭，作《廣寒宮賦》。

夫何素娥之嬋娟兮，爰托身于廣寒。質團團而外融兮，心熒熒而內安。念茲宮獨弘敞兮，匪刻桷與丹楹。瓦青云而上覆兮，棟虹蜺而中橫。靈星外峙兮，泰階前平。井木東植兮，兌金鏤甍。爛璧奎以交映兮，垣墉周乎列星。豈工師之巧思兮，惟太一(《新安文獻志》作“乙”)之玄精。虛豁洞達兮，晃朗穹窿。照耀無方兮，高明有容。規天以為度兮，環海以為疆。炯素肌之燁燁(《新安文獻志》作“曄曄”，系避康熙諱所改)兮，播下土而流光。羌獨處此中宮兮，感四時之代序。含柔姿藴靈德兮，朝晦藏而宵睹。朒朓警而朏魄充兮，識盈虛之有數。驚爽籟之潛發兮，向清飈以延佇。露方瀼瀼呈白兮，霜又凄其盈宇。盼圓靈既雪凝兮，顧柔祗復冰積。甚冷(《新安文獻志》作“泠”)光以無眠兮，含翠輝而欲滴。何默默而靡言兮，悼群類之生生。粵陽明之和煦兮，匪陰靜其焉成。志專專而靡他兮，物巳遂而居貞。豈宮居而孤嘆兮，不貎飾而情更。憕長位茲北坎兮，配離麗之明明。彼兔蟾與桂樹兮，固無取乎此也。杵玉臼之玄霜兮，孰謂長生而不死也。羿妃竊藥上逃兮，既怪謬而匪經。唐皇托以夜游兮，誕惟欺夫童冥。倘極一理于天人兮，信吾廣寒之有征。辭曰：

日月運行，寒暑生兮。一寒一暑，歲功成兮。配日惟月，秉陰靈兮。厥靈伊何匹，妃惟貞兮。父乾母坤，柔順以承兮。位坎處中，厥宮實名兮。內守不渝，蘊玄之精兮。洞濟六合，德耀斯宏兮。嚴凜姿容，夜煜秋凝兮。猗歟廣寒，懸象著明兮。

5. 《棲云軒記》

自予再來郡城，馬生良德稱輒館予于城東新構之軒，病臥若素安焉。生請軒名，應曰棲云。生又請記，則又應曰：吾老且病，忘乎軒矣，奚記焉？雖然，病者吾身也。身，吾身者，初未病也。且吾胡為而來也，又胡為而止也。亦嘗觀諸云乎？何思何為，浮游太虛，薄日月而翳光景，雨下土而澤萬物。迨其歸而棲也倐焉，斂藏不見蹤跡，孰使然哉，靜無而動有者也。今生逍遙乎人世，隨隙地而構斯軒，岡阜環列，靜安有常，澗泉細流，清泠自在，與人若相得也。吾之來而由(《新安文獻志》作“游”)乎是，而止乎是，與生夙相契也。云乎天游，人乎云臥，吾何知也，吾何為也，而亦無不知且為也。況吾與生是非利害相忘久矣，靡存于中，靡形于外，而又奚記焉。徳稱默識吾言，命其友書于軒中以為記。

按：文載《明文衡》卷三十一*(明)程敏政《明文衡》，《景印文淵閣四庫全書》第1374冊，第39-40頁。，又載《新安文獻志》卷十六*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第240頁。。

6. 《贈安慶知府譚敬先序》

臣子趨君父之命，不計利害，惟忠義之為尚，非達于理者不能然。譚君敬先知安慶之明年夏六月，寇至鎮，卒不戰以潰。寇退，君倡僚幕之官，撫殘傷遺民，固守三越月。或曰：郡府無兵，甲寇出沒難測，未若還請命于省府。君不聽。九月幾望，右丞徐公達領兵城安慶，于是民得安全，而官有寵錫之榮。又明年八月，我吳國公躬率舟師，解洪都之圍，三戰皆捷，大敗陳氏之兵，其將校悉以殺溺擒降。偽主友諒中流矢死，降其卒數十萬，盡得其樓船。公憫江夏之民，屢年困迫于陳氏，戰斗供億，不少蘇，不忍輒以兵加之。謀得其人，將命以招諭之，而譚君往焉。或曰：友諒死未知其信否，不可以輕往。或又曰：友諒果死，其嗣子必繼立，亦不可往。君曰：上命也，其可辭避乎？于是奉命趨江夏，宣明吳國威徳懷柔寬惠之恩，言論慷慨，氣不餒竭，人為之感動，厚其禮遇，乃以其官使來復命。若是二者，豈非不計利害，惟忠義之為尚者乎？茍不達于理，而惟人言之去就，鮮有不較乎利害者也。以趨利避害為心，而能忠于事君者，未之有也。故曰非達于理者不能然。君既復命，還安慶，九華知府劉君喜而寄以頌詩，九江宋伯折又率郡之能詩者咸歌詠之。新安汪仲魯乃以事之關于大節者二并書以為敘。

