猴·年·猴·趣

沙偉

機靈活潑、滑稽有趣的猴為靈長目動物。早在華夏三千多年前，善于形象思維的古人即將猴錄進了象形文字。《山海經》、《呂氏春秋》中稱其為“猿”，《楚詞》中尚有“獼猴”，晉·阮籍有《獼猴賦》延承此名，晉·文學家傅玄《猿猴賦》有“戲猴而縱猿”之句，可見在古人心目中猿和猴皆可稱為“猿”。

在傳統的中國繪畫領域里，猿猴題材畫的地位雖不如人物、山水、花鳥，但亦有可圈可點之處。如：宋代易元吉所繪神氣頑皮的《貓猴圖》、元代顏輝為褒揚“猿之仁也”所作的《百猿圖》、明代宣宗朱瞻基洋溢著溫馨親子之情的《戲猿圖》、清代沈銓繪有吉祥寓意和祝福的《蜂猴圖》等，可謂舉不勝舉。猴喜滿園桃李艷，歲遷遍地春光明。值此生肖猴年，筆者介紹一些國內外館藏的猿猴題材中國古代名畫，以此弘揚“中國猴文化”，祝福讀者朋友猴年大吉！

宋·佚名《猿猴摘果圖》團扇 絹本設色 縱25厘米 橫25.6厘米 故宮博物院藏

此圖曾著錄于《石渠寶笈》。圖上黑白兩色三只猿猴，于深山野林中攀援棲止于樹枝上。畫面右上方一黑一白兩猿猴相互逗趣，下方另一黑猿猴左臂摘取紅果，右臂抓著樹枝，其貪婪和欣喜之態描繪得入木三分。圖中以小斧劈皴繪山石、雙鉤填色畫枝葉，精工巧麗的筆法妙不可言。而枯黃的樹葉、紅色的果實、叢生的小草和細竹作為點景之筆，不僅渲染了秋天蕭瑟的氣氛，而且打破了山石的呆板，使得圖上自然之趣增添良多。畫家以其精湛的筆墨功力，不但描繪了老樹的虬枝和枯葉，更是畫活了猿猴茸茸的細毛和靈巧活潑的動態，其表現大自然的深厚畫功與技巧彰顯無遺。

宋·易元吉《蛛網攫猿圖》團扇 絹本設色 縱28.3厘米 橫25.7厘米 故宮博物院藏

此圖曾著錄于《石渠寶笈續篇》《煙云集繪冊》。該圖枇杷樹上懸掛一毛茸茸的小黑猿，其右手緊握垂下的枇杷枝，雙腳緊附樹枝；左臂則奮力地伸向正前方，目標明確地想“攫取”枝椏上的蛛網。略顯夸張的小黑猿長臂，恰如其分地傳達出猿的形體特征。而斜出的幾枝枇杷樹枝，在構圖上并無喧賓奪主之嫌，卻是易元吉構圖畫猿的精妙之處，使得小黑猿神情宛然、輕盈如葉的姿態，充分凸顯于整體畫面。特別是小黑猿孩子般幸災樂禍、頑皮可愛的神情刻劃，畫家能夠從極富動態美感的一瞬間捕捉，仿佛定格于攝影之畫面。右畫面不添一筆的大量空白，更是讓簡單清晰的作品留下了無窮的想象空間。

宋·易元吉《三猿捕鷺圖》團扇 絹本設色 縱24.1厘米 橫22.9厘米 美國大都會藝術博物館藏

《三猿捕鷺圖》是愛畫猿猴的易元吉跑遍深山叢林，觀察野生猿猴的生活點滴后，記錄寫生創作的鮮活作品。畫作構圖甚富巧思，用筆也相當工細，將猿猴的靈巧表現得惟妙惟肖。畫面繪猿猴捕捉白鷺之情景，一只白鷺被三只猿猴捕食，另一只白鷺在空中哀鳴，不忍離去。沒有長期對生活在自然中動物的觀察，是不可能畫出如此神態逼真的作品的。尤其是所畫猿猴靈性十足，似乎在動感地抓食歡天喜地、勝利得來的果實。而“三猿”諧音“三元”，有著“連中三元”之意；“鷺”又諧音“祿”，更有福氣、福運的吉祥寓意。

