王士禛佚文輯考*

王定勇

(作者單位：揚州大學文學院)

王士禛佚文輯考*

王定勇

王士禛是清初著名詩人，主持風雅近五十年，文章宏富，版本繁多。晚年編訂《帶經堂集》，對早年詩文集加以修訂，抽換和刪削部分作品，以致許多詩文遺佚。后人代有輯佚，如乾隆間張承先輯王士禛古今體詩一百二十余首，編為《漁洋山人集外詩》二卷(有乾隆四十二年錢大昕序刊本及光緒二十年《觀自得齋叢書》本)。今人整理的《王士禛全集》*[清]王士禛著、袁世碩主編：《王士禛全集》，濟南：齊魯書社，2007年。全面輯錄了漁洋詩、文、雜著等作品，被譽為“一代詩宗著作的全景展示”*桑圣彤：《一代詩宗著作的全景展示，清初文學研究的珍貴史料——評齊魯書社〈王士禛全集〉》，《書壇話語：2008—2009年山東出版研究論文選編》，濟南：泰山出版社，2009年，第178頁。。《王士禛全集》輯入王士禛佚詩約800首、佚文77篇、書札146通，抉幽搜奇，厥功甚偉。然王士禛著作篇章甚富，《全集》尚有遺珠之憾，后之學者續有拾遺補闕*閔豐：《王士禛佚詩輯考》，《中國詩學》第12輯，北京：人民文學出版社，2008年，第25-33頁；楊曉斌：《王士禛集外詩與其詩文集的刪定問題》，《文獻》，2012年第4期，第180-183頁。。王士禛名高天下，“海內公卿大夫、文人學士，無遠近貴賤，識公之面，聞公之名者，莫不尊之為泰山北斗”*[清]王掞：《誥授資政大夫經筵講官刑部尚書王公神道碑銘》，《王士禎年譜》，北京：中華書局，1992年，第99頁。，一生題序甚多。其中不少篇什不入文集，而隨他人文集傳世。今從清人集部中輯得漁洋集外序文十一則，以作年先后編次如下。

一 燕箋詩集序

讀坦翁先生《燕箋》，短歌紀之。

新鄉司馬真人龍，揮毫落紙如飄風。安丘相公志復同，龍吟鸞答相噌吰。一時文苑推兩雄，八駿騰踏凡馬空。百弩射潮江海東，文城百尺屹高墉，爾乃破堅直造如臨沖。孟津學士人倫宗(覺斯先生)，今日杜陵推薛公(行屋先生)，登壇左右挽桃茢。旌旗壁壘何熊熊，和歌擊筑漸離市，壯氣欲開滹沱水。漁陽上谷寒正隱，高秋筆墨相憑凌。蠶叢鳥道不知幾千里，鑿山巨手今五丁。中原從此有正始，紛紛江黃弦頓何敢附宗盟。薛公玉堂安丘相，司馬分陜臨東封。蜀有孟津騎龍天上去，蓮花玉女常相從。舊日薊門高會殊寂寞，蕭條長樂聞疏鐘。司馬語此意慷慨，嗟予小子真凡庸。泰山拔地青萬仞，區區何足知云亭。幸茲一卷冰雪懷袖中，聰明欲盡神相通。門人王士禛沐手具草。*[清]張縉彥：《燕箋詩集》卷首，《清代詩文集匯編》，第12冊，上海：上海古籍出版社，2010年，第627頁。

《燕箋詩集》五卷，張縉彥撰，清順治刻本。此集有“順治癸巳年家弟安丘劉正宗題”“蜀仙井胡世安書”“順治甲午仲春瑯琊治民門下士丁耀亢謹題于稷下趵泉之西”等三篇序文及“門人王士禛沐手具草”的七言古詩。順治十一年(1654)，張縉彥到杭州任浙江左布政使，順治十五年改任工部右侍郎離開杭州。此集卷尾有“西湖隱民孫從龍校監梓”，可知刻于浙江布政使任上。劉正宗序作于順治十年癸巳(1653)，丁耀亢序作于順治十一年甲午。王士禛詩當作于此際。