按：文載《明文衡》卷三十九*(明)程敏政《明文衡》，《景印文淵閣四庫全書》第1374冊，第128頁。，又載《新安文獻志》卷二十一*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第282-283頁。。

7. 《送彭萬里之江夏序》

王師西平江漢，伐罪吊民，義明勢張，人心翕合。是故一戰而殺其大將，焚其巨艦，再戰而俘其眾，不可以數計，三戰而殲其渠魁，降其將卒數萬，盡得其樓船。古今大快，靡逾于此。夫殺主自立，逆亂天常者，人得而誅之。國家申明春秋大義于天下，江漢之民望風順服，知者獻謀，勇者効力，抱才藝，懷道徳，山林幽遠之士率，皆振奮而愿有為于時也。況其勇健有謀，直言好善，如吾彭萬里者哉。萬里以萬戶侯從鎮同安，戰守招懷，屢建勛績，向之三戰皆預焉。茲再往江夏，且視予疾以別。予睹國家盛事絕古今，多士云集，而予則病廢甚，不能振拔有為，獨壯萬里之行也。執其手而語之曰：王師方拯民于水火之中，保之若赤子，俘獲者盡釋不殺，仁聲達遠邇，真所謂保民而王者哉。夫義之著，所以勝敵也。仁之孚，所以安民也。敵勝而民安，以定天下，不難也。大夫樹勛名于不朽，殆不違斯言也夫。

按：文載《明文衡》卷三十九*(明)程敏政《明文衡》，《景印文淵閣四庫全書》第1374冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第128-129頁。，又載《新安文獻志》卷二十一*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第283-284頁。。

8. 《鬼神論》

或問鬼神之說，曰先儒之言鬼神，以陰陽之屈伸消長論也。圣人之言鬼神，以人之死生論也。以人之死生論，是故有鬼之名也。然而天地陰陽所以流行賦與而造化夫萬物者神而巳矣。圣人于《易》備言之，曰“神無方而易無體”，曰“蓍之德圓而神”，曰“神以知來”，曰“鼔之舞之以盡神”。神也者，妙萬物而為言者也。初豈嘗以鬼神并言哉。其言“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀”，乃因上文言“仰觀天文”，氣化之運，萬變不測；“俯察地理”，實體之著，生息有常，此所以知幽明巳然之變也。惟知幽明之故，故原其始而知所以生，反其終而知所以死，至是乃言精氣為有形之物，游魂為無形之變，即為物為變，此所以知鬼神之情狀爾。故答宰我鬼神之問，曰：“氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下陰為野土，其氣發揚于上為昭明。焄蒿凄愴，此百物之精也。神之著也，因物之精制為之極，明命鬼神以為黔首，則百姓以畏，萬民以服。”由是觀之，鬼也者，歸也，物之死而歸于土也，乃得鬼之名，豈古人所以名狀造化之妙者哉。故曰：圣人之言鬼神，以人之死生論也。曰：然則《中庸》言“鬼神之為德，其盛矣乎”，亦夫子之言也。“視之而不見，聽之而不聞，體物而不可遺”，豈非以造化而言乎？曰：先儒正由此章而推言造化，蓋不察子思所以立言垂訓之實爾。昔季路問事鬼神，子曰“未能事人，焉能事鬼。”敢問死，曰：“未知生，焉知死。”故前此四章言治人，此下四章則論事鬼神者也。《中庸》首言道本于上天之命，圣人因而修之，以立教于天下。道以中庸為至，故體道之功，不可徇于氣質，過不及之偏，如舜之知、回之仁、由之勇，則中庸之不可能者亦既能之，德性全矣，斯可推以治人，推以事神。“君子之道費而隱”以下，明治人之道，所謂“莫見乎隱”，至是則明事鬼神之道以終，“莫顯乎微”之意。章首贊鬼神之德之盛者，將言大舜文武周公而先之以此。夫大舜文武周公，德配天地，澤被天下后世，雖云既沒，而其神昭著，無乎不在。所謂“體物而不可遺”者，仰乎天則其神之昭于天也，俯乎地則其神之著于地也。所謂“見堯于墻，見堯于羹”，《大雅》言“文王陟降，在帝左右”，《周頌》所謂“對越在天，駿奔走在廟，不顯不承，無射于人”，斯正此意也。故下文云“使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右”，又結之曰“夫微之顯，誠之不可掩如此”，夫豈上文言天地造化之鬼神，而遽以齊明盛服承祭祀為言乎？蓋如舜之大孝、文王之無憂、武王周公之達孝，斯其所以為鬼神之盛德也，斯其所以為體物而不可遺之驗也。事神治人，非有二道。明乎郊社之禮、禘嘗之義，則治國如示諸掌。由是觀之，神以造化言，而鬼神以人鬼言也明矣。況夫子答宰我之問，有明言乎。后之學者不以先入之言為主，而虛心求之，則有以知夫子之言精且實矣。

