生態(tài)文明視域下大學生思想政治教育的生態(tài)合力研究

索 世 帥

(南京師范大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210046)

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生態(tài)文明視域下大學生思想政治教育的生態(tài)合力研究

索 世 帥

(南京師范大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210046)

加強生態(tài)文明視域下大學生的思想政治教育逐漸成為高校德育教學的重要內容。為了充分發(fā)揮生態(tài)合力，培養(yǎng)全面發(fā)展的大學生,高等學校應加強生態(tài)文明教育，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用。概述生態(tài)文明與思想政治教育關系的邏輯起點，從三個方面邏輯展開大學生思想政治教育的內容，從理論與實踐兩個維度發(fā)揮思想政治教育的“生態(tài)合力”，以期加快生態(tài)文明建設的邏輯進程。

生態(tài)文明；大學生；思想政治教育；生態(tài)合力

“合力”原本是物理學術語，后被廣泛運用于心理學和教育學等不同學科。不同的學科對“合力”的定義不盡相同。這里講的“生態(tài)合力”是凝聚和融合生態(tài)文明與思想政治教育兩個不同層次中的各個“生態(tài)元素”，以統(tǒng)一的著力點進行整體協(xié)調和作用互補。當前面對嚴峻的生態(tài)環(huán)境形勢，國家認識到“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，強調要以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任加強生態(tài)文明建設。生態(tài)文明教育理應成為當前高校德育的重要內容，以充分發(fā)揮兩者合力作用。因此，培養(yǎng)生態(tài)理性的大學生，突出高校思想政治教育對大學生生態(tài)知識和生態(tài)行為的教育和引導作用，既是推進我國生態(tài)文明建設的需要，也是與時俱進地推進思想政治教育工作發(fā)展的需要。

1　邏輯起點：生態(tài)文明與思想政治教育的關系

生態(tài)文明要求人們在改造自然的過程中要充分利用好自然資源，保持生態(tài)平衡,最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。思想政治教育是黨的“生命線”,是黨的事業(yè)到走向成功的重要保障。盡管生態(tài)文明建設與思想政治教育在所屬范疇、目的任務、歷史背景上都有所不同，但是我們能發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明建設與思想政治教育實質上有著許多共同之處：

1.1指向一致性

生態(tài)文明建設與思想政治教育的對象都是具有獨立思維和人格的個體，受一定的社會道德約束。個人對生態(tài)文明建設和思想政治教育的成效具有重要影響。一方面?zhèn)€體對生態(tài)文明認知程度直接影響思想政治教育的實效性和生態(tài)文明建設好壞。另一方面，思想政治教育成效和生態(tài)健康發(fā)展也決定個人的生存環(huán)境和未來發(fā)展，影響著個體生活的水平和質量。習近平指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉?！盵1]環(huán)境就是民生，是人民對美好生活追求的重要表現(xiàn)。對個體在生態(tài)文明視域下進行思想政治教育，就是為了充分發(fā)揮個體的主觀能動性。

1.2具有明確的目的性

兩者都具有明確的目的性,都是為了促進人的全面持續(xù)發(fā)展，關注社會發(fā)展整體的幸福和利益。生態(tài)文明視域下加強大學生思想政治教育，培養(yǎng)理性生態(tài)人，在實踐中推進思想政治教育與生態(tài)文明教育的融合,發(fā)揮兩者生態(tài)合力作用，以促進大學生全面發(fā)展。

1.3實施途徑的相似性

生態(tài)文明建設和思想政治教育都是人從外物感性認識上升到理性認識，到達真正的內化，反過來規(guī)范人的行為，形成良好的行為習慣。這種轉化是以實踐為基礎的，而實踐是認識的唯一來源，因此我們也只能把實踐作為發(fā)揮生態(tài)文明建設和思想政治教育合力的唯一途徑。

生態(tài)文明與思想政治教育有著許多相同之處，也有各自的優(yōu)勢，充分發(fā)揮生態(tài)合力，就是將兩者在實踐中有機融合，合力培養(yǎng)合格的理性生態(tài)人，達到共贏的局面，提高思想政治教育的有效性，為建設“美麗中國”提供肥沃的土壤。