縉彥(1599—1670)字濂源，號坦公，河南新鄉人，明朝任兵部尚書，甲申圍城中開門迎降，后又降清，最后流放寧古塔，死于塞外。張縉彥與劉正宗(字可宗，號憲石，山東安丘人)、王鐸(字覺斯，號癡庵，河南孟津人)、薛所蘊(字子展，號行屋，河南孟縣人)往來密切。當時清廷有南北黨爭，南黨以秘書院大學士陳名夏為首，北黨以文華殿大學士劉正宗為魁。順治十七年(1660)北黨失勢，劉正宗革職，張縉彥遣戍。王士禛詩中，“新鄉司馬”指張縉彥，“安丘相公”指劉正宗，覺斯先生、行屋先生分別指王鐸、薛所蘊，對北黨中人極盡吹捧，稍嫌露骨。王士禛順治十五年(1658)舉進士，任揚州府推官，由此長詩可知他當時是奔走于劉、張門下的。此集作序者除王士禛年輩較晚，其余都是貳臣。青年王士禛在政治上與詩歌創作上都是北派嫡傳，可是后來脫離羈絆，改奉錢牧齋、吳梅村為宗主。該詩透露了王士禛早期詩歌的淵源流變，其不入文集或與清初黨爭有關。

二 漬槻堂集唐弁言

余壬辰、癸巳間，與家兄西樵先后為《香奩詩》數十篇。自序有云：玉溪、玉山之流，款膩濃躁，不必與體格為合，而反與三百五篇為近，芑山張氏當嘆絕以為知言。今年與彤臣作客都門，予彈鋏書空，意興都盡。而彤臣乃于登高作賦之余，戲輯唐句為《春閨詩》，不旬日遂至百首。讀之如古官錦閱數十百年，忽著蜀江一濯，絲理文彩頗若別經機抒。昔荷澤李龏和父作《翦綃集》，說者以為巧奪天工。然龏之所采，無過飛卿數家，豈若此集之網羅百氏，使李、杜、元、白共歸一冶，初、盛、中、晚無復殊觀！令與和父較其工拙，吾不知古今人度越何如，正恐積薪之嘆所不免耳。戊戌七夕日，同里年盟弟王士禛拜題于蕭寺。*[清]傅扆：《漬槻堂集唐》卷首，《四庫未收書輯刊》，第七輯23冊，北京：北京出版社，2000年，第265頁。

《漬槻堂集唐》一卷，傅扆撰，清順治刻本，有王士禛所作弁言。弁言作于順治十五年戊戌(1658)。

扆(1614—1684)字蘭生，一字彤臣，順治乙未進士，山東桓臺新城鎮人。著有《漬槻堂集唐》，乃集唐人詩句之作。王士禛序先從自己兄弟寫作《香奩詩》敘起，稱李商隱、韓偓的詩歌“反與三百五篇為近”，其實也是為自己的詩歌張本。他將這樣的內容寫在傅扆的詩序里，顯然也是以此評價《漬槻堂集唐》的。王士禛較傅扆年輕20歲，幼年時即得其獎掖，交誼深厚。傅氏一生著述頗豐，《漁洋詩話》卷下譽其“博雅能詩，作詞曲亦跌宕有致”，并錄其詩數首。傅扆歿后，王士禛為撰墓志銘，稱“三十年來，道德相勗，文章相益，過失相規，交誼庶幾近古”*[清]王士禛：《山西道監察御史彤臣傅公墓志銘》，《王士禛全集》，第1639頁。。

當朱利安思考回歸家庭，另一位“大師班”學生則在寧夏釀酒釀得不亦樂乎，他就是大陸MW最年輕的申請者——戴鴻靖（Ian）。今年，戴鴻靖換了個狂野不羈的發型，頗有沒睡醒的愛因斯坦風范，從此他有了個新代號“Ian·斯坦·戴”。今年他還釀出了很好玩的酒，在朋友圈里不無自豪地表示：“距離中國最好，還很遙遠。距離中國最好玩，那是不太遠了！本年度中國釀造最好玩的葡萄酒，不服來戰。”

三 志壑堂詩集序

秋水軒唱和《賀新郎》詞，自曹顧庵始，而合肥公繼之，伯紫、荔裳、西樵更倡迭和，遂成卷帙。櫟園刻之白下，大江南北和者又十數家。濟武先生十余闋最后出，頓挫瀏漓，抑揚爽朗，卓爾大雅，莫之與京，自南渡辛、劉后，五百年無此作矣。惜也未及三載，而芝麓、荔裳、櫟園皆已觀化，先兄西樵亦捐賓客，不能起之九原。快讀斯制，擊筑和歌，點筆一過，不勝死生契闊之感。先生不云乎：“此事只堪拍手笑，嘆癡人痛哭情何淺。”不覺灑然一笑，曰命之矣。后學王士正貽上敬書。*[清]唐夢賚：《志壑堂詩集》卷首，《四庫全書存目叢書》，集部217冊，濟南：齊魯書社，1997年，第181頁。