按：文載《新安文獻志》卷二十九*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第372-373頁。，又載《弘治徽州府志》卷十一*(明)汪舜民《弘治徽州府志》，《四庫全書存目叢書》史部第181冊，第111頁。。

9. 《周公居東二年辨》

按：文載《新安文獻志》卷三十*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第382-383頁。，又載唐順之《荊川稗編》卷七*(明)唐順之《荊川稗編》，《景印文淵閣四庫全書》第953冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第137-138頁。。

10. 《帝車賦跋》

右《帝車賦》者，王先生詵伯恂所作也。先生以俊才碩學，甲申領江浙鄉貢。丁內艱，戊子春赴京會試，主司黃文獻公潛得其文，甚嘆賞之，擬置魁選。而同考歸暘、張翥諸公謂是賦以匹夫而乗帝車周六合，造語雖工，立意殊謬，宜置第二。公曰：若此異才，屈居人下，寧棄不復錄。既而，嘩然稱屈，諸士子咸負不平。三衢沈榦以是賦進，問黃公曰：何由黜此？公曰：諸同考謂其以匹夫乗帝車周天而走，為大謬爾。榦曰：同考官素忌嫉南方之士，固不足責，主司亦豈目迷五色邪？賦云帝默無語而靈樞告之，故此下皆假靈樞之詞。今乃云云，蓋不自知謬，反謂賦者謬昧之甚矣。公乃悔恨怒罵，即自為文，薦先生宜居翰苑，宰相擬授編修，先生力辭歸養。其族子王元成時寓京，手書此賦，休寧朱先生升同斯黜者，故書而跋之。鄉人潘叔耕得之，元成近歲航海歸，呂文在又得之叔耕，而以歸于程敬之。洪武丙辰夏四月，敬之要仲魯為述其故。嗚呼！自先生下第，至乙未冬死，于義凡八年，迄今又二十年矣。俯仰今昔，白衣蒼狗，桑田海波，變化無盡。人謂斯何，人謂斯何，敬之相視，感嘆未巳，并以志于卷末云。洪武九年丙辰夏四月三日門生汪仲魯跋。

按：文載《新安文獻志》卷四十八*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第617頁。。文章作于洪武九年(1376)。

11. 《七哀辭》二篇

按：《七哀辭·序》云：“仲魯竊哀平日交游，取益為師若友者，其守節服義，無所屈撓，凡七人焉。其間如汪尚書澤民、余左丞闕、鄭待制玉、陳狀元祖仁，皆名著史傳。其未見載錄者，程禮部文、王進士詵、朱縣尹倬三人爾。”《全元文》據清康熙二十五年本《懷寧縣志》錄《七哀辭》之一，乃余左丞；據《弘治徽州府志》錄《七哀辭》之四，乃汪尚書、鄭待制、程禮部、王進士。實則，《七哀辭》全文俱在，見于《新安文獻志》卷四十九、黃宗羲《明文海》卷四百七十三，其順序依次為：汪尚書、余左丞、鄭待制、陳狀元、程禮部、王進士、朱縣尹，與《序》文相符。陳狀元、朱縣尹二人哀辭，《全元文》失收。

