深幽超塵，詩(shī)中有道

過(guò)香積寺

王 ?維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

【賞析】

作為山水田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖，王維素有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中往往闡發(fā)佛教禪理和隱士生活，特色鮮明，自成一家。這首《過(guò)香積寺》是其后期成熟的代表作。此詩(shī)能夠?qū)⒎鸾潭U理與山水景物融于一體，盡抒作者的高雅韻致和生命情調(diào)。

《過(guò)香積寺》是一首五言律詩(shī)。題為“過(guò)香積寺”，“過(guò)”是過(guò)訪之意。香積寺是唐代著名寺院，位于今陜西省西安市，原貌不存。

首聯(lián)開(kāi)篇用“不知”領(lǐng)起，說(shuō)明詩(shī)人是初次造訪，并不知道它的確切位置。“數(shù)里”，表行程漫漫?！霸品濉敝冈旗F縈繞的高山。山勢(shì)漸高，不見(jiàn)古寺的蹤跡，只見(jiàn)山巒高聳，直插云天，凸顯了古寺的幽遠(yuǎn)與神秘。這人跡罕至的云峰令人心曠神怡，正契合了詩(shī)人高蹈的生命情趣，激發(fā)了詩(shī)人探訪古寺的興致。

中間兩聯(lián)鋪寫(xiě)了尋訪古寺沿途所見(jiàn)景物。山中古木參天，人跡罕至，詩(shī)人忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)的陣陣悠長(zhǎng)的鐘聲，不禁發(fā)出“深山何處鐘”的疑問(wèn)。這回蕩的鐘聲，襯托出古寺的遙遠(yuǎn)和幽靜。這兩筆從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，以動(dòng)襯靜，生動(dòng)地表現(xiàn)出山的深幽，造成一種清高幽僻的意境。這里“何處”與“無(wú)人”對(duì)偶，又遙應(yīng)開(kāi)篇的“不知”，將一種幽遠(yuǎn)深?yuàn)W、縹緲莫測(cè)、令人迷惘訝異的意境氛圍渲染得出神入化。接著又落筆眼前，采用倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。因危石的阻隔，泉水不能順利流淌，發(fā)出嗚咽凄切的聲音。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉灑在一片幽深的松林上，青松使日光仿佛也變冷了。這里“咽”“冷”二字用得極為準(zhǔn)確、巧妙，被歷代譽(yù)為煉字典范。“咽”是擬人，狀石間泉聲低沉，“冷”是通感，繪夕陽(yáng)余暉微弱?！叭暋薄拔Ｊ薄叭丈薄扒嗨伞彼膫€(gè)意象形成完美組合，以泉聲之幽咽與日色之凄冷相互襯托，渲染古寺遠(yuǎn)離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。

尾聯(lián)兩句才寫(xiě)到古寺，但仍然不寫(xiě)寺中景物，而寫(xiě)寺外清潭的空曠幽寂，潭岸的曲折深僻，詩(shī)人體會(huì)到禪理，排除煩惱，閑適自在?！鞍捕U”是佛家語(yǔ)，指佛徒安靜地打坐，眼觀鼻，鼻觀心，身心安然入于靜思凝慮萬(wàn)念俱寂之境?！岸君垺钡涑觥赌鶚劷?jīng)》，比喻人心中的一切世俗雜念和煩惱。關(guān)于“毒龍”還有一則盤(pán)陀王依佛法制伏毒龍的故事。日暮時(shí)詩(shī)人立于寺前潭邊，安禪入定，想到制伏毒龍的故事，一是雜念排除，塵心盡消，如毒龍之被制伏;一是贊頌佛法無(wú)邊，心向往之。

王維這首《過(guò)香積寺》為人所稱(chēng)道，就在于詩(shī)人由淺及深地創(chuàng)造了超脫塵俗和忘我入禪的兩個(gè)境界，使外在景物與內(nèi)蘊(yùn)的禪境相互映照。從而一步一步地引領(lǐng)讀者進(jìn)入他所企求的無(wú)煩擾的寂靜禪境，可謂“深幽超塵，詩(shī)中有道”。