《志壑堂詩集》十二卷，唐夢賚撰，清康熙刻全集本，其中收詞作一卷，王士禛作序。該集另有汪懋麟序，作于康熙十七年戊午(1678)，王士禛序當作于同時。

夢賚(1627—1698)，字濟武，號嵐亭，別號豹巖，山東淄川人，順治進士，授翰林院庶吉士，后因事罷歸。王士禛為其編定《志壑堂集》并作序，稱“其文近于蒙莊，而其詩近于東坡”*[清]王士禛：《志壑堂集序》，《王士禛全集》，第1777頁。。《漁洋詩話》卷中稱其“其詩源出蘇、陸”，并錄詩數首。夢賚歿后，王士禛為撰墓志銘，譽其“發為文章，世間世出，左右逢原，若懸河決溜，一息千里而莫之能御也。論詩以蘇、陸為宗，跌宕排奡，上軼旁出。”*[清]王士禛：《翰林秘書院檢討豹巖唐公墓志銘》，《王士禛全集》，第2179頁。《志壑堂詩集》收入詞作一卷，“此事只堪拍手笑”二句出自[賀新郎]《漫興》，乃秋水軒唱和之作。“秋水軒唱和”是清代詞壇一大盛事。康熙十年(1664)，周在浚寓居京城秋水軒，曹爾堪(號顧庵)作《賀新郎》題壁。當時名流龔鼎孳(號芝麓，世稱“合肥公”)、紀映鐘(字伯紫)、宋琬(號荔裳)、王士祿(號西樵)、唐夢賚(字濟武)等，紛紛唱和，歷時一年，波及大江南北。周在浚結集《秋水軒唱和詞》二十六卷，共收26位詞人176首詞，其父周亮工(號櫟園)刻之于白下(今屬江蘇南京)。秋水軒唱和鼓吹“稼軒風”，是清初詞風轉捩的關鍵。

四 慎余堂詩序

古之作者，其詩雖本于性情，然淵源莫不各有所自。不古人是師而能顯當時、垂后世者，未之聞也。故源于《楚辭》者，李陵；源于《國風》者，曹植；源于《小雅》者，阮籍；源于應玚者，陶潛；源于劉楨者，左思。至王粲則又源于李陵，陸機、謝靈運則又源于曹植，潘岳則又源于王粲，張協則又源于陸機，郭璞則又源于潘岳，儲光羲、韋應物、柳宗元之徒，則又源于陶潛。此所謂各有專師者也。若夫江淹擬古，體兼眾長，靡不宛肖。太白清新俊逸，既似庾鮑，其古風復宗子昂。少陵上薄風雅，下該沈宋，才奪蘇李，氣吞曹劉，豈非無所不學而集大成者乎！今之君子，不師古人，而惟心是師，詡詡自多，傲睨曩哲；其有稍知師法者，亦不過奉近代一二人為職志，而不識漢魏三唐之有其真也，是何異適越而北其轅哉！吾家良輔，天姿俊異，風骨嶷然，且能學于古人。自三百篇而下，訖于李唐之作，口誦心惟，含華嚌胾，得其神理，故發為詩歌，絕去俗下淫哇之習。古詩歌行似太白、高岑，近體得少陵家法，絕句又兼元白、夢得、義山之妙，不名一家，而詞各有本。昔人云：“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”良輔近之矣。余少而嗜吟，志切追古，僅望見其堂皇，而未窺其奧窔，嘉良輔之能自得師，將日進而未有止也，于是乎言。康熙庚申冬日，叔士禛阮亭甫序。*[清]王元弼：《慎余堂詩》卷首，中國國家圖書館藏。