(1) 陳狀元

瞻黃山之崷崒兮，三十六之奇峰。念昔陳子山兮，來躡仙子之遐蹤。招予與同游兮，駕天風而戾止。朝浴乎丹砂之泉兮，夕攬乎玉蓮之芳蘂。凌天都之峻絕兮，以周觀乎八紘。慨生民之庶富兮，化殆漸乎四溟。何風濤之蹴天兮，乃予違而游乎蓬島。群仙躭夫燕逸兮，至于君豈同造。舟顛覆而將伯助兮，終莫救其摧隳。大廈勢已傾壞兮，夫豈一木之能支。九廟棄弗顧兮，輿翠鈿以自隨君。徬徨將安適兮，當奉主而北馳。成敗詎能計兮，矢吾心而靡渝。恭執事兮，登載車。排國門而出兮，死生與俱。竟殺身兮，委骨丘墟。皇天鑒厥精誠兮，魂昭陟乎帝之居。曾日月之幾何兮，丹青著其名譽。披史傳而長太息兮，悼往昔之無已。軒轅峰猶萬仞兮，倚寒空而遙峙。哀見君而不再得兮，颯秋風之夕起。

(2) 朱縣尹

遂安縣尹朱倬，字孟章，歲辛巳領江西鄉薦，登壬午第，授某州同知，以憂家居。服闋，授文林郎，遂安縣尹。庚寅同考江浙鄉試，既出院，會于椽郎葛元哲之坐。因詢仲魯《詩經》“無封靡于爾邦”義，作如何破題，答曰：“已在孫山之外，夫復何言”。元哲云此友非特詩義高，賦尤高，一破自當首薦。因謂之曰：崇德報功之典，賞延于后世；修道全徳之化，法本乎前王。詠嘆之至者，感慨之深也。孟章愕然曰：此篇已錄，全文在卷中，諸公同擬作本經魁。竟尋賦策，未見移文謄錄，彌封所亦對，字號不同，誰不惜之。且索《角端賦》，元哲曾錄之，出與之觀，三復擊節稱嘆。元哲又曰：此公志存乎古人之學，得失不掛諸念。由是孟章相與游，情義甚至，且與李廉諸公皆來相見，因約來春過遂安。明年春，仲魯往留一月，嘗自嘆曰：倬登科十年，未霑寸祿，其命也夫。仲魯應曰：不患無位，患所以立，故君子行已立身，惟安義命，不以外至者動其心也。孟章殊服此言。壬辰秋，寇由開化趨遂安，吏卒逃散，孟章大書于坐，曰：“生為大元臣，死為大元鬼。禍患從天來，不死復何以”，乃坐。公所以待盡，寇以邑虛無人而焚之。火逮廨舍，乃赴水死。后竟無傳其事者，可哀也哉。追悼以辭，其辭曰：

疾風兮草萎，勁節兮靡移。繄遂安之賢尹兮，厲貞操其匪虧。邑小而荒僻兮，氓其蚩蚩。令初下車兮，即興學而誦詩。夙夜孔勤兮，化洽而民熙。一朝寇忽臨兮，靡兵備其孰御。民駭而卒逃兮，誰與獨處。寇豕突茲邑墟兮，劃煙燼其棟宇。予執死不二兮，天明明其吾與。夙披簡冊兮，矢致身乎忠良。況瓊林之燕集兮，堯舜君民之有望。憶武林之嘉會兮，豈徒事彼文章。行與義之有在兮，憲圣謨之洋洋。歲忽忽其已遠兮，心耿耿其莫忘。川悠悠而波逝兮，山靄靄而云驤。思賢令之不可見兮，長向風而哀傷。諒姱節之不可渝兮，發斯文之耿光。

亂曰：學端以粹質之純兮，顯擢甲科。名譽臻兮，十年未祿。奚命之屯兮，牛刀小試。弦歌陳兮，變故莫測。奚衛我民兮，之死靡忒。惟志之伸兮，是謂殺身以成仁兮。

按：文載《新安文獻志》卷四十九*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第632-633、635-636頁。。

12. 《程先生平傳》

缺乏健全的二級財務管理制度 根據本課題組調研，很多高職院校雖然實施二級財務管理制度，但在具體的實施過程中仍缺乏健全的二級財務管理制度，且絕大多數高職院校沒有設置對應的專業崗位，一般由相關的干事兼任其職責。目前，高職院校一級財務管理較為成熟，且具有具體的規章制度，二級學院則沒有。這就使得二級學院在實施財務管理過程中，對其內部監控、創收管理及相應的經濟責任都缺少相應的控制力。此外，很多高職院校在實施二級管理過程中，財務不夠公開，理財決策不夠民主。