宋·易元吉《猴貓圖》卷（局部） 絹本設色 縱31.9厘米 橫57.2厘米 臺北故宮博物院藏

此圖繪兩只結伴路過的小虎斑貓，一不留神，被脖子上圈綁著粗繩、百無聊賴的黃山獼猴“挾持”了一只，另一只則驚避回顧。眾所周知，猴之天性雖兇蠻，但于躁急獷悍中卻有調皮可愛的另一面。盡管被人圈綁而導致行動受限，卻本性難移，無法阻擋它活潑搗蛋。被獼猴“挾持”在懷的小貓側臉瞠目，驚恐地張嘴大叫；而避至另一側的小貓全身“防御性”地拱起，回頭對著獼猴怒目嘶叫；獼猴卻鼓吻閉唇、神態自若地斜視著對方，一副“你奈我何”的神氣頑皮模樣，令人忍俊不止。

宋·佚名《枇杷猿戲圖》軸 絹本設色 縱165厘米 橫107.9厘米 臺北故宮博物院藏

此圖曾著錄于《石渠寶笈初編》上冊、《故宮書畫錄》（卷五）第三冊、《故宮書畫圖錄》第三冊。

所繪老樹擎空，突出畫幅，其枝垂掛，復返畫中。畫幅中的枝干，筆不連而意連，足見畫家布局之匠心。一猿攀枝搖蕩，如戲秋千；一猿則踞干悠閑旁觀，真能得猿猴動息之情。畫技精湛，擅用墨，曲盡黑猿毛色之狀，樹石描繪精彩、用色雅正，尤有過人之處，是宋代無款作品中之巨幅精品。易元吉的《猴貓圖》突顯毫芒畢現的用筆功夫，此畫則用墨功夫一流。

從畫面上來看，枇杷樹的枝干上下各一段，并未相接，觀賞時卻有相連的感覺。這種畫外之意，正是作者別出心裁的安排。而其沉著用色、勁健的用筆，則將樹干的扭曲斑剝、樹葉的轉折、石頭的堅硬和猿身黝黑的絨毛表現得栩栩如生，像可以觸摸一般。然只生動地畫出物像的形貌仍不夠，必須掌握其情態，方算傳神。因此畫中黑猿，掛在枝干上的一只，手尾緊握，好似在蕩秋千一般，另一只則悠閑地坐在樹干上，和它相互凝望，情意相系。

宋·易元吉《樹上二猿圖》軸 絹本設色 墨筆 縱190.8厘米 橫100.2厘米 美國弗利爾美術館藏

此作生動逼真，呼之欲出。圖上的獐猿畫不但在中國古代繪畫史上具有開拓繪畫題材的重大意義，而且在繪畫藝術上亦達到了一流水平。此圖畫面整體比例準確，二猿動態十分傳神，形神兼備，別有巧思，似在樹上嬉戲玩耍之余，想跳出畫面和我們“親密接觸”。在古代，繪畫評論家多將獐猿畫視為易元吉的專工獨詣。北宋著名文學家、書法家黃庭堅的《易生畫贊》，北宋有“忠肅”、“元忠賢”稱號的劉摯的《易元吉畫猿》，清代擅工草書的張來的《獐猿圖》等，均曾題詩作詠大加贊賞，其畫功亦被贊嘆為“世俗之所不得窺其藩”的絕技。

宋·易元吉《縛猴竊果圖》軸 絹本設色 墨筆 縱96.2厘米 橫54.2厘米 弗利爾美術館藏

易元吉所繪猿猴既能師法自然，又能從古人汲取養料，充實自己畫藝。故人們評說：“元吉平日作畫，格實不群，意有疏密，雖不全拘師法，而能仗義古人，是乃超忽時流，周旋善譽也。”此作即為佐證。畫面上，被繩捆縛在木桿上的猴子用墨筆勾畫，似在用左臂保護身體不往下墜的同時，右臂則不老實地想偷竊地上的果實，其動物的天性被描繪得一覽無遺。猴子的形象、動作可謂神形兼備，栩栩如生。尤其是猴子那一雙“賊眼”和右臂的“第三只手”，十分突出逼真，從中可見其非凡超群、推陳出新的畫功。

