中國當代推理小說創(chuàng)作特色研究——以呼延云系列推理小說為例*

王美雨，李 娟

(1.臨沂大學(xué) 文學(xué)院，山東 臨沂 276012；2.東營市委宣傳部，山東 東營 257100)

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中國當代推理小說創(chuàng)作特色研究
——以呼延云系列推理小說為例*

王美雨，李 娟

(1.臨沂大學(xué) 文學(xué)院，山東 臨沂 276012；2.東營市委宣傳部，山東 東營 257100)

在國外推理小說模式成熟、藝術(shù)風格多樣化的背景下，已有的推理模式架構(gòu)下的內(nèi)容已經(jīng)不足以滿足受眾的需求，創(chuàng)建新的推理模式及內(nèi)容就成為國內(nèi)推理小說家不得不面對的任務(wù)。國內(nèi)新銳推理小說家呼延云的系列小說可以稱作是其中建構(gòu)新推理模式、內(nèi)容的成功代表。呼延云系列推理小說更加注重對文化、社會及人性的關(guān)注，即以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，建構(gòu)起一種眾人參與推理、依托傳統(tǒng)文化、觀照社會現(xiàn)實、重視情感的新模式，給受眾帶來一種在文化、現(xiàn)實、情感中感受推理樂趣的新鮮的審美愉悅感。

推理小說；呼延云；創(chuàng)作特色

從公案小說到當代推理小說，從由冤魂暗中提供線索到冤魂退出、辦案人充分發(fā)揮主觀能動性去尋覓線索，中國的偵探類小說經(jīng)過了漫長的歷史。嚴格來講，公案小說是本土小說，推理小說是外來探案模式，兩者有著完全不同的探案模式、人物塑造方式。然而，當推理小說這種外來探案模式一經(jīng)融入到文化底蘊深厚的中國傳統(tǒng)文化中，就顯示出了與其他國家同類小說不同的特點，即在中國的推理小說中多采用傳統(tǒng)文化、鬼魂等和推理模式相結(jié)合的方式。

推理小說一直不為文學(xué)界、評論界認為是正統(tǒng)文學(xué)作品，就連大學(xué)的現(xiàn)當代文學(xué)教材中也很少涉及推理小說。在現(xiàn)有針對推理小說的研究中，大多是對國外著名的推理小說家如東野圭吾、松本清張、愛倫·坡、約瑟芬·鐵伊、阿加莎·克里斯蒂的作品進行研究，極少對國內(nèi)的推理小說開展研究，盡管國內(nèi)也有“偵探推理小說發(fā)展研討會”，但由于先入為主經(jīng)驗以及中國推理小說本身的確存在著一定問題，因此，并沒有引起學(xué)界對國內(nèi)偵探推理小說的足夠重視，偶爾涉及也是以批判居多。然而，一種文學(xué)形式不會因為文學(xué)界、評論界的不認同、不關(guān)注就會停止發(fā)展的腳步，隨著國內(nèi)推理小說形式的成熟及內(nèi)容的廣度性逐漸增強，它必定會引起學(xué)界越來越多的關(guān)注。

在國外推理小說模式成熟、藝術(shù)風格多樣化的背景下，已有的推理模式架構(gòu)下的內(nèi)容已經(jīng)不足以滿足受眾的需求，建構(gòu)新的推理模式及內(nèi)容就成為國內(nèi)推理小說家不得不面對的任務(wù)。國內(nèi)新銳推理小說家呼延云的系列小說可以稱作是其中建構(gòu)新推理模式、內(nèi)容的成功代表。

呼延云系列推理小說中所建構(gòu)的推理小說模式和內(nèi)容發(fā)生了富有中國國情和時代特征的變化，這一點完全不同于美國的硬漢派、日本的社會派，也與新本格派注重謎團的富麗堂皇、案件的撲朔迷離等不同。呼延云系列推理小說更加注重對文化、社會及人性的關(guān)注，即以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，建構(gòu)起一種眾人參與推理、依托傳統(tǒng)文化、觀照社會現(xiàn)實、重視情感的新模式，給受眾帶來一種在文化、現(xiàn)實、情感中感受推理樂趣的新鮮的審美愉悅感。

一、眾人參與式推理模式

推理小說也可叫做偵探小說，存世接近200年，最初是依靠作者刻畫的名偵探一個人的力量，用縝密的推理、分析，破獲案件。江戶川亂步指出：本格派的特點在于“運用推理逐次撥開疑云迷霧，去疑解惑，描寫偵破犯罪案件的過程，并以情節(jié)引人入勝。”在作家蜂擁創(chuàng)作推理小說的年代，受眾的期待視野也逐漸提高，對文學(xué)的陌生化要求更高，由此，案件的設(shè)置必定更加的繁復(fù)、技術(shù)含量更高，如此，單靠一個人推理整個案件的故事情節(jié)顯然已經(jīng)滿足不了受眾的審美需求。

