天一閣藏三種明代名人文集敘錄*

劉曉峰

天一閣藏三種明代名人文集敘錄*

劉曉峰

天一閣所藏明代文集甚多，其中不乏名人之作。《珠玉遺稿》作者李循義，為甬上著名詩人李鄴嗣之高祖；《徐文長逸稿》作者徐渭，與解縉、楊慎并稱“明代三才子”，亦是大寫意花鳥畫的一代宗師；《白榆集》作者屠隆，“明末五子”之一，王世貞曾評其“詩有天造之極，文尤瑰奇橫逸”。本文就此三種明代名人文集略作紹介。

一、珠玉遺稿

《珠玉遺稿》二卷《附錄》二卷，明李循義著，桂茂枝注。明萬歷刻本。一冊。半頁十一行二十字，四周雙邊，白口，雙魚尾。框高19.9厘米，寬13.4厘米。題“四明李循義著，錢塘門人田汝成注”，前有萬歷九年（1581）張登云序。末有正德十一年（1516）戴鯨后序。王相跋。

李循義（1487—1542），字時(shí)行，別號(hào)六峰，浙江寧波人。年十四為名諸生。嘉靖二年（1523）進(jìn)士。由進(jìn)士初任直隸池州府推官，授山東道檢查御史，巡按江西，升貴州程蕃府知府，授湖廣衡州府知府。平生無他嗜好，獨(dú)喜積書，且遇事敢言，無所顧避。卒年五十六。著有《六峰侍御先生文集》《 溪存稿》不分卷。《砌街李氏宗譜》有傳。

是書正文為《滄海遺珠賦》與《卞和泣玉論》，附錄為《上邦伯林公啟》與《上徐宗師啟》，共錄文四篇。其門人桂茂枝作注，以低于原文一格的形式穿插書中。正文部分，分別借“滄海遺珠”與“卞和泣玉”兩典故，論述有識(shí)之才不被發(fā)現(xiàn)的無奈。《滄海遺珠賦》以“無名翁”與“不氏子”之對話，最終發(fā)出“天下后世將使野無遺賢矣，滄海無遺珠之嘆又其次焉者也”。“卞和泣玉”則以卞和獻(xiàn)玉之典故，敘述了其對賢能之人不被重用的看法。文章結(jié)尾處提出“彼人之有所作為而世罔聞知者，其可遂輟不為哉”的反問。附錄兩篇?jiǎng)t分別是給林公與徐宗師之手札，其內(nèi)容則主要是如何選賢任能等人事問題。

是書之成因，可見張登云序云：“初，先生上林公啟及徐公所試論賦，皆頃刻援筆而成。先生沒，而人蓄遺編，家傳油素，門人田叔禾氏又為之注釋……先生之學(xué)乃大光矣。”戴鯨后序中亦云：“《珠玉遺稿》者，吾同年李君時(shí)行試?yán)饕宰砸娬咭病瓡r(shí)行少以文章名鄉(xiāng)校久矣。正德八年癸酉秋，獨(dú)不得挾藝與諸士校，惟時(shí)董學(xué)憲副徐公，清鑒平衡，稱為得人，而尤未知時(shí)行也。乃以啟先通于郡守林公，公亟賞之曰：是不足以困子矣，標(biāo)榜辟舉吾責(zé)耳。一時(shí)譽(yù)命。逮于京師，徐公有若不釋然者，已而再試，難之以賦論。時(shí)行占紙四卷，滾滾數(shù)千言不休。公始而驚，終而信且服。曰：真奇才，吾幾失子。置首選焉。”

李循義為文，辭藻偉麗而寓意深刻。戴鯨對其文之評價(jià)云：“無聊不平之氣，發(fā)之以駢枝偉麗之辭，讀之悲壯，文義蔚然。至于賦論則搜抉幽奧，雕擢肝腎，天機(jī)逸動(dòng)，百態(tài)橫生，猶之大鏞寶鼎，殘刻斷碑，殆不可盡識(shí)者，闖闖有兩漢風(fēng)，非所謂窮而后工者也。”王相跋亦云：“四六駢驪體，饾饤易，剪裁難。……為時(shí)文為古文，隨地而出句輒驚人。”

《中國古籍善本書目》有著錄。天一閣另藏有抄本一部。

鈐印有“別宥齋”“蕭山朱鼎煦收藏書籍”“朱鼎煦”。

二、徐文長逸稿

《徐文長逸稿》二十四卷《畸譜》一卷，明徐渭著。明天啟三年（1623）山陰張維城刻本。四冊。半頁十行二十字，四周單邊，白口，單魚尾。框高20.8厘米，寬14.8厘米。題“山陰張汝霖肅之父，王思任季重父評選；張岱宗子父較輯”。前有天啟三年（1623）張汝霖序，序后有《總評》。

徐渭，初字文清，改字文長，號(hào)天池山人、青藤居士，紹興人。年二十諸生，有盛名。曾入浙閩總督胡宗憲幕，擒徐海，誘王直，皆預(yù)其謀。借宗憲勢，頗橫。及宗憲下獄，遂發(fā)狂，引巨錐剚耳，深數(shù)寸，又以椎碎腎囊，皆不死。又擊殺繼妻，論死系獄，里人張?jiān)砹鹊妹狻Ｌ觳懦W，詩文絕出倫輩。善草書，工寫花草竹石。嘗自言：“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之。”萬歷二十一年（1593）卒，年七十三。又有《四聲猿》《徐渭集》等。