2　邏輯展開：豐富大學生思想政治教育生態(tài)內容

在我國，生態(tài)文明作為人類文明的一種新形態(tài),促使人們形成共識，主動提倡新的生活方式。形成生態(tài)文明生活新風尚，有賴于每一個社會主體的自覺與自律，這種自覺與自律一定程度上又取決于思想政治教育對于生態(tài)文明宣傳的有效性。為了滿足生態(tài)文明建設需求，思想政治教育需要不斷與時俱進。

2.1人與自然的和諧生態(tài)發(fā)展觀

人的本質在現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和?！耙磺猩鐣P系”包括人與人、人與社會、人與自然三個層面的關系，其中人與自然是我們處理其他關系的基礎。在馬克思關于人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)思想中，自然包括自在自然和人化自然兩部分，自在自然不斷地向人化自然轉化。因此，三個方面的和諧共生、良性循環(huán)首先要確保的是人與自然的和諧，這是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的內在要求，也是高校不斷完善人才培養(yǎng)機制的時代需求。

現(xiàn)實方面，黨和政府近年來逐漸將生態(tài)文明融入主流理論與國家戰(zhàn)略中加以宣傳引導。但在傳統(tǒng)思想政治教育觀念中，思想政治教育內容主要以愛國主義、集體主義、社會主義和共產主義為主旋律，注重教會學生如何處理好人與人及社會兩者的關系，而對于人與自然關系的處理則被忽略。人與自然和諧發(fā)展觀教育在思想政治教育實施過程中未得到應有的重視。

將大學生培養(yǎng)成為合格的“生態(tài)社會人”，是時代賦予思想政治教育工作的全新理念和任務。引導大學生遵循人、自然、社會協(xié)調發(fā)展這一客觀發(fā)展規(guī)律，尊重自然，順應自然，保護自然，同時在思想政治教育過程中注重教育者、受教育者和教育環(huán)境之間的協(xié)調，明晰我們既有改造大自然權利的自由，又具有保護自然和諧發(fā)展的責任，努力實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧共生，共同發(fā)展。

2.2價值主體的生態(tài)責任意識

隨著經濟的增長，高消耗、高污染、高排放的發(fā)展方式受到自然資源和環(huán)境雙重約束，成為制約經濟發(fā)展的關鍵問題。現(xiàn)代社會的生態(tài)問題主要是人為問題。國外經驗顯示，在實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化進程中，公眾參與是建設生態(tài)文明的關鍵因素。日本是世界上最早推行“循環(huán)經濟”并取得顯著成效的國家之一，這與其民眾具有較高的生態(tài)責任意識密不可分。

而提高公眾的現(xiàn)代生態(tài)責任意識，則是我國生態(tài)文明建設最重大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在部分大學生缺乏生態(tài)文明意識，對生態(tài)文明在個人和社會發(fā)展中的重要地位尚未形成共識。大學生群體作為生態(tài)價值的主體，是生態(tài)文明建設的主要力量，更有責任和義務保護生態(tài)環(huán)境。因此，在生態(tài)文明視域下加強大學生思想政治教育，關鍵是要增強大學生群體的生態(tài)責任意識，健全生態(tài)道德人格，規(guī)范自己的生活行為，自覺承擔保護環(huán)境的責任，為建立“美麗中國”做出表率。

2.3人與自然可持續(xù)發(fā)展的踐行規(guī)范

思想政治教育重在育，育就是要實踐。生態(tài)文明教育要求人們在實踐過程中要踐行人與自然可持續(xù)發(fā)展的規(guī)范。

可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求之一，主要體現(xiàn)在自然、社會、經濟發(fā)展的各個領域的均衡，即人類開發(fā)不超過環(huán)境系統(tǒng)的生產和更新能力。高校生態(tài)文明教育最終目標是讓大學生自覺踐行生態(tài)規(guī)范，其生態(tài)價值就在于幫助大學生樹立正確生態(tài)觀，將生態(tài)道德規(guī)范與生態(tài)法律規(guī)范統(tǒng)一起來，明確人們應該做什么，不應該做什么，并根據自身的實際情況，內化為價值觀念，逐步形成個體良好的生活行為習慣，從而提高思想政治教育的生態(tài)效果。思想政治教育可以引導大學生樹立生態(tài)價值觀念，促使大學生真正成為生態(tài)文明建設隊伍的主力軍，從而實現(xiàn)人與自然和諧共生。

3　邏輯歸宿：實現(xiàn)大學生思想政治教育“生態(tài)合力”

