遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究

武英宇劉曉光

遼寧科技學(xué)院

遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究

武英宇1劉曉光2

遼寧科技學(xué)院

2006年遼硯（石雕）被列入遼寧省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，2014年本溪“硯臺制作技藝”（松花石硯制作技藝）被確立為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的商業(yè)化發(fā)展在不斷提升，但遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面還存在著政府投入不足等問題。未來應(yīng)從法律法規(guī)、社會實踐及傳承方式三個方面入手，系統(tǒng)而深入地對遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承采取有力措施。

遼硯；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

1.遼硯與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

遼硯石材紫青層次清晰，細(xì)膩溫潤，又稱為青云石、紫云石，以此石制成的硯臺曾為遼、清兩代皇親貴戚、文人雅士所用，兼具實用與文玩、收藏等特性。遼硯作為本溪市特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，其在傳承本溪地域文化中起到十分重要的作用。隨著2006年遼硯（石雕）被列入遼寧省省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項目，2010年又被省政府確定為遼寧文化“新三寶”之一。2014年，在國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，本溪“硯臺制作技藝”（松花石硯制作技藝）位列其內(nèi)。人們對遼硯的矚目與日俱增，作為遼硯產(chǎn)業(yè)基石的遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承也受到行業(yè)內(nèi)外人士的廣為關(guān)注。

2.遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀

2.1與遼硯相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

截止目前，與本溪遼硯產(chǎn)業(yè)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一共有兩項，一個是省級的《本溪橋頭石雕》，一個是國家級的《本溪松花石硯雕刻技藝》。與本溪遼硯產(chǎn)業(yè)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人有《本溪橋頭石雕》項目傳承人袁斌（袁斌已于2011年夏季去世。）和其徒弟章永軍，以及《本溪松花石硯雕刻技藝》項目傳承人馮軍。

2.2遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承商業(yè)化發(fā)展的不斷提升

2010年5月本溪橋頭石雕參加了上海世博會展示廣受好評，2011年2月又隨遼寧省經(jīng)貿(mào)代表團(tuán)赴臺灣進(jìn)行文化交流。同年7月，本溪南芬遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)宣告成立，是本溪市第一個以文化命題、以文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的專業(yè)性園區(qū)，同時本溪南芬遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)管理委員會正式組建，并在本溪市南芬區(qū)打造“本溪奇石”一條街，使“本溪橋頭石雕”做為文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)品逐步形成產(chǎn)業(yè)化。2012年本溪南芬遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)被列為遼寧省首批文化試驗園區(qū)。2014年被列為省級現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)和省級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。

2.3政府文化部門在遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的措施

本溪市編辦于2007年6月批復(fù)成立了本溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，該中心與本溪市電視臺聯(lián)合錄制了《本溪橋頭石雕》等專題節(jié)目用以宣傳，并多次投入資金，聯(lián)合遼硯研究所、遼寧科技學(xué)院等科研單位和高等院校進(jìn)行遼硯文化相關(guān)項目的開發(fā)與研究。

3　遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面存在的問題

3.1政府主管部門投入的力量有限

在遼硯產(chǎn)業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，政府主管部門投入的力量有限，主要體現(xiàn)在用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金嚴(yán)重不足，大多是依靠地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心自籌解決，因此在非遺保護(hù)方面存在較大困難。進(jìn)而在本應(yīng)由政府主導(dǎo)、監(jiān)管的遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，就更難以完全落實。

3.2缺乏全局性的思維與引導(dǎo)

其次，遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，單純依賴遼硯產(chǎn)業(yè)商業(yè)化的發(fā)展，缺乏全局性的思維與引導(dǎo)。遼硯雕刻技藝，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，本身就說明其蘊含了巨大的文化、藝術(shù)等價值。但是就目前來看，對遼硯進(jìn)行商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的積極性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對其進(jìn)行保護(hù)和傳承的興趣。急功近利地大量生產(chǎn)遼硯產(chǎn)品，使得產(chǎn)品很多相似、甚至雷同，導(dǎo)致其藝術(shù)性、收藏價值不高，遼硯產(chǎn)品很難體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與特性。遼硯產(chǎn)品獨特性和藝術(shù)性的缺失，會使其收藏價值大打折扣，進(jìn)而也會影響其商業(yè)價值。

