悲劇中的美學

郭曉春　劉婉琳

摘要：悲劇有多種含義。在日常生活中，人們把一切悲慘不幸的結局稱之為悲劇，往往同悲哀，悲痛，悲觀，悲傷等情感相連。美學范疇的悲劇，則既包含藝術中的悲劇，也包含現實生活中各種形態的悲劇。不過，它同現實中的悲劇并不完全一致，它比生活中悲劇的含義要嚴格的多。本文將從悲劇的特征、悲劇的類型、以及悲劇的審美效應三個方面詮釋悲劇美學的概念。

關鍵詞：悲劇；美學

美學中的悲劇，首先必須具備一定的思想意義，能反映那些社會生活中的本質規律的特征。所以，生活中那些純粹表面的、偶然的、或者天然的災禍并不包括其內。再如，丑惡同類之間的爭斗而致死亡下場，所謂“狗咬狗”之類，也需排斥在美學悲劇的范疇之外。美學中的悲劇必須具備一定的審美價值和悲劇效應。生活中的悲劇大多只能引起人倫理上的反應，止于悲哀痛苦，而不具備一定的審美性。

一、悲劇的特征

美學中的悲劇是指那些既有深刻思想含義，能揭示某些社會生活的本質規律，同時又能給予人美感，具有審美價值的悲劇人物和事件。它除了能激起人們對悲劇人物的崇敬、惋惜和同情，產生一種聲稱被封的情感外，同時還能引人深思，催人奮進，提高人的精神境界，最終產生審美愉悅。

1.悲劇表現不可調和的矛盾沖突

悲劇總是表現不可調和的矛盾沖突，而構成矛盾沖突的原因和性質，往往決定了悲劇的意義。偶然，表面原因造成的悲劇往往缺少社會意義，只有揭示悲劇的社會根源，即與其相對立的社會力量之罪惡，悲劇才有了美學價值。魯迅的《祝福》和《狂人日記》中的祥林嫂和狂人的悲劇，充分揭示出封建社會的吃人本質就有深刻意義；反之，俄羅斯陀思妥耶夫斯基筆下的“狂人”也瘋癲痛苦，但因疾病所致，屬病理性，其悲劇的社會意義就大為減弱。

必須指出，釀成悲劇的矛盾雙方，應當是非分明、善惡相對。而決不能是丑對丑的內訌，或是雙方各自都有理，純屬好人之間的誤會，那樣的話，即使產生悲慘后果，也不會具有美學價值。當然，由于主人公及其悲劇遭遇的情況相當復雜，性質也有所不同，故而不可一概而論。但是真、善、美暫時被假、惡、丑所壓倒，終于釀成悲劇，這是悲劇的基本特征。

2.悲劇人物具有某種正面素質

亞里士多德曾對悲劇作過精辟的論述，他認為，悲劇主人公在道德品質和正義方面是“比我們今天的人好的人”，但又不是完美無缺的人；他“遭受不應遭受的厄運”，并不是由于他為非作惡，而是由于某種過失或弱點，甚至小錯誤引起大不幸，即所謂“罪不當罰”。正因此，這種存在缺陷、過失仍不失為好人的悲劇，仍能以其道德力量激發人普遍的情感效應。

3.悲劇能產生積極的美好情感

悲劇不僅是對悲劇主人公不幸遭遇的同情、憐憫、它同時還應當是對人類高尚品德的肯定，對美好理想的憧憬，對丑惡勢力的憎恨，對崇高精神的歌頌，從而激發人為正義、真理而斗爭的勇氣。

事實上，有不少悲劇是帶有崇高色彩的，像奴隸領袖斯巴達克的悲劇，悲劇不止于表現人生巨大的苦難與不幸，也不止于含憤控訴“超過人類之上的殘酷力量”，更在于通過苦難、災變、犧牲，引發人們進行積極的倫理思考，表現出人類秉性中的正面價值。真正完整的悲劇感往往是由悲痛轉為悲壯，由悲壯轉為振奮，由振奮化為力量。而這些情感的轉化，實際上也正是由痛感轉化為美感的過程。可見，悲劇感可以說是一種痛哭流涕的美感。

二、悲劇的類型

悲劇的發展經歷了一個漫長的歷史過程。公元前6世紀，盛行于古希臘鄉村城市的祭祀活動，悲吟狄奧尼索斯的“酒神頌歌”，預示了悲劇的誕生。公元前5世紀，“悲劇之父”埃斯庫羅斯在贊頌酒神的祭祀表演形式上革新創造，引入戲劇因素，于是誕生了獨立的悲劇藝術。根據悲劇沖突的性質來看，悲劇大致可分為以下幾種類型。

1.命運悲劇

命運悲劇把悲劇沖突的成因歸結為人類無法抗拒的命運。這是人類早年時代的產物。它的典型代表是古希臘三大悲劇家中，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。這出戲表現了命運是主宰一切的。悲劇中的主人公，盡管有偉大的英雄氣概和非凡的超人力量，但最終都不能擺脫命運的操縱，只能忍受巨大的苦難。命運悲劇同當時時代的特征是分不開的。

2.倫理悲劇

倫理悲劇側重于從特定社會的倫理道德方面去探索悲劇的成因，它往往反映某些倫理觀念之間的沖突，或者表現理性與情感的矛盾。法國古典主義戲劇家拉辛、高乃依等所寫的悲劇就是典型的倫理悲劇代表。例如：高乃依的《賀拉斯》，描寫祖國的榮譽和親情之間的沖突，賀拉斯三兄弟為了國家的榮譽而戰，兩個兄長戰死后，最小的賀拉斯終于成為最后的勝利者，但他殺死了他妹妹的未婚夫，因而，當他班師回來時受到他妹妹的埋怨，并侮罵他“用生命保衛來的羅馬”，賀拉斯一怒之下，就把他妹妹殺死了。作品的主題就是愛國與親情、愛情之間的沖突。

3.社會悲劇

社會悲劇是近代產生的一種思想意義最為深刻的悲劇。在這類悲劇中，悲劇沖突的雙方已不局限于個人利害的某種因素，而是同歷史時代和社會生活中更深刻的社會因素相關，往往能揭示出社會生活中某些本質規律，尤其是反映出當時社會的各種復雜的社會矛盾。它們的思想意義和美學價值都比較高。

三、悲劇的審美效應

悲劇的審美效應比較復雜。人們接觸悲劇往往先會悲痛甚至痛哭流涕。明明是一種痛感，人們卻會認為它是美感享受，正像柏拉圖所說的“又痛哭、又欣喜”。悲劇的這種魅力到底是什么，人們看悲劇時究竟是什么心態，為此我們進行了以下思考。

四、總結

上述各種悲劇效應往往不同程度的交織交會，彼此包含在一起，共同構成了悲劇的美感內容。但不同性質的悲劇對于不同境遇的觀眾來說，悲劇效應的側重并不相同。英雄悲劇引起人們崇敬、悲憤心理是主要的，普通善良人的悲劇更加容易使人同情、憐憫，而有錯誤的好人的悲劇則在恐慌和警戒心理比重較大。同時還應該看到，悲劇的魅力全在于使觀眾全身心的投入，同劇中人物同命運，共呼吸。因此，悲劇觀眾的心理距離比起其他任何藝術來都要小得多。所以，當觀眾的自身遭遇或親身感受一旦同劇中人物的悲劇遭遇相似時，引起的共鳴往往最為強烈。endprint