高校是培養(yǎng)社會人才的基地，是先進文化和先進思想的孵化器。黨的十八大做出了“大力推進生態(tài)文明建設”戰(zhàn)略決策，將建設生態(tài)文明作為一項極為重要的戰(zhàn)略任務。黨的十八屆三中、四中全會中提出加快建立生態(tài)文明法律制度，進一步明確了生態(tài)文明建設進程。習近平指出：“在生態(tài)保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應該受到懲罰?！盵2]建設生態(tài)文明，高校理應當好“領頭羊”的角色，發(fā)揮高校所獨有的輻射性和示范性作用。因此，實現(xiàn)大學生思想政治教育“生態(tài)合力”，首先應該加強當代大學生生態(tài)文明觀的思想理論教育。

3.1加強生態(tài)文明理論與思想政治教育理論的融合

首先，用馬克思主義的理論觀點來解讀生態(tài)文明是構建生態(tài)文明觀的理論要求。生態(tài)文明觀的形成是對人類社會發(fā)展道路的總結反思，是人類面對生態(tài)危機采取科學措施和對生態(tài)環(huán)境觀念轉變的理論變革。這些理論認識和變革包含了人與自然界和諧關系的科學闡釋以及生態(tài)整體世界觀、生態(tài)善惡觀、生態(tài)良知等一系列生態(tài)文明觀念。馬克思和恩格斯一直注重人與自然的和諧。馬克思特別強調了自然的自在性和自然的客觀存在性。他認為沒有自然就沒有人類，不是自然離不開人類，而是人類離不開自然，自然是人賴以生存的唯一支持[3]。從而論述了人與自然辯證統(tǒng)一的關系，闡明了極其深刻的生態(tài)文明思想。“人與自然的和諧”的問題也是馬克思主義所關注的重要問題。可見，用馬克思主義的觀點闡釋生態(tài)文明理論是思想政治教育應有之義。

其次，思想政治理論課中滲透生態(tài)文明教育是理論應答的主渠道。生態(tài)文明教育本應是高校思想政治教育的不可缺少的一部分，高校思想政治理論課中應融合生態(tài)文明教育。貫徹學習習近平講話精神，使大學生掌握并靈活運用生態(tài)文明的基本理論，可以增強當代大學生生態(tài)文明建設的理論自信、理論自覺，使其自覺主動地投入建設生態(tài)文明的主力軍中。

最后，在各門相關專業(yè)課程的教學中滲透生態(tài)文明理論。生態(tài)文明建設是一項綜合性工程，應結合不同專業(yè)教學特點與內容，滲透生態(tài)文明理論。在各學科的專業(yè)教育中深化生態(tài)教育，將生態(tài)理念滲透到教學各方面中，促進生態(tài)文明有序發(fā)展，形成教育與思想政治教育的合力，從而增強大學生生態(tài)認知，激發(fā)大學生生態(tài)道德情感，塑造大學生生態(tài)人格，培養(yǎng)生態(tài)良知，使之成為保護生態(tài)環(huán)境和建設生態(tài)文明的“生態(tài)人”。

3.2推動大學生生態(tài)文明教育與思想政治教育實踐合力

生態(tài)文明觀本質上是一種反思人類實踐方式而逐漸確定的人與自然和諧發(fā)展的實踐觀。大學生生態(tài)文明觀教育的成敗取決于實踐過程。在生態(tài)文明視域下加強大學生思想政治教育成為高校德育發(fā)展的理性選擇。

第一，提升大學生的生態(tài)認知。當今的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，反映了人與自然關系的嚴重失衡。馬克思認為:“將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換?！盵4]生態(tài)認知要求大學生對這種物質交換加以深刻理解并掌握。高?？梢酝ㄟ^學生社團活動宣傳推廣并結合社會實踐等多種方式，營造健康良好的生態(tài)文明校園環(huán)境，將生態(tài)觀念與道德要求潛移默化地融入到學生的日常生活與學習當中，使大學生樹立人與自然協(xié)調統(tǒng)一的正確的世界觀、自然觀。

第二，豐富大學生的生態(tài)情感。生態(tài)情感教育就是要在生活實踐中喚起人們對大自然的欣賞與美感，使人們能像朋友一般平等尊重大自然。大學生生態(tài)情感所體現(xiàn)出來的對自然生命的敬畏感，會使大學生增強他們環(huán)保行為的內部動力。培養(yǎng)大學生豐富的生態(tài)情感最重要的是要觸動大學生的心靈，使其受到大自然的美的感化與震撼，促使其思想行動發(fā)生變化。為此，可以聘請相關生物及環(huán)境科學專家、教授定期做有關專題講座，講述我國面臨的重大環(huán)境問題，通過實際生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀探索未來發(fā)展趨勢，引導學生樹立起生態(tài)道德善惡感、良知感和正義感，協(xié)調好理智與情感的關系。