元·顏輝《猿圖》軸 絹本設色 縱131.8厘米 橫67厘米 臺北故宮博物院藏

元代畫家顏輝擅長畫道釋人物，也擅畫猿。所作形象，造型奇特，神態生動，時人稱之為“八面生意”。畫法上粗筆居多，筆墨勁健豪放，淵源于南宋梁楷的潑墨減筆法。此《猿圖》畫懸崖樹上，二猿攀爬。一只抱著樹干，一只掛在枝梢，樹枝因負重而下垂，猶有低昂搖擺之態。右下方有一蜂群，兩猿目視，既驚又喜的表情，仿佛若現，意態甚是生動。中國畫中常繪有猿猴和蜂的作品，目的在取“封侯”諧音，用為祝賀升官晉爵的表征，深富吉祥喜慶的寓意。此圖雙猿面部眼口鼻等部位，細筆勾描，周身不作輪廓鉤染，全以淡墨干筆涂擦而成，形象真實生動。巖石和樹木枝葉，畫法工整，多方硬之筆，風格獨特。

元·湛然《母子猿圖》軸 紙本設色 縱88厘米 橫34厘米 無錫市博物館藏

湛然，生卒年不詳，俗姓徐，名仲明。元至正末年削發為僧，后任無錫惠山寺住持。擅畫，尤精走獸，所作多散失，極難一覓。此圖有“惠山寺僧湛然戲墨”題款，系以南宋僧法常繪《猿圖》為藍本臨摹而成。構圖布局與《猿圖》十分相似，筆法兼工帶寫，對照《猿圖》只是筆墨較法常略為板實。針對此圖的時代問題專家有不同看法，只是目前尚無湛然的第二幅作品可資比較。

明·宣宗朱瞻基《戲猿圖》軸 縱162.3厘米 橫127.7厘米 臺北故宮博物院藏

此圖曾著錄于《石渠寶笈初編》下冊、《故宮書畫錄》（卷五）第三冊、《故宮書畫圖錄》第六冊。

此圖作于明宣德二年（1427年）、宣宗三十歲時，畫左上方署有“宣德丁未御筆戲寫”，下鈐“廣運之寶”和“御府圖書”二印。繪母猿緊抱小猿蹲踞于石上，旁有公猿摘送枇杷，洋溢著溫馨的親子之情，寓有崇尚人倫之意。畫猿得宋代易元吉神韻，背景之竹叢、葦草、荊棘、枇杷，線條自然流利。山石皴法圓潤，得董（源）、巨（然）遺韻。整幅畫構圖中正和諧，與宣宗皇帝雍容大度，頗能呼應。

清·沈銓《蜂猴圖》軸 絹本設色 縱184厘米 橫96.6厘米 故宮博物院藏

對后世花鳥、動物畫影響顯著，尤對日本繪畫影響深遠的清代畫家沈銓，字衡之，號南蘋，浙江德清人。其畫風主要繼承了精工富麗的黃筌畫派畫法，并將多種畫技博采眾長，從而形成了獨特的畫貌。此圖作于1742年，時年畫家61歲。畫面為高高在上的一頑皮潑猴，于樹上全無懼色、“勇敢地”去捅馬蜂窩；而地面山石上的三只猴子在樹下注視，仿佛用目光鼓勵同伴“加油”。此圖中蜜蜂、猴子諧音“封侯”，為畫家鐘愛的吉祥祝福畫材。四猴形態生動，畫法精工，是為仿易元吉筆法。整圖采用工筆和寫意結合，再以色彩和水墨搭配，背景山石畫得突兀嶙峋，樹葉多以生長結構和形態加以概括的夾葉法表現程式，再涂以白色或淺絳色，具有沈銓繪畫的獨特風格。

縱觀以上猿猴題材的古畫，我們皆可從這些經典傳世之作的畫面中，感受動靜結合、神形兼備的輕快美感。雖然圖中猿猴表現的動作有限，但仿佛可以寓動于靜，于觀賞中似有完整的“中國猴文化故事”在腦海里浮現。其靈動鮮活、傳神逼真的效果，在古代畫家筆下絕非單一的模仿寫生，而是將最自然的狀態融進了藝術創作，故畫作令人賞心悅目、拍案叫絕。（責編：李禹默）