小戲創作的審美意識
——小粵劇《鄧姑做壽》的創作分析

●陸湘如

小戲創作的審美意識
——小粵劇《鄧姑做壽》的創作分析

●陸湘如

小戲的創作在題材與結構上有別于大型舞臺劇文本的獨具特征，就是在有限的時空里表現一個簡短完整的戲劇化行動。在小戲創作的謀篇布局中，劇作者要樹立小戲創作的綜合審美意識。現代小粵劇《鄧姑做壽》，是一次戲劇審美的創作實踐。

小戲；選材；舞臺樣式；人物形象；戲劇沖突

作為一種短小精練的戲劇樣式，小戲小品的創作應當把控在有限的時空里。小戲小品一般使用不超過半個小時的時間，來表現一個簡短完整的戲劇化行動。這是小戲有別于大型舞臺劇文本的特征。無論在劇情、人物、場景、橋段的設置上，小戲創作有它獨特的謀篇布局，劇作者要樹立小戲創作的綜合審美意識。

《鄧姑做壽》是筆者創作于2012年的現代小粵劇。該劇講的是某鄉長為母親鄧姑做壽，因為一支金鐲子而引發的一場誤會。事件的矛盾起因，源于鄧姑做壽。其兒子和媳婦送了一只金鐲子作為生日禮物，而鄧姑對金鐲子的來源以及金鐲子的價值起了疑心，懷疑是兒子利用不正當手段得來，可是鄉長事先卻又不知道自己媳婦送的什么禮物，在打開盒子看到金鐲子后，鄉長和媳婦之間又相互產生了猜疑和矛盾。面對鄧姑的盤問，鄉長解釋不清楚，媳婦秀明卻又故意地支支吾吾，于是戲劇矛盾沖突由此展開。

一、小戲選材的“小”“單純”“有戲核”

小戲創作的選材特點，要求的是精巧別致，宜小不宜大，宜簡不宜繁，只要適合于舞臺表現。《鄧姑做壽》的創作初衷也是基于此。小戲題材選擇關鍵在于選準“切入點”，這個“點”即為常說的“戲核”。所謂“戲核”，是劇情故事的起因，也是所圍繞的矛盾中心，如果沒有起因矛盾，接下來的戲就無法延續延伸，更不會有最終結局。“戲核”是小戲的閃光點，也常常是編劇萌發創作沖動的基點。抓住戲核，是小戲小品的創作關鍵，一個小短劇，沒有戲核，沒有中心點或出現幾個中心點，那么劇本結構必然雜亂無章。因此小戲小品選材不能復雜，更不能節外生枝。

二、舞臺樣式的選擇和人物形象的塑造

如何把一個小故事創作為舞臺劇樣式，需要劇作者將素材提煉加工成為情節的構成單位，讓它成為推動戲劇沖突的主要因素和結構基礎。戲曲劇作從來是注重環境選擇的，這是劇作中情境審美的需要。《鄧姑做壽》的事件系列發生地點，是家庭室內的環境空間，是一個發生在家里的故事，在情境的審美設置上，是一種家庭式的戲劇氛圍，全劇的時展自始至終處于室內空間的舞臺場景。在情節設置的前提框架下，對劇中人物的塑造審美應當定位準確。

《鄧姑做壽》作為小戲，在一個不大的篇幅和一段不長的時間里，要把觀眾吸引在劇情之中，開端時就要出現引人關注的事件或者人物獨特的個性以及情感表現，然后緊緊扣住這一頭緒，環環相連步步推進，直至走向高潮。劇中，鄧姑收到兒子媳婦所孝敬的禮物金鐲子，喜不自禁，一家沉浸在喜氣洋洋的歡樂中，但是當高興勁過去時，鄧姑的性格面顯露出來。在她看來，金鐲子可不是兒子媳婦所能買得起的，于是疑神疑鬼，繼而擔心是不是自己的鄉長兒子受賄，干了什么違法亂紀的事情。因為鄧姑的這種性格和態度反應，做壽的喜慶氛圍一下子出現冷場，矛盾沖突就此展開。從題材審美來看，用純粹的戲曲程式化套路來寫這個小戲，似乎少了點什么，因為它畢竟是發生在當代農村日常生活中的一個小故事，一個家長里短的故事。在筆者看來，該小戲風格樣式的本體是戲曲，為了增強它在可看性和幽默喜劇性上的美感，可以嫁接利用小品劇的手段，加強并拔高它的舞臺可看性，即用“抖包袱”的手段嵌入其中，制造合理的戲劇懸念，讓全劇有戲劇性的看點。鄧九姑追問金鐲子的來由，是該劇的矛盾中心，如果媳婦秀明如實所說的話，那就提前交待結果，也失去了該劇的創作意義了。只有用合理的想象力、合理的手段來鋪設“矛盾”，創作這個戲的真正意義才能體現。