先生名平，字德正，徽之績溪人也。徽古新安郡，程為著姓，皆祖梁忠壯公靈洗簪纓不墜，至平三十有六世矣。先生幼失怙，恃然稟性，溫厚恭恕，言貎恂恂，與物無競，鄉里稱之。素與里人張徳良友善。洪武初，德良坐鹽價事，罹法罟凡百余人，而波及先生。御史廉得其情，喻之曰：灑于眾，則汝免矣。先生起謝曰：家世業儒，非義不敢為。平不幸為人所誣，而又誣人，欺天者也。天可欺乎？寧以身待罪。御史深嘆異之。尋謫延安，與郡人朱仲杰偕行。仲杰悍戾，不以道相遇。盛暑同休憇道旁樹下，仲杰曰：德正守行李，我前問店。乃趨酒家，久不至。俄暴雨，水漂其行囊，先生自救不暇。仲杰還，盛怒責償于先生。先生如數償之，不與校。迨至延安，仍與同處，仲杰以醫，自托于梅百戶。明年仲杰臥疾，知不可療，以其所有盡寄之。梅曰：必吾子至，乃可付之。既卒，梅調守他郡。仲杰死，先生又備棺槨衣衾而舉之。或曰：其人待子如是，獨無憾于中耶？先生曰：彼自虧其德耳，且與同郡而生，同患難而來，死無所歸，于我乎殯？聞者莫不嘆服。朱氏子德生以母命來省覲，行至汴，聞其久已死，而囊篋又為梅百戶挈之他往。中道還家，紿其母曰：吾買地葬父于城東矣。又出其所攜衣，曰：此父遺物也。越三年庚申，先生子寔往延安，省侍遂命，負其遺骨歸績溪，信報朱氏子，令迎柩還葬，德生怡然不復顧。丙寅秋，先生自延安歸，知朱氏柩尚留殯后園，不悅曰：延安數千里，尚為負之歸。由績溪距休寧，僅百里，豈可九仭之山而虧一簣之功乎？且其子既紿其母，必慚懼不來，即命孫通為送至其家。其接人待物，存心忠厚每如此。子寔，字以誠，亦剛直尚義。有族弟以忠，由河南永寧令，轉知潮州程鄉縣。洪武乙丑，以忠之子泰乙，年稍弱，屈實與偕中途，聞以忠因事系獄，偕侶求回。寔變色責曰：汝父官所坐事，正當捐生赴救，舍之而歸，獨何心乎？偕侶曰：將如瘴癘何？復叱曰：但當力以赴援，瘴癘非所恤也。至潮陽，月余乃還，過文江，果以冒瘴而殞，年五十有一。丁卯冬，其子通冒風雪往奉柩歸葬。通年二十三，由邑庠升禮部試，入監學。論曰：

先生忠信人也古。人有言：忠信之人可以學禮。孔子亦曰：必有忠信如丘者焉。夫忠信，質之美者也。由之以學焉，斯可以為圣賢矣。嗚呼！急功利，尚奸詐，亦云極矣。焉得有如平父子者之死，不違信義者乎？之死不違信義，是宜作傳，以傳不朽，故為《程先生傳》。

按：文載《新安文獻志》卷八十九*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1376冊，第471-472頁。。

13. 《蕭縣令汪公致道墓志銘》

嗚呼時哉！出處之難也。惟蕭縣令汪公當兵革擾攘之際，從容周旋，克保其家安，全鄉里之民，以歸于天朝，終又不失祿仕，歸老于家。是蓋人所甚難，而能優為之，豈非操心制行之有素，造物者亦陰有以相之與？故人陳自新狀其行，來為請墓道之銘，故不辭而志之，曰：