我們知道，推理小說與公安小說、警匪小說等相近體裁的文學(xué)作品最大的不同在于推理小說注重民間力量的參與，公安小說、警匪小說等則主要是正面刻畫公安干警形象。這種體裁特點以及推理小說發(fā)展的需求，促使眾人參與推理模式的出現(xiàn)，即小說中每個人物形象從自己的專業(yè)知識和認知角度出發(fā)自覺推理案件，從不同的角度互相印證、補充，最終將之歸于一名人物形象，完成推理。在呼延云的筆下，法制日報記者、法醫(yī)、偵探社、警察、推理家等幾乎所有不同類型的人物形象都被他一同拉進了推理模式中，這些人物形象眾多，但都血肉豐滿、性格分明地處在案件的邏輯推理中。

因為提倡眾人推理模式，所以呼延云在書中設(shè)置的密室往往是多重的，如果說“本格推理是先造一間密室，然后把人殺死在里面；新本格則是先把人殺死，然后在尸體的四周造一間密室”[1]，那么呼延云的小說就是綜合了這兩者的特點，建構(gòu)了雙重密室，然后眾人積極參與、互助推理，最終一層一層去掉密室，在《不可能幸存》中的眼淚湖畔旅店發(fā)生的兇殺案正是屬于這種雙重密室。

作為系列小說，呼延云在書中設(shè)置的主要人物是固定的，他深刻地意識到盡管這些人物都能夠參與案件的推理，但是數(shù)量依然有限，于是在眾人參與推理的模式中，他又設(shè)置了國內(nèi)四大頂級推理咨詢機構(gòu)，來固化他所提倡的眾人參與推理模式。這種固化，無形中又體現(xiàn)出一種江湖幫派的感覺，這一點在《黃帝的咒語》中體現(xiàn)得尤為明顯。

呼延云能夠建構(gòu)起這種眾人參與式的推理模式在于他獨特的寫作理念。他認為，“偵探小說需要變革，但這種變革不應(yīng)該建立在血腥、恐怖的基礎(chǔ)上，不能‘謎團一萬，巧合八千’，而是要恪守偵探小說的基本原則，即用復(fù)雜離奇的故事情節(jié)設(shè)置謎面，通過嚴密的邏輯推理解開謎底，只有這樣，讀者才能在閱讀中體驗到‘智慧的樂趣’。”[2]正因如此，所以呼延云在每一部書設(shè)置的故事情節(jié)都非常的復(fù)雜離奇，也更便于眾人參與推理模式的建構(gòu)。

二、多重預(yù)設(shè)

推理小說離不開預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)是推理能夠找到依托的基點。呼延云擅于使用多重預(yù)設(shè)來推進故事情節(jié)的發(fā)展。預(yù)設(shè)是為了保證其后情節(jié)的合理性，稍有不慎，就有可能導(dǎo)致不合理因素的出現(xiàn)。呼延云之所以能夠成功使用多重預(yù)設(shè)，與他對傳統(tǒng)文化的重視、運用有關(guān)。以《烏盆記》為例，其第一重預(yù)設(shè)即是以中國歷史上最恐怖的罪案之一《烏盆記》為出發(fā)點，并將古今《烏盆記》放置在同一發(fā)生地點。為營造一種真實性的氛圍，在楔子中，呼延云將歷史上《烏盆記》的恐怖及其在以往歷史中的社會反響做了研究并進行了詳細地展現(xiàn)，為進一步營造這種真實恐怖的氛圍，就連古今《烏盆記》罪案中的主要人物“趙大”的名字都一樣。這個預(yù)設(shè)無形中就為接下來的故事營造了真實恐怖的氣氛。當然，作者還是覺得不夠，于是繼續(xù)使用其他預(yù)設(shè)來加深受眾對《烏盆記》故事真實性的認知。這種情節(jié)及氣氛有案件制造者本身的原因，也有見證者或是來自正義一方的謊言，相較于案件制造者本身而言，來自見證者或是來自正義一方的謊言更易讓人產(chǎn)生困惑，甚至憑空給故事本身制造一種陰森恐怖的氣氛，而這正是作者設(shè)置的第二重預(yù)設(shè)。曾為警察的馬海偉最初告訴所有的人“當我從床底下拿出這個烏盆的一刻，我渾身的血都要凝固了，我相信我的夢是真的了！”[3]81這種謊言將所有的人拉進了烏盆記的恐怖氛圍中，為整個推理過程作了一個虛假卻是致命的預(yù)設(shè)，從而引導(dǎo)著所有人的思路脫離了正確的軌道。由于設(shè)置合理，所以這種脫離正確軌道的做法并沒有給人突兀的感覺，因為作者抓住人們“三人成虎”的心理，會設(shè)置很多預(yù)設(shè)促使這種脫離成為“真實”。第三個預(yù)設(shè)是小賣部店主的話：“咱們這縣里的傳統(tǒng)，烏盆擱在床底下，找個人躺上去睡一夜，烏盆里的冤魂就鉆到睡覺的那個人身上去了，就不會找害死它的人報仇了。”[3]92-93這個預(yù)設(shè)有第一個預(yù)設(shè)做鋪墊，讓人感覺不到任何的違和感。為讓大家相信烏盆中含有冤魂的存在，呼延云做的第四個預(yù)設(shè)是看守花房的老頭說的一席話：“這床可不能隨便躺，床板分成好幾種，全看上面浮著什么顏色：金黃色的最多，那叫柴床，誰睡都行；乳白色的叫奶床，身子骨虛的睡了容易落下病；青色的叫水床，夏天睡消暑解悶兒，冬天睡不得，睡了會凍壞五臟六腑；還有紅色的叫囚床，火力足，肝火旺的人睡了容易打架出人命……還有就是黑色的，叫作癘床，不是剛剛有人死在上面，就是附近擺著什么不干凈的東西，睡上去容易鬼上身呢！”[3]96文化意蘊如此豐富的床知識由一個打工幾十年的老頭說出，由不得你不信。四重預(yù)設(shè)，層層推進，既同為預(yù)設(shè)又互為驗證，順利地將整個推理故事推向了高潮，也徹底把受眾帶進了驚悚、離奇的世界。