戲曲創作中，人物形象塑造往往從思想感情著手，多側面，多層次地揭示人物精神面貌，或者說戲曲往往從人物的品格、情操、氣節、氣質、氣度等方面著眼，在特定的戲劇沖突和情境中展開人物行動，刻畫人物的性格。雖然《鄧姑做壽》只有三個人，母親、兒子、媳婦，但是每個人性格卻又各不相同。鄧姑是一個本本分分卻又喜歡刨根問底的農村老太婆；鄉長是一個憨厚老實但是嚴于律己、講究黨性原則的基層干部；媳婦秀明則是一位賢淑能干不動聲色的女人。在筆者看來，人物性格就是人物形象。但人物的性格是千差萬別的，劇本創作中，人物的樹立是引導演員抓住自己將要扮演角色的性格特征，讓他們從生活中出發，去分別找準自己的“這一個”。《鄧姑做壽》劇中三個人物性格是鮮明的，人物性格的定位確立，才能與劇情故事的延伸發展對接吻合。

三、戲曲和戲劇小品的結合

從戲劇創作常規看，矛盾沖突主要指劇中人物與人物之間、人物與環境之間各種因素彼此消長的過程，或者說，是指人物行為動機之間或人物自身性格內在的矛盾糾葛。戲劇要在一定時空限度內高度集中地反映社會生活，就必須有強烈而富有表現力的戲劇沖突，所以，戲劇創作審美的重要方式就是彰顯戲劇矛盾沖突。一般來說，沖突就是戲，沒有沖突也就沒有戲，沒有表現力，當然也就沒有鮮明的人物性格，因此，“沒有沖突就沒有戲劇”便成為了戲劇文學的一般規律。

在《鄧姑做壽》的沖突設置上，金鐲子的來歷是矛盾緣由，鄧姑對鄉長兒子的追問、擔心、顧慮，又引發了鄉長與媳婦之間的猜疑，都是因為首飾盒中的發票金額八千塊。三個人之間因此產生誤會，衍生出牽一發而動全身的一連串“戲劇沖突”。把這個“戲劇沖突”轉化為戲劇語言，才能為導演、作曲、演員的二度創作（排演）提供所需要的舞臺創作空間。

寫劇本就是編故事，故事成立與否要看劇作者能否對劇情故事人物自圓其說。因為《鄧姑做壽》的題材風格和人物的性格面，筆者在該劇劇情推進中使用了小品創作中的“抖包袱”手段。在該劇的創作審美上，筆者認為不能把它寫成一個嚴肅的宣教的正劇，而是要反其道而行之，讓它具有輕松幽默的風格。《鄧姑做壽》是發生在鄉村的故事，在風格樣式上要盡量接地氣。“抖包袱”的運用，也是《鄧姑做壽》的戲劇懸念設置。圍繞這只金鐲子的來由，鄧姑毫不知情擔驚受怕，鄉長兒子也奇怪媳婦怎么會買價格貴重的首飾，懷疑媳婦秀明是不是背著自己接受別人的賄賂，鄧姑盤問鄉長，鄉長盤問媳婦，只有媳婦秀明心中有數穩坐釣魚臺，因為是她制造出了這場“家庭糾紛”。而矛盾中心，又建立在金鐲子的發票金額上。八千元不是個小數目，這是媳婦秀明故意填寫的，為的是婆婆鄧姑的“面子”，想讓老人家高興。面對婆婆的顧慮，面對鄉長的擔心，媳婦秀明顯得若無其事，其實金鐲子只是花了八十元錢買的仿制品，是媳婦秀明在發票金額上多寫了兩個零。在鄧姑和鄉長不知內情的前提下，媳婦秀明“導演”的這場“矛盾”自然而然就樹立起來，直到最后關節才徹底解開這只“扣子”，虛驚一場后，帶來的是輕喜劇的效果。

如同下棋布子一樣，戲劇文本創作需要謀篇布局，就是我們常說的“起承轉合”，它是戲劇結構的基本原理。在實際創作中，劇作者可以根據主題需要，根據不同的藝術要求，創造性地安排作品的情節。《鄧姑做壽》的樹立，是把故事人物進行分解后進行有效組裝，讓它短小簡練完整，不作太多鋪陳，直接進入矛盾。起——開門見山，金鐲子的發票金額；承——擔心受怕相互猜疑；轉——因為誤會，鄧姑批評教訓鄉長兒子；合——原來是發票多寫了兩個零，金鐲子是仿冒貨，真相大白虛驚一場，皆大歡喜。寫故事，重要的是劇作者對故事的態度，不同的態度會產生不同的效果。在下筆之前，你必須要問自己，要講一個怎樣的故事，主題必須十分明確，情節必須貫徹，毫不懷疑。成熟的劇本，是要讓觀眾看完后，清楚明白作者想表達的思想和主題。