公名致道，字成徳，吾徽之黟人也。曾祖諱一龍；祖諱元，號傳巖居士；考諱太初，俱有厚徳，隱不仕。志其祖墓者，休寧陳定宇先生櫟；志其考墓者，前進士祁門汪克寬也。母吳氏，文獻故家。公自幼倜儻不群，厥考延倪仲弘先生毅篤義方之訓，與弟存心成性亦知勸勉。元統甲戌，公年十六，弟年十二，即喪其考，率先將事，哀毀盡禮，治喪葬祭稟承倪先生，一遵文公家禮。事母盡孝道，總理家務，植立戶門，鄉閭稱善。越十年甲辰，喪其母，一循故典。壬辰兵變，所在剽掠，乃捐家貲以保鄉里。繼募義兵，從官軍復郡邑。主帥李克魯上其功，署黟縣簿。歲丁酉，天兵南下，寧河王時僉樞密院事總兵克定吾徽，公即以所部義兵散歸田里，而籍其名數于有司，邑令賢公之為人，具書幣禮，請至，仍牒委以縣簿。率吏民往筑郡城，晝夜盡瘁，民忘其勞。歲癸卯，郡守李納薦于朝，授滁州全椒縣簿之官。未踰年，改監安慶湖池，規畫有方，錫報優異，中書省以才干委核鎮江之丹徒丹陽。金壇民兵單騎而往，躬循村落，召集鄰戚，參詢互考，實情無隱。休役而家居者，諭令還戌；逃亡而戶絕者，官錄其產；鰥寡廢疾者，削籍為民。既復命，洪武戊申，升知徐州蕭縣，地當南北之沖，累年兵燹，人民散逃。下車之初，竭力招懷，禮下賢俊，恤孤抑強。既踰時，民襁負歸耕，庶務咸理，治為諸縣最。俄有黠吏以飛語中公，部使者廉公治行懲，吏奸欺，而公略不自辨，唯求解印南歸。使者嘆曰：汪知縣忠厚長者，乃從其請。既歸田里，日以詩酒自娛，散步丘園，遇田夫野老，笑談忘倦，自號高閑野叟。公之出處進退大略如此。至于友愛其弟，至老不異。待宗族鄉里，恩義無爽，接朋友久而能敬。初，倪先生葬未得地，即與其弟謀捐重貲購地于余思塢，力為遷葬，詳見東山趙汸先生《改葬志》。大抵公之接人待物，忠信端愨，終始不渝。故人無貴賤，皆聽信之。鄉里稱之曰：成徳之排難解紛如魯仲連，望廬自訟如王彥方，是蓋操心制行之有素者與。公生于元之延祐已未七月十有五日，歿于洪武乙卯之十月十有二日，享年五十有七，葬邑南五都西村之原，負壬亥，面己丙，是歲之十有二月十日也。配李氏，生延祐辛酉六月，后公五年卒，已未之二月二十有九日也。子男三人，敦禮、敦義、敦仁。敦禮早卒。敦義，以故家子弟，強之吏于邑，坐謫壽春。敦仁守先業，崇拓基緒，克承先志。女一人，適賓州同知金瑜，休寧望族也。既志之，復為之銘，銘曰：

奚仕之艱，自古乃然。涇渭混合，汨潏曷宣。巖巖城闉，播播流泉。土膏石泐，獸潛鱗淵。休哉惟公，終始克全。元之季世，兵革寇攘。既完厥家，以寧其鄉。天兵赫臨，民安厥常。聞譽已著，那避譽揚。出核民兵，于彼丹陽。義聲昭矣，文華亦韡。升令于蕭，政化敷美。曾未半載，民歸如市。志不終遂，遄歸故里。邑氓號呼，如失怙恃。昔率義師，保聚為宜。既樂升平，民恬以熙。祿仕贓罟，波潰于時。行義卓卓，如公者希。壽終于庭，生榮死哀。桃溪溶溶，西村兆宅。山峙川流，允昭厥徳。令徳允昭，緜祖豐澤。膏沃光融，后胤繁碩。勒之貞珉，永征無斁。

按：文載《新安文獻志》卷九十七*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1376冊，第649-651頁。。

