快樂劇種的正義吶喊名人題材的成功開掘
——評(píng)彩調(diào)劇《紫金袍》

●梁繼超

快樂劇種的正義吶喊名人題材的成功開掘
——評(píng)彩調(diào)劇《紫金袍》

●梁繼超

從全國和廣西近年來的戲曲創(chuàng)作實(shí)踐來看，開掘好本土歷史名人題材并非易事，能取得良好口碑的成功劇目并不多見。廣西戲劇院彩調(diào)劇團(tuán)將廣西歷史名人周渭為官的一段故事搬上舞臺(tái)，塑造了“一個(gè)為民請(qǐng)命錚錚兒郎”的周御史形象，為彩調(diào)劇這一“快樂劇種”開掘新編歷史正劇題材做出了積極探索。該劇主題深刻、人物鮮活、特色鮮明、彩調(diào)味兒濃，獲得第九屆廣西劇展“桂花劇目金獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

彩調(diào)劇；歷史劇；周渭；人物形象

戲曲作為我國重要的一種藝術(shù)門類，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。新中國成立后，在各類民營劇團(tuán)轉(zhuǎn)為國有，大批名角兒從社會(huì)底層的“三教九流”轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家的同時(shí)，戲曲團(tuán)體創(chuàng)作排演劇目的題材也逐漸走進(jìn)文化行政管理部門的視野。一批展現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史名人、重大歷史事件的劇目相繼涌現(xiàn)，成為新編歷史劇和現(xiàn)代戲的主要素材，與傳統(tǒng)戲一起共同譜寫了我國戲曲舞臺(tái)百花齊放的繁榮篇章。

傳統(tǒng)戲一般取材于婦孺皆知的歷史故事、神話傳說或歷史名著，主人公大多是帝王將相、才子佳人和草根人物，他們或悲或喜的故事、或正或邪的人性，經(jīng)過劇作者的妙筆生花和戲曲演員們的精彩演繹，為達(dá)官貴人和老百姓們呈現(xiàn)了一出又一出的精彩好戲。由于有意無意、或多或少承載弘揚(yáng)地方文化和歷史名人的使命，歷史名人題材的新編劇目作為“命題作文”，大多過于強(qiáng)調(diào)人物的豐功偉績和高大全形象，喜歡拼湊和點(diǎn)綴當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，弱化故事性、藝術(shù)性乃至真實(shí)性，往往陷入政治劇、宣教劇、臉譜劇的泥淖，遠(yuǎn)離觀眾的審美需求，最終難逃“刀槍入庫、馬放南山”的悲慘命運(yùn)，不僅勞民傷財(cái)，而且也無法取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益“雙豐收”的預(yù)期目的。從國內(nèi)和我區(qū)近年來的戲曲創(chuàng)作實(shí)踐來看，開掘好本土歷史名人題材并非易事，能取得良好口碑的成功劇目并不多見，參加第九屆廣西戲劇展演并獲得“桂花劇目金獎(jiǎng)”的彩調(diào)劇《紫金袍》可謂難得一見的成功嘗試。廣西戲劇院彩調(diào)劇團(tuán)將廣西歷史名人周渭為官的一段故事搬上舞臺(tái)，塑造了“一個(gè)為民請(qǐng)命錚錚兒郎”的周御史形象，為彩調(diào)劇這一“快樂劇種”開掘新編歷史正劇題材做出了積極探索。

一、為官的典范，永恒的魅力

由于封建王朝的歷史較長，儒家思想影響深遠(yuǎn)，社會(huì)各階層的官本位思想較為嚴(yán)重，我國古代知識(shí)分子大多把“學(xué)而優(yōu)則仕”“齊家治國平天下”作為人生的奮斗目標(biāo)，然而長期以來老百姓對(duì)清官這一群體具有特殊的偏愛，包拯、于成龍等“青天大老爺”的事跡被改編成戲曲作品，廣為傳頌。

彩調(diào)劇《紫金袍》講述了北宋初期周渭初出茅廬，出任永濟(jì)縣令期間，體察民情、揚(yáng)善懲惡，不愿被三朝元老魏王符彥卿拉攏，為救災(zāi)民不惜開倉放糧，觸犯大宋律令，在魏王女兒符瓊的幫助下最終平反昭雪，被皇帝御賜紫金袍的感人故事。

作為從廣西恭城走出的瑤族官員，周渭并非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的一介書生。據(jù)史書記載，他因上書朝廷陳述時(shí)務(wù)，被宋太宗重視，被詔應(yīng)試，賜同進(jìn)士出身，授白馬主簿，歷任右贊大夫、永清知縣、直隸州知府、廣南諸轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職，官至監(jiān)察侍御史。因?yàn)樗簧疂嵎罟H有政績，死后被朝廷敕封為“忠祜惠烈王”。周渭執(zhí)法如山、公正嚴(yán)明的作風(fēng)、精神及其政績連包拯也非常推崇并引為楷模。