卷一五言古詩十四首，附六言古詩一首；卷二七言古詩二十七首；卷三五言律詩一百五十首；卷四七言律詩一百三十八首；卷五五言排律九首；卷六七言排律二首；卷七五言絕句四十一首，附六言絕句四首；卷八七言絕句一百四十首；卷九賦五篇；卷十樂府三首；卷十一表五首、啟十六通；卷十二詩余兩首；卷十三論三篇，策一首；卷十四文序四十四首；卷十五壽文三十七首；卷十六跋四篇、辯一首、說一首；卷十七贊三十九首；卷十八銘十三首；卷十九記十六通；卷二十碑四篇；卷二十一尺牘三十七通；卷二十二行狀一篇、墓表一篇、墓志銘八篇、傳八篇；卷二十三祭文十一篇；卷二十四雜著十六篇、榜聯(lián)二十一首、燈謎二十八首。目錄終后，又有補(bǔ)遺卷七目錄七首。

張汝霖序云：“今海內(nèi)無不知有徐文長矣，而倉猝邂逅之間，斷編殘簡之際，巧而合者，無如袁中郎。方其挑燈夜讀，亟乎周望，驚叫稱奇，如將欲起文長地下，與之把臂恨相見晚也。顧中郎知文長似人盡于文，而余素知文長者，謂其人、政不盡于其文。”“余孫維城搜其佚書數(shù)十種刻之，而欲余一言弁其端。為文長搜佚書故亦搜佚事，與之使知其人果不盡于其文耳。若以文，則當(dāng)吾世一中郎知者足矣，何必從千載后問楊子云也。”

總評云：“真奇才也，生平不多見。五言詩大約三謝二陸作也。其用典故多不知，卻自覺其奇。古妙而又混融。又音調(diào)暢足。”

是書正文前王思任序、徐文長自著《畸譜》，館藏此書此二文佚去。“校”字避諱。

《四庫全書總目》入集部總集類。《中國古籍善本書目》有著錄。浙江圖書館、浙江大學(xué)圖書館、蘇州大學(xué)圖書館等館有入藏。又日本《內(nèi)閣文庫漢籍分類目錄》著錄。

三、白榆集

《白榆集》二十八卷，存十七卷，明屠隆著。四冊。半頁九行二十字，四周單邊，白口，單魚尾。框高20.5厘米，寬14.3厘米。原題“東海屠隆緯真著”。

屠隆，字長卿，緯真，號(hào)赤水，又號(hào)由拳山人、一衲道人、蓬萊仙客、娑婆主人、鴻苞居士等。生于明嘉靖二十一年（1542），卒明萬歷三十三年（1605）。鄞縣（今浙江寧波）人。萬歷五年（1577）進(jìn)士，曾任潁上、青浦知縣，升禮部主事，轉(zhuǎn)郎中，后因事革職回鄉(xiāng)林居二十余載。一生著述豐富，著有《由拳集》《棲真館集》《絳雪樓集》《婆羅館逸稿》和傳奇《曇花記》等。《明史》卷二百八十八有傳。

集之刊刻，與屠隆加入徽人汪道昆組織的白榆社有重要關(guān)系。丁應(yīng)泰《白榆集》序中云：“長卿且再至。尋篋其所著業(yè)而質(zhì)太函。太函嘉之，忻然任為序。社中生程元方伯仲任剞劂行焉。”集之卷十二《答詹政叔》中云：“《白榆稿》已屬程氏兩生梓之，病起始得詮次，尚未卒業(yè)。大約入梓者十九，逸者曾無幾何。”是書原仰汪道昆挑選刊刻，后因其病，便轉(zhuǎn)由程元方兄弟刊刻完成。丁氏序言又云“元方不但已也，司馬有成言，益督之。逾年而告成事。元方貽書不佞：‘太函頹矣，弁山、覦甄先后崩且坼，誰為導(dǎo)《白榆集》者？’……今其集具在，分部者二，分卷者二十。”

《白榆集》之版本，現(xiàn)知有三種傳世：萬歷二十二年（1594）程元方刻本，萬歷二十八年（1600）龔堯惠刻本和明刻本。閣藏本因佚去首卷，故不能明確得知應(yīng)為何本，但相較而言，此本更近龔堯惠刻本。

閣本存十七卷：第一冊卷四（序四）、卷五（記一）、卷六（書一）；第二冊卷七（書二）、卷八（書三）、卷九（書四）；第四冊卷九（書四）、卷十（書五）、卷十一冊（書六）、卷十二（書七）、卷十三（書八）、卷十四（書九）；第五冊卷十五（缺前十頁）、卷十六（策、表、議、誄、形狀）、卷十七（神道碑銘、墓志銘）、卷十八（墓志銘）、卷十九（傳、贊、跋、箋紙銘、雜文）、卷二十（存十頁，祭文）。第三冊為卷六至卷八，與第一冊、第二冊內(nèi)容重復(fù)，似乎不屬此套，但從版式、字體視之，又別無二致，具體原因當(dāng)再考證。

屠隆之文，語多藻繪，內(nèi)容較廣泛，常表現(xiàn)出淵博的學(xué)識(shí)，議論常有獨(dú)到見解，然其作有不少賣文求食輕率之作。《明史》說他“詩文率不經(jīng)意，一揮數(shù)紙”，陳子龍稱其創(chuàng)作“如沖繁驛舍，陳列壺觴，頃刻辦就”。

《四庫全書總目》集部總集類、《中國古籍善本書目》著錄。上海圖書館、浙江圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館有藏。

鈐印有“御賜修齡堂”“少微山房藏書印”。

作者通訊地址：天一閣博物館

* 本文受2013年度國家社科基金重大項(xiàng)目“天一閣所藏文獻(xiàn)分類整理與研究”（項(xiàng)目號(hào)13＆ZD089）資助。