14. 《處士誠齋許公溥化墓志銘》

徽郡婺源縣懷金鄉三溪里誠齋許公，諱溥化，字次誠，生至元丁丑十月二十九日。自幼穎悟，奉親孝。及壯，值元綱解紐，疆宇瓜分，遂率義師保障鄉閭，續奉省檄命，領屯兵。戊戌冬，太祖皇帝遣院判鄧愈取徽，抵邑，公乃率眾歸附，授院判汪同下管軍。鎮撫董筑星源翼城，從攻樂平。至太陽埠，軍潰。庚子歲，鄰寇作，族人被害，兄商野亦遭寇執。公以財力援脫兄厄，會駙馬王公克恭來鎮，仍命總戎，隨征昌化、宣城。開設德興縣，治越五年，沙汰官員，定隊伍。公愿不仕，辭歸故里銀溪，筑室侍兄如嚴父。駙馬公聞其操略，大書以扁其堂曰庸敬。先輩韓仲濂為繪圖，記其事。厥后復歸舊址，創小樓二間，扁曰小舫，自為之記。公蓄書好哦詩，仲子貴安嘗編類成帙，學者稱焉。尤樂善好義，以資貧乏，助葬娶，整輯里中橋道，割私田為資，建義祠，以祭族之無祀者，番易朱公遷嘗重其舉而為記。原其胄出睢陽太守遠之后，遂于住近地東偏設龕立像以奉之。每春首率子姪羅拜祭奠，集飲而退。洪武壬申，以老人應詔，面聽宣諭，回奉督挑堰塘，官民咸悅。戊寅夏，復之京，回至當涂之鶿湖，感疾。于五月二十八日甲戌卒于旅舍，其子奉柩歸葬里之上塢，是年十二月十八庚申也，享年六十二。公曾祖諱允蘭，為清華務副使；祖諱文福，潁州屯田總管；考諱元祐，故不仕。公娶康山鐘氏，生男三人，長新安，不壽；次貴安、鈞安。女一人，適福臨里程文貞。孫男四人，瑜瑛、瓌瑛、琬瑛、球瑛。孫女七人。其子貴安，屬友生李公獻為狀其實來請銘，弗容辭謝。然觀其立心操行若此，亦宜表而出之，以昭示不朽。遂銘之曰：本源深固，歲久茂芳。歲久茂芳，其流則長。觀諸許氏，而知奕世之茂昌也哉。

按：文載《新安文獻志》卷九十七*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1376冊，第651-652頁。。

15. 《黃仲瑾妻吳氏貞節傳》

洪武二十有一年，徽屬縣休寧令周徳成以邑之五城黃致遠母吳氏年八十四貞節聞。六月，郡守廣信何敏中親臨覆實。七月，監察御史真定許公珪廉之輿言匪異，還奏。爰樹異門，表其貞節，式昭徳音。由是里之父老以告于閑居病叟婺源汪仲魯，征文以傳永久。按黃與吳皆同里名族，吳氏名徳敬，吳仁卿之女也。生元之大徳乙巳，年二十有二歸于黃仲瑾。逾二年，戊辰，致遠生。庚午，次子士衡生。又二年，而季子銳生。歲癸酉，仲瑾以疾卒，僅二十有九。時致遠方六歲，二弟俱在孩提。吳氏辛勤紡績，上事舅姑，下撫諸幼，冰清玉潔，以持其身，以御童奴女婢。歲奉祭奠，致禮宗族親姻，訓子以詩書，庭無間言。致遠之曾祖宋迪功郎國監檢閱，諱彌高，由科第起家，子孫義居雍睦。二弟雖紹其叔父，怡愉恭讓，以孝友稱于鄉。壬辰兵變，屋燬人逃，二弟相繼先殞，致遠子母相依以為生。奔匿顛沛幾十余載，以底承平，復于故居。吳氏始終不渝厥志，已五十有五年矣。茲幸際圣皇御極，萬方寧晏，旌別淑慝，表厥宅里，以訓厲風俗，而吾邦賢守令宣上徳意，躬詢里民，吏卒職循，雞犬不驚，鄉無毫發勤動，而有感孚欣効之美。嗚呼！為善者由是知所勸矣。仲魯老病山居，聞斯盛典，喜而紀實，為《吳氏貞節傳》，庶來者有考焉。

按：文載《新安文獻志》卷九十九*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1376冊，第679頁。。文章作于洪武二十有一年(1388)。

二、 汪仲魯之佚詩

《全元詩》第40冊輯錄其詩三首，分別為《次周廉使賀鄭子美征君應詔韻》，據鄭玉《師山集》附錄；《風吹烏桕樹》、《汪士善同吳伯春過訪》，據明金德玹《新安文粹》。今參稽諸書，又得其詩十一首，錄之如下：

1. 《雜賦三首》

有客來昆侖，抱璞將何適。熠熠含輝光，櫝韞夜生白。荊舒人莫知，舉世珍燕石。所以魯仲尼，待價靡欣慼。

嘉橘生南服，累累黃金姿。碧葉霜不悴，貞心終自持。渭濱釣魚叟，西伯夢見之。西伯今寂寞，野處徒傷悲。

按：詩載《新安文獻志》卷五十一下*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第671頁。，又載曹學佺《石倉歷代詩選》卷三百二十七*(明)曹學佺《石倉歷代詩選》，《景印文淵閣四庫全書》第1391冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第522頁。。