3.3缺乏相應(yīng)的文化氛圍

遼硯產(chǎn)業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，缺乏相應(yīng)的文化氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展需要有特定的、相應(yīng)的文化氛圍作為基礎(chǔ)，目前研究遼硯、鑒賞遼硯、收藏遼硯的人為數(shù)不多，宣傳力度不足，因此無法形成一種遼硯文化的氛圍。導(dǎo)致遼硯更多的是作為禮品、工藝品在市場上出售，而無法使其成為人人心儀的高檔文玩、高檔收藏品、具有潛在增值能力的藝術(shù)品。

4.產(chǎn)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的思考與建議

4.1應(yīng)依據(jù)國家相關(guān)法律規(guī)定進(jìn)行理性的遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人有著明確的義務(wù)要求，按照2008年文化部《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》第十三條規(guī)定，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人應(yīng)承擔(dān)以下義務(wù)：（一）在不違反國家有關(guān)法律法規(guī)的前提下，根據(jù)文化行政部門的要求，提供完整的項目操作程序、技術(shù)規(guī)范、原材料要求、技藝要領(lǐng)等；（二）制定項目傳承計劃和具體目標(biāo)任務(wù)，報文化行政部門備案；（三）采取收徒、辦學(xué)等方式，開展傳承工作，無保留地傳授技藝，培養(yǎng)后繼人才；（四）積極參與展覽、演示、研討、交流等活動；（五）定期向所在地文化行政部門提交項目傳承情況報告。遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承要依法實施，對于當(dāng)選的遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，其有義務(wù)和責(zé)任進(jìn)行遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，而不應(yīng)依據(jù)商業(yè)化的需求以及自身經(jīng)濟(jì)利益的需要，簡單培養(yǎng)遼硯產(chǎn)業(yè)的技術(shù)工人。

4.2從動態(tài)的社會實踐角度探索遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承并非靜態(tài)的文化樣式，而是動態(tài)的社會實踐，其中包括藝術(shù)實踐、生產(chǎn)實踐等等。因此，不能夠簡單地將遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承單純的看作是一種生產(chǎn)技藝的傳承。遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承還涉及到遼硯文化的傳承、遼硯藝術(shù)設(shè)計的傳承、遼硯獨特的美學(xué)理念的傳承等。動態(tài)的社會實踐活動還應(yīng)該包括受眾的參與，也就是說，遼硯產(chǎn)業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不但要依賴于遼硯從業(yè)人員的努力，還要有遼硯購買者、收藏者的積極參與。在設(shè)計、生產(chǎn)、收藏、鑒賞的每個環(huán)節(jié)都有專業(yè)人士的參與，形成一個鮮活的遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整生態(tài)系統(tǒng)，才能夠使得遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能夠健康地發(fā)展。

4.3傳承方式?jīng)Q定了遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承質(zhì)量

遼硯產(chǎn)業(yè)的傳承，歷來是師帶徒的學(xué)徒式傳承方式，對于遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，沒有科學(xué)、完備的教學(xué)體系，缺乏必要的教材，更沒有一個科學(xué)的遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的標(biāo)準(zhǔn)。在徒弟們的印象里面，一生授徒百人的《本溪橋頭石雕》項目的傳承人袁斌老先生雕刻是沒有畫稿的，這一方面反映了袁斌老先生的技藝高超，同時也說明了當(dāng)時授徒的方式。這樣傳統(tǒng)的傳承方式，對于老師和學(xué)生的要求都很高，這也是遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的難點，導(dǎo)致了遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人。商業(yè)化的遼硯產(chǎn)業(yè)，對于遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不是降低了要求，而是提出了更高的要求，因為當(dāng)前對遼硯產(chǎn)品的需求，并不是單純的寫字用具，而是具有很高的藝術(shù)性、收藏價值的藝術(shù)品。目前遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)低效的傳承方式，只會產(chǎn)生兩個結(jié)果：一是藝術(shù)造詣很深的遼硯制作大家，鳳毛麟角；另一個就是出現(xiàn)大量的只會簡單模仿的從業(yè)工匠。因此，轉(zhuǎn)變遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式，引進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)教育的方式，在具有一定美術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)的人群中培養(yǎng)高素質(zhì)的遼硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，已是遼硯文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

［1］《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》.

［2］劉曉光等.遼硯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及對策研究［J］.決策與信息，2015（9）下.

1.武英宇，遼寧科技學(xué)院講師，碩士，研究方向為旅游文化。

2.劉曉光，遼寧科技學(xué)院講師，碩士，研究方向為生態(tài)旅游與旅游文化。

1.遼寧省教育廳課題：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角下遼硯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，課題編號：w2015226.

2.遼寧省社科基金項目：產(chǎn)業(yè)融合視角下遼寧旅游商品產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展研究，課題編號：L15CGL001.