該劇并沒有把周渭一生的諸多光輝事跡進(jìn)行堆砌和拼接，而是選取其剛?cè)胧送荆瑩?dān)任地方父母官的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以史書記載的關(guān)鍵事件和其性格脈絡(luò)為依據(jù)，展開了營救民女、嚴(yán)懲牙將、探訪魏府、喬裝救災(zāi)、開倉放糧、身陷囹圄、紅顏相救、御賜金袍等八場精彩戲份。

周渭初到永濟(jì)縣就碰到魏王爪牙劉思遇當(dāng)街強(qiáng)搶民女的不法事件，如果當(dāng)初的仗義營救可以視作新官上任的一腔激情的話，那隨后拒絕卸任的縣令袁達(dá)觀的好言相勸，秉公執(zhí)法嚴(yán)懲劉思遇，只身登門拜訪魏王不被其威逼利誘所動(dòng)，再到后來為救百姓開倉放糧觸犯刑律仍一口回絕魏王包庇的好意，其執(zhí)法嚴(yán)明、剛直不阿、不與權(quán)貴同流合污的高大形象已經(jīng)巍然矗立。該劇歌頌的正是周渭“讀書本意為社稷，無意強(qiáng)把富貴求”的為官之道。故事雖然發(fā)生在1000多年前，但歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于為官者仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

二、鮮活的人物，豐滿的形象

一部成功的文藝作品，不僅要能講述一個(gè)好故事，更要能塑造若干個(gè)性鮮明的人物形象。對(duì)于舞臺(tái)藝術(shù)作品而言，就是要在一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作上有層層遞進(jìn)的成功開掘。

彩調(diào)劇《紫金袍》里的人物有權(quán)臣官吏，也有黎民百姓，有小姐丫鬟，也有隨從雜役，他們有善有惡，有愛有恨，既映襯了主人公，又有獨(dú)立的生命，構(gòu)成了該劇鮮活立體的人物圖譜。劇作者摒棄了非善即惡、非黑即白的固有觀念，從故事背景和性格發(fā)展的角度出發(fā)，給每個(gè)人物以靈魂和生命，特別是7個(gè)有名有姓的人物塑造得相當(dāng)成功。

周渭作為一名走出瑤族大山、蒙受皇恩、意欲在官場大展拳腳的有為青年，愛民如子，急災(zāi)民之所急，為救老百姓不惜開倉放糧以身試法，即使身陷囹圄仍祈求“但愿天下蒼生皆飽暖”。他執(zhí)法嚴(yán)明、不畏權(quán)貴，面對(duì)魏王的好言相勸和拉攏包庇不為所動(dòng)，即使被削去官職、判刑受審也在所不惜。但他又是一個(gè)有情有義、真誠樸實(shí)的熱血兒郎，當(dāng)符瓊女扮男裝慷慨解囊救助災(zāi)民時(shí)，他親手打制油茶以示謝意；當(dāng)符瓊為了救他被誤傷身亡時(shí)，他的肝腸寸斷、情真意切，讓人為之動(dòng)容。符瓊作為魏王的千金，機(jī)智多謀、愛憎分明、明辨是非，從賞識(shí)周渭的才華膽略，到女扮男裝捐銀票、送御扇，再到與劉思遇智斗周旋，再到最后為救周渭被劉思遇誤殺，其中不單單是她對(duì)周渭的愛慕，更多的是對(duì)一個(gè)清官好官的欽佩和支持。劇作者對(duì)她父女的感情也處理得較為精準(zhǔn)。雖然父女二人道不同不相為謀，但她仍利用父親對(duì)她的寵愛竭力幫助周渭渡過難關(guān)，在生命的最后一刻不但表達(dá)了對(duì)父親“不能盡孝在膝前”的遺憾和愧疚，還祈求他能“放過周渭，也放過自己”，希望自己的死能讓自己最愛的兩個(gè)人不再仇恨、各得其所。

從嚴(yán)格的意義來講，魏王不是一個(gè)真正的反派，作為權(quán)傾朝野、手握兵權(quán)的三朝元老，他雖然身居豪門、爪牙眾多，但他仍時(shí)刻保持清醒的頭腦，也憂慮朝廷對(duì)他的猜忌。雖然他對(duì)周渭懲罰劉思遇十分不滿，但他并沒有對(duì)周渭采取報(bào)復(fù)行為，相反，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)周渭的才華和膽識(shí)后，主動(dòng)放低姿態(tài)表示要將他收入門下。直到周渭開倉放糧被他提審時(shí)，仍愿在皇帝面前為他說請(qǐng)開恩，隨著二人“十字歌”后的決裂，他才最終放棄對(duì)周渭的拉攏，其惜才之心、用才之意甚為堅(jiān)決。

此外，為非作歹、狐假虎威的劉思遇，見風(fēng)使舵、圓滑世故、信奉“難得糊涂是福分”的袁達(dá)觀，憨厚善良、富有正義感、忠心耿耿的周文，知恩圖報(bào)的彩霞等，他們個(gè)性鮮明，有血有肉，給觀眾留下了深刻的印象。