第三，增強大學生的生態(tài)意志。生態(tài)意志是指人們在踐行生態(tài)文明理念時自覺地克服困難和排除障礙的毅力。面對環(huán)境問題，每一個社會成員都有節(jié)約資源和保護環(huán)境的社會責任，而履行這項責任的過程中則需要正確處理付出與獲利之間的均衡關系，抵御誘惑，堅定我們的生態(tài)保護行為。在生態(tài)文明視域下高校大學生思想政治教育必須重視培養(yǎng)學生生態(tài)意志，科學認識人類同自然界的有機統(tǒng)一，牢記生態(tài)文明理念，形成正確的生態(tài)行為習慣?？梢苑e極鼓勵大學生擔任環(huán)保志愿者，加入環(huán)保宣傳和環(huán)保公益活動中，監(jiān)管破壞環(huán)境的行為，積極履行志愿服務責任，增強大學生生態(tài)行為意志的堅定性和自覺性。

第四，堅定生態(tài)文明理念信仰。生態(tài)信仰的形成過程是深刻理解、情感升華和強烈責任感的有機統(tǒng)一。信念是連接認識和行為的樞紐。一定的認識，經過人的理性過濾，加上生活經驗，內化為個人意志，再經過社會實踐反復檢驗，升華為始終指導個人人生的信仰。這里要特別強調，應加強對教師的生態(tài)教育。教師是心靈的凈化者、先進思想的傳播者，具有教書育人、傳道授業(yè)解惑的職責和任務。要加強對教師的生態(tài)文明的信仰教育，進而讓教師去傳遞生態(tài)文明理念，從而教育出更多具有生態(tài)文明人格的人，實現(xiàn)思想政治教育的生態(tài)價值。另外，也要抓住網絡陣地弘揚生態(tài)文明的主旋律。如今，網絡已成為思想政治教育載體之一，是當代大學生了解世界、認識理解世界的最常用手段。這就啟示我們要擅于運用最前端傳播最廣泛的網絡，構建大學生自我管理、自我教育、自我發(fā)展的生態(tài)網，傳播最新的生態(tài)知識，并通過開展諸如“校園隨走隨拍”“美麗校園有我”等活動，拓展學生生態(tài)文明活動的展示空間，以加深對生態(tài)文化信仰的認同感。

第五，加強生態(tài)行為規(guī)范教育。構建社會主義生態(tài)文明新時代，不僅需要提升大學生的生態(tài)認知，豐富大學生的生態(tài)情感，增強大學生的生態(tài)意志，堅定生態(tài)文明理念信仰，最重要的是還要加強生態(tài)行為規(guī)范教育，形成良好的生態(tài)行為習慣，履行生態(tài)道德義務。知、情、意、信的培養(yǎng)最終目標是要落實到個體即大學生群體行為習慣上。生態(tài)道德的調節(jié)與生態(tài)法律的約束是相輔相成的，兩者缺一不可，它們共同組成生態(tài)行為規(guī)范教育主要內容。加強生態(tài)行為規(guī)范教育，指導大學生在生活中要遵循生態(tài)規(guī)矩，強化自我約束、自我監(jiān)督，養(yǎng)成健康的生態(tài)文明的生活方式。

綜上所述，從完備意義上講，實現(xiàn)大學生思想政治教育生態(tài)合力，首先應該加強對當代大學生生態(tài)文明觀的思想理論教育,繼而推動大學生參與生態(tài)文明建設的實踐，使其感受體驗生態(tài)文明。這是一個大學生的知、情、意、信、行諸要素辯證發(fā)展，由外到內相互聯(lián)系、相互影響、相互制約、相互滲透的矛盾運動過程。

[1]習近平關于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014：107.

[2]習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014:209.

[3]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009:158.

[4]馬克思恩格斯文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，2009:928.

責任編輯：盧宏業(yè)

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.04.039

2016-06-13

索世帥(1990—)，女，山東青島人，在讀碩士研究生。研究方向：中國特色社會主義理論。

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1674-6341(2016)04-0093-03