荀子在談到人的欲望時指出：“凡人有所一同。饑而欲食，勞而欲息，好利而惡害。是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。”追求利益幾乎就是人的本性，追逐方式不同，就主動會有罪案的產(chǎn)生。縱觀所有偵探小說中描述的罪案，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，大部分都是源于財、情，且其手段極其惡劣，超出了人類心理所能承受的能力。

三、依托傳統(tǒng)文化

人類的任何行為都基于一定的動機，為達成一定的目的而形式各異。當這種行為的形式模式化、內(nèi)容雷同化的時候，那么也就是這種行為收效甚微的時候。放置于推理小說亦是如此。懸疑小說的形式是設(shè)置謎題、以推理方式解謎、揭曉匪夷所思的謎底。這樣的形式已經(jīng)為受眾所熟悉，如何在不能更改的形式下創(chuàng)新內(nèi)容，是當代推理小說家應(yīng)該注意的問題。呼延云著眼于中國傳統(tǒng)文化，幾乎每部小說都選取一部或者一種傳統(tǒng)文化作為基點構(gòu)建內(nèi)容。如《黃帝的咒語》選取的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》《洗冤錄》中的文化，還有來自扁鵲、張仲景等人的豐富醫(yī)學(xué)知識；《鏡殤》選取的是中國傳統(tǒng)文化中非常有特色的鏡子文化；《不可能幸存》選取的是八卦陰陽文化；《烏盆記》選取的是在中國轟動一時的罪案并被演繹成各種形式的《烏盆記》。如此種種，將歷史和現(xiàn)實、文化和推理完美地結(jié)合，不經(jīng)意間，創(chuàng)造了推理小說的經(jīng)典。

隨著人們獲取信息方式的改變以及信息量的平面化，“藝術(shù)的接受不是被動的消費，而是在接受過程中顯示贊同與拒絕、參與讀者個人審美趣味和思想見解的審美活動。”[4]這種審美活動必然要求推理小說家要展現(xiàn)出來的不僅僅只是推理，還有其他諸多的知識。呼延云是一個醫(yī)學(xué)知識、刑偵知識、文化知識、社會知識都非常豐富的推理小說家，《黃帝的咒語》中為我們展現(xiàn)了大量的醫(yī)學(xué)知識：“一個人死亡1小時后就會出現(xiàn)尸斑，如不及時檢驗就有可能和生前損傷形成的皮下出血混淆；4個小時后會出現(xiàn)四肢肌肉僵硬，如不及時保存將無法考證死者死亡時的體位和姿勢，8小時后蒼蠅產(chǎn)下的第一批蟲卵開始孵化，如果不抓緊時間尸檢，產(chǎn)生的蛆蟲將無情地破壞尸體上的傷口。”[5]37如此精準的時間計算和分析，沒有一點醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)恐難做到。星象學(xué)知識是一種比較難懂的傳統(tǒng)文化，呼延云在書中卻是信手拈來：“在星象學(xué)中，最重要的是看兩個星球的變化：一個是木星，木星又叫‘歲星’，11.86年行一周天，古人取約數(shù)12年，以其位置來紀年，視其進退左右以占妖祥；另一個是太陽，每朝每代的皇帝都是被吹噓為‘授命于天’的天子，所以‘日蝕則帝危’”[5]50。如此具有豐富內(nèi)涵的文化知識融合在推理知識中，實現(xiàn)了文化和推理的完美結(jié)合，既滿足了受眾對推理小說的期待視野，無形中又學(xué)到了大量的知識。