但是，在人物的分量和深度塑造上，該劇仍有一定的提升空間。如符瓊作為二號(hào)人物，也是一個(gè)虛構(gòu)的人物，戲份相對(duì)較多；她在救助周渭的過程中有勇有謀、智勇雙全，雖然增加了戲劇性，但也反襯托了周渭的少謀和被動(dòng)。符瓊被劉思遇誤殺、為周渭而死成為戲劇的高潮，皇帝御賜紫金袍、周渭被免罪釋放則成為沒有太多懸念的完美結(jié)局，一定程度上弱化了周渭的主人公分量。再者，魏王作為一個(gè)馳騁官場多年的朝廷重臣，在劇中其所作所為很大程度上被其女兒所左右，被符瓊牽著鼻子走，與其身份不太吻合，符瓊死前讓他放過周渭時(shí)，他竟然也就輕易答應(yīng)，最后還向皇帝告知周渭為救災(zāi)民開倉放糧的真相，其喪女之痛、仕途之恨沒有淋漓盡致地得以展示和安排，失去了一定的合理性。

三、壯鄉(xiāng)的韻味，本土的氣息

彩調(diào)劇是廣西的三大地方戲曲劇種之一。由于深深扎根于鄉(xiāng)村民眾之間，又和當(dāng)?shù)孛耖g俚曲小調(diào)緊密結(jié)合，彩調(diào)形成了內(nèi)容諧趣、形式活潑的表演風(fēng)格，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，被譽(yù)為“充滿泥土芬芳的快樂劇種”，已入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

彩調(diào)劇目多以勞動(dòng)、愛情、家庭生活等為主題，有大量的口傳和手抄本在民間流傳。從形式上看有獨(dú)角戲、對(duì)子調(diào)、大調(diào)戲、三小戲、出頭戲、對(duì)臺(tái)戲等。在彩調(diào)劇的發(fā)展過程中，獨(dú)角戲、對(duì)子調(diào)、三小戲等小戲由于其詼諧幽默、輕松活潑、短小精湛的特點(diǎn)，深受老百姓的喜愛，也是目前彩調(diào)劇演出中的主要形式。大調(diào)戲積累的劇目并不多，人們所熟知的劇目有享譽(yù)海內(nèi)外的《劉三姐》以及藝人們根據(jù)小說和民間故事編演的《二女爭夫》《一抓抓磨豆腐》《打爛瓢》《惡媳變牛》等。

國有文藝院團(tuán)改制后，廣西國有的戲曲團(tuán)體數(shù)量大幅減少，目前僅有廣西戲劇院、桂林市戲劇創(chuàng)作研究院、柳州市藝術(shù)劇院等專業(yè)團(tuán)體能創(chuàng)作排演彩調(diào)劇目。近年來，全區(qū)創(chuàng)作的大型彩調(diào)劇目主要有廣西戲劇院彩調(diào)劇團(tuán)的《哎呀，我的小冤家》《山歌牽出月亮來》，柳州市藝術(shù)劇院的《紅瑤夢(mèng)》《空村》，桂林市戲劇創(chuàng)作研究院的《一品油茶七品官》，來賓市群眾藝術(shù)館的《蔗鄉(xiāng)女》，桂林市永福縣文體局的《鳳山竹》等，與傳統(tǒng)劇目相比，這些作品更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代發(fā)展，聚焦底層人物和普通百姓，呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格和格調(diào)。

同樣是講述歷史名人周渭的彩調(diào)劇作品，《一品油茶七品官》中周渭的詼諧幽默、精靈圓滑，是一個(gè)活脫脫的“人丑心不丑”的丑角形象，具有較強(qiáng)的傳奇色彩和童話成分。而《紫金袍》則收起了彩調(diào)劇的喜劇外衣，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度、完整的故事結(jié)構(gòu)、寫實(shí)的人物手法、交織的人物關(guān)系來塑造周渭的形象，充實(shí)了彩調(diào)劇數(shù)量不多的正劇作品庫，是彩調(diào)劇開掘歷史名人題材的一次有益探索。

除了人物原型是廣西名人，藝術(shù)門類是廣西地方戲曲外，該劇也恰到好處地展示了本土文化元素，充盈著濃郁的廣西味和八桂風(fēng)。周渭時(shí)刻不忘的“瑤家漢”身份和嚴(yán)明執(zhí)法、不信邪的“鄉(xiāng)巴佬”的倔脾氣，身為縣令仍親手縫制“百家衣”的勤勞質(zhì)樸性格，為了感謝符瓊親手熬制家鄉(xiāng)油茶等，無不閃耀著八桂兒女的人性光輝和獨(dú)特的地域魅力。

“天地之間民為本，樹高千尺莫忘根。百代相傳周御史，千秋青史留后人。”周渭的故事雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但廣西戲劇院創(chuàng)作演出的《紫金袍》卻讓我們看到了他永恒的人格魅力，也讓我們欣賞到了彩調(diào)劇的獨(dú)特韻味。

梁繼超，廣西民族文化藝術(shù)研究院副研究員。