戲曲文本創作，有“場上之曲”和“案頭之作”之分。李漁說：填詞之沒，專為登場。一個成熟的戲劇編劇，心中應該始終有舞臺的存在感，對戲曲藝術特征具備全面的了解，筆下的人物不應停留在腦海中或者稿紙上，而是要活生生呈現在舞臺上。戲曲劇本寫作，強調的是舞臺性與文學性的雙重統一，忽略了哪一個都不可能創作出優秀作品，它取決于劇作者對戲曲舞臺表演規律的熟悉與否，以及認知度。如果把戲曲劇本和話劇劇本相比較，在文本上好像只多了唱詞和部分舞蹈動作提示，但是立在舞臺上卻呈現出截然不同的演出樣式。從《鄧姑做壽》的創作審美角度看，它的舞臺性，是提供演員的戲劇表演發揮，這個戲的主題思想，是通過鄧姑做壽“金鐲子”這件事，提醒鄉長兒子要為官清廉奉公守法，但全劇不是從人物口里直接指點出來，而是通過場面和情節，從演員的表演中自然而然地流露出來。主題指導著舞臺藝術形象，劇本要讓演員理解內涵，從而樹立角色人物形象的創造意識。讓演員通過自己塑造的藝術形象，把劇本的主題思想形象地表現在觀眾面前，這是形象的力量，尤其是在劇本創作過程中，劇作者的審美意識。文學性，是它的舞臺藝術性，即這個戲的主體和審美理想，《鄧姑做壽》是生活輕喜劇，劇本決定引領了演員對人物的道德評價和審美評價，應該與時代的道德評價和什么評價相一致，只有這樣才能引起觀眾的共鳴。從文學角度看，唱詞和念白是敘述性的，是劇中人物所聞、所見、所想及動作神態的自我敘述。在《鄧姑做壽》的唱詞和語言道白風格上，要有日常生活中的“通俗性”，人物的獨唱、對唱、輪唱都要短小簡練表達清晰，為演員的舞臺表演行動性提供依據。從表演角度看，它是劇中人物各種心情的自我剖析。這種音樂化的唱，念，舞，自然不同于日常生活中的語言和動作，而帶有更多的舞臺假定性。它是劇作者著意安排，為展示劇中人物心理活動服務，因此帶有更多的劇作者的個人主體情志色彩。

就戲劇觀而言，寫戲講究“立主腦，敏善惡，寓褒貶”，劇本搬上舞臺，需要演員演出“戲情戲理”。中國戲曲的哲理性蘊含在“情”，是以“情”致“理”，通過揭示人物感情世界，塑造鮮明的人物形象，達到對人物的社會評價、道德評價和審美評價。在《鄧姑做壽》的創作中，通過對劇中人物形象的設立，讓演員從劇本中來認識自己扮演角色的性格特征，不是停留在抽象的概念上，而是要從生活出發，去找準自己的“這一個”。《鄧姑做壽》的創作實踐，也讓筆者同時產生思考，作為一名戲劇編劇，在藝術實踐中應該去嘗試性的探索追求什么，去尋找戲劇創作的美學特點。和任何戲劇一樣，戲曲是通過表現一定情節故事中的人物活動來反映生活。依照中國傳統文化和美學思維來看，所有出現在戲曲中的情節故事，角色和景物，都有著“意”與“象”兩層內涵，它的具體化則是“神”與“形”，“情”與“事”。戲劇創作是形象思維，構成戲劇內容的人與事，只有通過實在而具體的形象才會被觀眾感官所察知。小戲抑或小品創作，選擇的都是具有生活本質意義的生活瞬間，與小品不同的是，小戲的瞬間相對完整，有它一定的時間長度，小戲可看做是一個被大大壓縮了的生活過程，是表現事件在瞬間發生激變的小型戲劇藝術。

四、結語

現代小戲《鄧姑做壽》的劇情人物，之所以結合了小品劇的某些風格手段去刻畫，是為了拔高完善全劇舞臺表演的綜合可看性。在戲曲多元化的今天，觀眾的戲曲審美出現了多層次多元化的需求，劇作者在創作中，不能沉浸于個人的審美，而是要考慮到自己的創作審美取向，與受眾能否對接吻合，這是創作前首先需要考慮和分析的案頭工作，即樹立小戲的審美創作意識。

陸湘如，女，廣西壯族自治區玉林市藝術創作研究所編劇。