《慎余堂詩集》五卷，王元弼撰，清康熙刻本，有王士禛序。該序作于康熙十九年庚申(1680)。

元弼字良輔，奉天(今遼寧沈陽)人。此集康熙二十年辛酉(1681)自刻，施閏章、葉方靄、王士禛等為之評定。元弼祖籍瑯琊，新城王氏承續瑯琊王氏，故王士禛自稱叔輩。元弼于康熙十八年(1679)赴任湖南零陵縣令，王士禛作《湘水行送良輔宰零陵》詩贈之，有“子今年少去為吏，況有詩筆人所知”之句，見《漁洋續詩集》。

五 息廬詩序

《息廬詩》六卷，汪洪度撰，清康熙刻本，有吳苑、王士禛序。據惠棟《漁洋山人年譜補》，康熙二十二年辛酉(1681)王士禛選《息廬詩》。該序當作于是年。

洪度字于鼎，號息廬，安徽歙縣人，寓居揚州。與其兄汪楫(字舟次)同受業于王士禛，與吳苑(號楞香)、孫枝蔚、吳嘉紀等往來。王士禛與汪洪度過從甚密，詩文中多有提及。有《王貽上與汪于鼎手札》十五通存世，今人輯入《王士禛全集》。《古夫于亭雜錄》卷一錄洪度《鐵券嘆》《建文鐘》二詩，評曰：“革除一案，萬古公憤，右二篇發揮痛快，故備錄之。于鼎，新安歙人，余門人也，其《息廬詩集》，余所論定。”《漁洋詩話》卷下：“余嘗定其全集，歌行如《建文鐘》《湖熟菜》等篇，皆是史筆，非茍作者。”

六 完玉堂詩集題辭

嚴滄浪以禪論詩，千古不拔。漢、魏、陶、謝以及盛唐，白牛上乘也。大歷已下，逮乎宋元，羊鹿等車也。借公從儒入釋，勇猛精進，早歲聞道，又能親炙作家，虛懷訪問，善于運化。自會稽入都，以詩來贄，讀其詩，如其人。信乎，鈍翁稱許為不謬！其筆秀骨清，造境閑而遠，悟性空而靈。蓋有得于蒲團竹篦之工，沃以煙霞神韻，此真禪河香象也。*[清]釋元璟：《完玉堂詩集》卷首，《四庫全書存目叢書》，集部第211冊，第538頁。

《完玉堂詩集》十卷，釋元璟撰，有清初刻本，收入《清代詩文集匯編》；又有清雍正刻本，收入《四庫全書存目叢書》。均有王士禛序，二本文字相同。卷首有作者自序及汪琬(號鈍庵)、王士禛等二十余家題辭。

元璟字借山，號晚香老人，資性貞敏，曾于杭州結“西溪吟社”，與康熙間名士多有交往。康熙三十年辛未(1691)元璟進京，《完玉堂詩集》卷三《辛未除夕》有“京國交游云不定”之句。其在京與王士禛結交，同書卷三有《西城別墅詩王阮亭少司寇屬賦》。王士禛《居易錄》卷十七云：“會稽釋子元璟，字借山，平湖人，投詩為贄，頗有秀句。”并摘錄元璟佳句。王士禛所摘之句，被元璟特列于《完玉堂詩集》卷三末尾處。此題辭當作于康熙三十年。惠士奇(天牧)《題完玉堂詩集》：“其詩精警淡遠，惜乎鈍庵不及見也。”汪琬卒于康熙二十九年庚午(1690)，元璟詩集編成于是年之后。此亦可為旁證。

七 篋衍集序

古人說詩不一家，若劉勰、鐘嶸、殷璠、嚴羽，洎近代昌谷徐氏，予皆有取焉。若齊己《詩格》、謝榛《詩說》，則無取乎爾。故諸經皆有故訓，而善說詩者唯以意逆志，自得于永言聲律之表，此物此志也。唐人選詩，自《英靈》《間氣》諸集，猶存古意，不必篇目之眾多也。至《鼓吹》《三體》以來，浸失之爾。后得其旨者，如楊升庵之《明詩》、楊夢山之《弘正詩》、顧玄言之《國雅》，譬諸清廟朱弦，獨聞疏越，其去淫哇嘈囋之音，固有辨矣。順治末，南城陳伯璣嘗續《國雅》，意存矜慎。予讀而善之，嘉其始而勖其終，伯璣不能從也。錢牧翁有《吾炙集》，施愚山有《藏山集》，葉讱庵有《獨賞集》，皆秘不示人，意其于唐人之旨必有合者，而惜子之未及見也。陳其年太史撰《篋衍集》，時官京師，不旬日與予輒相見，未嘗一語及此書。歿將十年，而其同里蔣子京少始得于敝簏而傳之。先以質予，予曰：“此古琴瑟疏越之遺也。后有賞音，庶無聞古樂而思臥，詩教其興歟！”康熙壬申長至雪夜，濟南王士正序。*[清]陳維崧：《篋衍集》卷首，《四庫禁毀書叢刊》，集部第39冊，北京：北京出版社，1997年，第329頁。