2. 《濠梁行奉制賦送太師韓國公還鄉》

龍飛濠梁起淮甸，肇基金陵酣百戰。誅陳夷張安東南，北定中原疾如電。秉旄仗鉞清朔方，拱手垂衣正南面。泰山若礪海涵天，黃河如帶江澄練。聲威遠布銷兵戎，海隅西極咸趨風。不用漢兵三十萬，大宛馬萃天閑中。圣皇文徳被海宇，天產英杰開勛庸。中山開平奮武烈，內輔太師韓國公。太師始由刀筆舉，群雄紛爭識真主。麾之不去情愈親，日獻訏謨闡丕緒。不矜不伐仁者心，克儉克勤前哲矩。平生仇怨那報酬，諸將勞能誰毀譽。百司庶務無稽留，剸繁治劇還優游。圣皇推誠重委托，太師悉力宣王休。漢比蕭曹豈異績，唐概房杜稱嘉猷。光輔功成請身退，錫爵頒養先公侯。白發朝天喜強健，彤庭從容頻錫宴。一朝鄉里錦衣榮，千載勛名青史見。太師恭慎人罕侔，圣皇顯佑誰能先。舊基甲第新凌云，內府金錢表深眷。明庭盛典須詠歌，漫從館閣征文獻。

按：詩載《新安文獻志》卷五十二*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第690頁。，又載《石倉歷代詩選》卷三百二十七*(明)曹學佺《石倉歷代詩選》，第522-523頁。。詩為李善長而作。李善長(1314—1490)，字百室，安徽定遠人。洪武初為左丞相、太師、韓國公。

3. 《寄伸觀弟》

雨作晚天黒，衡茅獨坐時。雷車隨電發，螢火上窗遲。虛室寂無我，至言當告誰。恒陽寒氣早，那得不相思。

按：詩載《新安文獻志》卷五十三*(明)程敏政《新安文獻志》，《景印文淵閣四庫全書》第1375冊，第705頁。，

4. 《擬古》

別君出郭門，回首萬里遙。征馬復馳驅，山高路岧峣。水流下溟海，月出上青霄。月光照海波，我行魂獨消。

天寒關塞遠，日落村墟晚。悠悠音信斷，鴻雁自凄惋。中心抱貞素，匪石不可轉。昊天信明旦，胡能事游衍。

按：詩載《石倉歷代詩選》卷三百二十七*(明)曹學佺《石倉歷代詩選》，第522頁。。

5. 《予歸江左澤往四明》

倚閭憐母老，長路望兒歸。六載眼中淚，三春身上衣。霜清聽雁遠，天闊見云飛。海嶠連閩越，烏啼月尚微。

按：詩載《石倉歷代詩選》卷三百二十七*(明)曹學佺《石倉歷代詩選》，第523頁。。

6. 《送程彥亨江西奉父喪》

其一

披野寒云凍雪飛，孤兒苦淚每沾衣。親喪遠寓西江上，丹旐翩翩幾日歸。

其二

素服間關踏雪來，芙蓉驛畔早梅。不辭千里西江遠，春滿鄱湖一棹回。

按：詩載程通《貞白遺稿》卷十《附錄贈言》*(明)程通《貞白遺稿》，《景印文淵閣四庫全書》第1235冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年，第801頁。。

7. 《得月樓》

層樓近水月先得，我與皓月俱圓融。光涵大地山河外，身在九霄風露中。一點靈明均宇宙，三千世界總虛空。群居登覽誰真悟，浩蕩江湖白發翁。

按：詩載汪舜民《弘治徽州府志》卷十*(明)汪舜民《弘治徽州府志》，《四庫全書存目叢書》史部第181冊，濟南：齊魯書社，1996年，第85頁。。

作為大型的斷代總集，《全元文》、《全元詩》的編纂，匯錄了有元一代的詩文文獻，為元代詩文研究提供了極大的便利，嘉惠學界至深。然而，囿于資料見聞、成于眾手等因素的影響，二書又存有不足之處，特別是作家、作品漏收情況較多。本文以二書所載的汪仲魯為研究對象，輯補其詩文，期于補正二書之不足。

(作者單位：鹽城師范學院文學院)