老鄭家和別人家

文|申蕩

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老鄭家和別人家

文|申蕩

2015年11月，四川衛(wèi)視的《咱們穿越吧》第一季收尾于鄭義門。

鄭義門，位于浙江金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)。自北宋重和元年至明天順三年，鄭氏家族在這里合族共居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世，被明太祖朱元璋親賜“江南第一家”。長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑，其事載入《宋史》《元史》和《明史》。

1000多年前的北宋年間。一位名叫鄭琦的老人自感不久于人世，遂召子孫到鄭家祠堂，立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之。”就是這一聲臨終前的囑托，開啟了鄭氏家族十五世的故事。

用文獻(xiàn)上的話說，鄭家鼎盛時(shí)期，人口達(dá)幾千人，在一個(gè)鍋里吃飯，叫“食指三千”。今天人們依然津津樂道的，不僅是鄭氏宗祠、幾代名人及當(dāng)代書法家題寫的匾額楹聯(lián)等，還有鄭氏家族魅力不減的人文遺風(fēng)。

當(dāng)?shù)貙W(xué)者介紹，鄭氏家族之所以魅力持續(xù)，跟家規(guī)密不可分。

這部名為《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)，是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面；將大家庭的管理成員分為18種職務(wù)26人，形成網(wǎng)絡(luò)式多層結(jié)構(gòu)。堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來，指引著這個(gè)龐大家族在歷史長河中前行。

鄭氏世祖鄭琦，其母患風(fēng)攣疾，手足不能伸，鄭琦日候床邊，侍奉飲食湯藥，30年不稍懈怠。老人的躬行實(shí)踐，為后代樹立了生動(dòng)典范。

鄭氏168條家規(guī)中，關(guān)于戒奢的有17條之多，并具體規(guī)范什么時(shí)候可以吃飯、達(dá)到幾個(gè)人可以一起吃，達(dá)不到幾個(gè)人不能開一桌飯……

作為民間自我教化的工具，家規(guī)、家訓(xùn)在中國有悠久歷史。

《錢氏家訓(xùn)》作為代表之一，以儒家“修身齊家治國平天下”理念為框架，分個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家四部分。錢氏子孫名人眾多，僅近代就有錢學(xué)森、錢偉長和錢三強(qiáng)等大科學(xué)家。這與《錢氏家訓(xùn)》不無關(guān)系。

打開中國地圖，各個(gè)地方都出現(xiàn)過有名的家規(guī)。

在山西，被《清史稿》評(píng)價(jià)為“清勤”的陳廷敬，留下“皇城陳氏家訓(xùn)”，把禮儀道德作為家規(guī)代代相傳；在浙江，“心學(xué)”創(chuàng)始人王陽明以良知教育作為家規(guī)核心，以家書對(duì)家族諄諄教誨，提出殷切期望；在江蘇，顏之推以《顏氏家訓(xùn)》記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)，并以之告誡子孫。

許多家規(guī)家訓(xùn)出自名人之家。在中紀(jì)委網(wǎng)站專題中，張之洞、梁啟超、孔子、諸葛亮、紀(jì)曉嵐、林則徐等名人，都留下了影響至今的家規(guī)。

在天津市的梁啟超故居，他教育子女們的故事，至今還在電視上循環(huán)播放。梁啟超的家規(guī)主要體現(xiàn)在書信中，他一生寫給孩子們的書信，幾乎占到了他著作量的1/10，其中不僅有儒家的克己求仁，還有墨家的勤儉寡欲，兼有老莊的虛無靜觀，目的就是讓孩子們成為身心健全之人。

在福建，林則徐為后人留下家規(guī)“十無益”。林則徐第六世孫女林祝光感慨：“他傳給我們的是精神財(cái)富。”著名書法家黃庭堅(jiān)留下來的《黃氏家規(guī)》有20條。他位于江西修水縣雙井村的故鄉(xiāng)，黃氏家族人才輩出。

在朱柏廬的家鄉(xiāng)江蘇昆山，地方文化研究學(xué)者程振旅記得，小時(shí)候吃飯前，家長要讓子女背誦一遍《朱子家訓(xùn)》，背不出來就不許吃飯。

傳統(tǒng)家規(guī)并非故紙，仍有很高的現(xiàn)代價(jià)值。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師陳居淵教授認(rèn)為，作為中國人的生活指南與理想生存途徑，很多傳統(tǒng)家規(guī)對(duì)今天仍有借鑒意義。武漢大學(xué)外語學(xué)院錢治安教授說：“一個(gè)人為人處世，總要受一定的價(jià)值觀影響和支配，就像航船的指南針，不可或缺。我們的家族、社會(huì)和國家，也需要一種價(jià)值體系來維系和支撐。”