《篋衍集》十二卷，陳維崧編，有清康熙三十一年刻本、康熙三十六年蔣國祥刻本、乾隆二十六年華綺刻本，茲從乾隆華綺刻本輯得王士禛序。該序作于康熙三十一年壬申(1692)。今人劉和文先生以乾隆華綺刻本為底本點校《篋衍集》(安徽師范大學出版社2015)，亦錄有此序。劉氏點校本與筆者所見文字相同，惟署名作“王士禛”，當是據現下通行說法而改。

維崧(1625—1682)字其年，號迦陵。宜興(今屬江蘇無錫)人。《篋衍集》所收為陳氏交游所作，高雅恬淡、沉郁頓挫、古拙質樸、清新明朗、婉麗流暢等不同風格均有作品選入，基本上反映了順、康時期的詩壇面貌。因其體例成熟、評論公允，在清代詩壇頗受重視。沈德潛論及清初詩歌選本曾云：“國朝選本詩，或尊重名位，或借交游結納，不專論詩也。陳檢討《篋衍集》較諸本為善。”*[清]沈德潛：《清詩別裁集》，上海：上海古籍出版社，1984年，第1頁。在清初的清初詩選本中，王士禛《感舊集》、陳維崧《篋衍集》別具一格，選詩以記錄個人交游為主。兩書還有一個共同之處，王、陳有生之年并未刊刻，而是身故多年方得以梓行。張元濟《嶺南詩存跋》指出：“明末遺老膾炙人口之句，亦僅散見于《感舊》《篋衍》集中”*張元濟：《涉園序跋集錄》，上海：古典文學出版社，1957年，第265頁。，遺民文字觸忤時禁，大概是當年未付梓刻的原因。《感舊集》凸顯了王士禛講根柢、重性情的詩學觀，亦是其“以意逆志”詩學理論的實踐，陳氏《篋衍集》異曲而同工，故激賞之。一般選家往往以個人趣味決定作品的取舍，“其病在于以己律人，而不能各隨人之所長以為去取，似尚不如《篋衍集》《感舊集》之不拘于一格也。”*[清]洪亮吉：《北江詩話》卷一，北京：人民文學出版社，1983年，第8頁。

八 敦好堂旅草序

金陵古都會，江山雄麗，風氣清華，由來尚矣。六代以往不具論。有明嘉靖中，顧華玉、盛仲交與皇甫子循、何元朗、黃淳父之流，更倡迭和。萬歷間，陳子野、許石城繼之，盛太古與曹能始、臧晉叔輩又繼之。百余年間，金陵、青溪諸社，照映江左，稱極盛焉。五十年來，地主無人，寓公亦鮮，風雅寥落，與殘山剩水同增有心者之惋嘆而已。二十年前，予客金陵，尚及與籜庵、戇叟、涂山、茶村、曼翁諸遺老游，處一筇一笠，相從于棲霞、牛首之間。一彈指頃而諸賢乃盡，予亦齒發就衰矣。今乃得一思遠，誦其詩，仿佛二十年前舊游，而嘉、萬間前輩風流如可交臂遇之也。思遠有子振先出予門，以集來乞序，屢請而未暇報也。冬夜取讀一過，棖觸舊游，題而歸之。思遠其亦有感于予言乎？濟南王士禛序。*[清]馬迅：《敦好堂旅草》卷首，中國國家圖書館藏。

《敦好堂旅草》一卷，清馬迅撰，清康熙刻本，有方孝標、王士禛、宮夢仁、米漢雯、馬教思、陳菁、陳悅儲序。宮序作于康熙三十二年癸酉(1693)，王序當在此時。

迅字思遠，江寧(今江蘇南京)人，生平事跡不詳。《販書偶記》卷十四著錄：“《敦好堂旅草》一卷，石城馬迅撰，康熙壬申刊。”

九 菀青集序

往與西河毛檢討談詩，若文即為陳青崖編修首屈一指。乃文自宗伯慕廬先生而后，海內已寖寖乎日新月盛。詩則競效顰劍南、石湖，放棄三唐、魏晉，愈趨愈下，捉衿肘見之態，有不可以終日者，而溫厚和平之旨頓失。青崖殆天才，浚發而不惑于流俗者歟！時或以余言為阿好者，會丁丑成進士，欽選庶常，桐城相國特奏青崖為知名士，竟得與選。夫人往往絀于不知己，而信于知己。桐城此舉，何其與余平昔所言適相吻合耶！而青崖復輯其近稿，請敘于余。余既自喜疇曩之言信而有征，而尤喜青崖圣眷日隆，一切纂選多總其成。其轉移風氣，他日亦必如慕廬先生之于文，有寖寖乎日新月盛者，余將拭目俟之。遂述昔言以弁其端焉。新城王士禛阮亭拜撰。*[清]陳至言：《菀青集》卷首，《清代詩文集匯編》第195冊，上海：上海古籍出版社，2011年，第102頁。

《菀青集》二十一卷，陳至言撰，清康熙四十八年芝泉堂刻乾隆二十六年重印本，有毛奇齡、韓菼、王士禛、黃宗元、趙泰生、孫勷序。

至言(生卒年不詳)字青崖，號山堂，浙江蕭山人，康熙丁丑(1697)進士。《菀青集》卷首有毛奇齡(號西河)、韓菼、王士禛序。韓菼(號慕廬)為清代八股文大家，首開清代八股文的盛世之音。《四勿齋隨筆》云：“國朝制藝，自以韓慕廬宗伯為第一。”李調元《淡墨錄》：“自明末制藝之衰，至我朝韓慕廬先生而翕然一變淡滑之習。”乾隆諭旨：“其所撰制義，清真雅正，實開風氣之先，足為藝林楷則。”*[清]梁章鉅：《制藝叢話》卷九，上海：上海書店出版社，2001年，第158頁。王士禛此序既揄揚陳至言，也推崇了韓菼，可謂左右逢源。此序作于陳至言登科之后，當在康熙三十六年丁丑(1697)或稍后。

十 出塞詩序

虞山徐生蘭，字芝仙，以才名稱于其儔。初，余見其所作《六鏡詩》而賞之。游余門者五稔矣，嗣是讀書城北，過從甚稀。去年冬，以《出塞詩》一通來贄，且請序。蓋由居庸關至歸化城，往返三千余里，所得詩若干篇。夫歸化為塞外雄鎮第一，陰山、黑河、瀚海皆在焉。其經行之地，則漢唐遼金元明累代遺跡所至而有，宜可以廣見聞而被之歌詠。顧甌脫之區，黃沙白草，彌望慘沮，既非若中原勝地，足以供登臨瞻眺之樂，而且戎馬倥傯，穹廬遼闊，即欲稽舊跡、搜佚聞，亦苦茫昧而無從自。非抱放曠不羈之才，而又濟以閑情勝致，鮮不交臂而失之。生年少氣盛，富于學殖，每遇一事，輒考按圖經，遍詢其遺老退卒；斷碑殘碣，亦必摩挲剔抉，務得其實。凡山川之險易，歷朝之興廢，如白登、土木戰伐之墟，明妃、典屬、都尉羈棲之所，下逮風土人情、物產飲食之殊異，悉寓于詩。故于邊塞之情狀，了如指掌，他日雖以之補傳志、備圖牒可也，豈僅擅場格律已哉！即以詩論，精悍雄拔，其高者似供奉、嘉州，下者亦在樊川、昌谷之間。余生平不妄許人，于是編既喜生用心之勤，且以嘆向之所見，為知生之才之不盡也。今圣天子德暢八荒，威詟窮發，一時館閣詞臣相與作為鐃歌、樂府，力追雅頌。而生以布衣諸生，載筆戎行，上與名公卿更唱迭和，于以見國家武功既軼前古，而文教之盛，涵濡于學士大夫者尤深。故以生之才，幸生右文之世，得于出塞之役一發之也。生雖懷才未遇，亦足以豪矣。漁洋山人王士禎序。*[清]徐蘭：《出塞詩》卷首，清道光丙辰嫏嬛仙館刻本，常熟市圖書館藏。

《出塞詩》一卷，徐蘭撰，清道光丙辰嫏嬛仙館刻本，有王士禛、萬斯同、姜宸英、汪灝序。《出塞詩》刻于康熙三十七年(1698)，該序當作于此時。

蘭(生卒年不詳)字芝仙，號芬若，江蘇常熟人。少負才名，善吟詠，從王士禛學詩，詩藝大進。康熙三十五年(1696)隨安郡王出塞，由居庸關至歸化城，成《出塞詩》，另有《芝仙書屋集》。《居易錄》卷二十九云：“門人徐蘭，吳人，字芝仙，能詩，工繪事。從安郡王出塞，嘗見祁連山中花十數種，皆艷絕不知名，中土所未有也。曾畫便面貽余。又有《出塞詩》數十篇，聞見詭異，足備塞外風物考證云。”王士禛為《出塞詩》作序，還為之點評，極力潤色康熙盛世的文治武功。

十一 木田詩鈔序

詩學宗李、杜，太白激昂豪宕，少陵沉郁頓挫。所遇不同，舒響亦異。樹癭蚌疴，翻成奇采，不處其境無其詩，善哉！天池生之論曰：“優孟似孫叔敖，豈并其須眉軀干而肖之耶？亦取諸其意氣而已。”詩人自有性情，自有發泄，襲于貌失其神，外強中干，奚取焉？夫以少陵、太白居輞川，登華子岡，步辛夷館，隱約肆志，嘯詠風物，其悲憤憂郁，亦無自而生，即襟抱超朗，遠駕右丞，而《蜀道難》《公無渡河》《哀王孫》《秋興》《七哀》諸作，不得復有意，唯出于和平中正、瀟灑閑曠耳。余愛江都顧書宣太史《雄雉齋詩》，每過從商榷。見棐幾《木田詩卷》，有“畏事渾如鹢退飛”之句，感而哦詠。書宣為道木田門閥、行誼、學力與姻婭、至好，始亦謂獎譽樂善之常。余固無由晤木田，木田亦無由知余之欲見也。戊子秋，木田至金臺，余得倒履。書宣已歌《薤露》，是又可哀也。夫木田既晤，亟索其橐，得數百首，因以評與序，相屬受而長吟，淵淵乎金石之聲而芳蘭之韻也。適余于役于外歷半載，攜在行笈，古驛秋燈，點次于蕭森落葉中。夫木田負奇氣不遇九方，筮仕又不就，其感憤無聊、侘傺不平，宜也。而音響節族之間，粹然穆然，非深有見于道而能之與？雖然，忠臣羈客值景興懷，號呼感發，情不容已，沉郁激宕，無非醇雅。詩云：“神之聽之，終和且平。”洵無愧焉。若木田懷瑜待知，爾鼎自愛，百城坐擁，泉石花鳥，寄其徜徉，天機輕妙，良有素心，是中深趣，愿言與共，此其詞之清和純粹，獨步一時，而非貌為大家，亦非掇拾長慶、劍南可比矣。夫三百篇中，吳楚無詩，漢魏以下，江左為勝。《孔雀東南飛》乃五言鼻祖，唐時許仲晦、張文昌、陸魯望、杜彥之稱名最著，元顧阿瑛玉山雅集，名甲天下，有明合肥、常熟、太倉，號三大家，詩學之盛，近在東南。木田振響其間，余蓋厚有望與。康熙戊子十一月濟南王士禛阮亭撰。*[清]張丕揚：《木田詩鈔》卷首，中國國家圖書館藏。

《木田詩鈔》七卷，張丕揚撰，清雍正刻本，有王士禛、田實發序。該序作于康熙四十七年戊子(1708)。

丕揚(生卒年不詳)字北溟，一作伯鷹，號木田，泰興人，貢生，官內閣中書，工詩。《淮海英靈集》乙集卷一載其“與江都殷彥來、顧書宣交”。顧圖河(1655—1706)字書宣，一字花田，號花翁，江都人，康熙甲戌進士，官至湖北學政，著有《雄雉齋詩集》。《光緒泰興縣志》卷二十一載：“新城王士禎賞其詩，以為‘粹然穆然，見道之言’”。

(作者單位：揚州大學文學院)

江蘇省高校社科基金一般項目：《尺牘友聲》、《偶存》整理與研究(2014SJB768)。