四、批判社會現(xiàn)實

任何題材的小說都必須基于一定的現(xiàn)實，完全脫離現(xiàn)實的小說是無源之水無本之木，沒有任何的生命力。評論界之所以認為呼延云的系列推理小說“開拓出推理小說的全新時代”，在于他將本格派和社會派結(jié)合。在縝密的邏輯推理、張力恰到好處又不失水準的故事情節(jié)背后，是對社會現(xiàn)實的強烈關(guān)注感。《嬗變：殺戮者與推理者的頂級較量》中隱含的學(xué)校教育、家庭教育問題；《黃帝的咒語》中販賣活人器官的販子、地鐵上如行尸走肉般的乘客；《烏盆記》中的黑窯廠、窯奴、富二代；《不可能幸存》中的老人保健品等等，無一不是這個社會現(xiàn)實的真實寫照。僵化的教育體制容不得學(xué)生做教科書之外的事情，對敢于描寫社會陰暗面的學(xué)生，老師的評價是：“那只能說明，你的視線是偏激的、狹隘的!”[6]128毫不留情的駁斥，抽走了學(xué)生心中擁有的最后一根對教育充滿渴望的稻草。所以他不在乎老師說什么，在他看來：“沉重的課業(yè)負擔、僵化的教育體制，學(xué)生們早就被家長、老師以及整個社會，捆縛進了蠶室，一刀閹掉靈魂上的陽具，從此除了吃飯睡覺做功課，就是撲克臺球游戲廳，即便偶爾感到兩腿之間有點空虛，只要叼起煙卷，那些空虛就與煙霧一并繚繞到九霄云外去了。”[6]128這種揭露無疑給了當前的教育體制狠狠一擊，然而推理小說家的這種擊打能否真地觸動當前的教育體制，卻是不可而知。再看行尸走肉般的表情背后是深深的孤獨、人性的冷漠。推理小說的本質(zhì)就是去偽存真，而任何作品即便離開人這個具象也無法脫離人的思想，同樣，推理小說自然會對人性進行剖析，在推理中將人性假的一面慢慢剝離，將其真實性的一面呈現(xiàn)。黑窯廠背后是對現(xiàn)實中黑窯廠的控訴；保健品是對中國混亂的保健品市場的譴責，這種混亂已經(jīng)到了連媒體都無底線地協(xié)助的地步：“隨便在街上買一份報紙，上面刊登的廣告有多少是那些吹得天花亂墜的虛假保健品!又有幾篇曾經(jīng)批評過它們的虛假宣傳，揭發(fā)過它們的騙人伎倆?!”[7]276一個被標榜能治愈百病的五行陰陽鏡，檢測結(jié)果卻是“為玻璃、燈泡、電線和水，接通電源后會產(chǎn)生光和熱，大約可以理解成一個表面雕刻了八卦圖的暖手寶……絕對不會對人體構(gòu)成任何輻射性傷害。”[7]280對人體沒有任何輻射，卻對人體也沒有任何功用。中國的傳統(tǒng)文化就這樣被不良商家利用、糟蹋，而買單的卻是銷售終端的消費者。

精神危機、信任危機等已經(jīng)成為當代人一個不可忽視的問題，呼延云小說中揭示的這些問題從肉體、精神、社會等層面出發(fā)，從各個角度解剖著當代人的精神危機、信任危機。這種解剖，雖然不能解決實際問題，但至少是個警醒。

呼延云的小說中除揭露社會陰暗面之外，還有對底層人們的深切關(guān)注，《黃帝的咒語》中的黃靜風、高大倫，《不可能幸存》中的張大山、陳少琳等有理想有抱負，卻因種種原因而失敗，最終走向絕望。張大山說：“老人們總愛說：黑夜過去就是白天。這里面有個盼頭的意思，可是我知道我的命，我沒白天的……。”[7]這種對自己命運的判決，不是到了山窮水盡、毫無希望的地步，是不會如此的。

美學(xué)家伊澤爾在談到文本和讀者的關(guān)系時，曾指出：“文本和讀者的相會使文學(xué)作品真正進入存在，但這種相會決不可能被準確地定位，當它既不等于文本的實現(xiàn)，又不等于讀者的個別意向時，它總會留下有待填補的空白部分。”[8]既然任何案件都有漏洞，都有別人推理解決的可能，那么解決這個案件的推理過程自然也會存在著這樣那樣的問題，而這些問題恰是作者留下的空白，給讀者留下了無限的想象空間。所以，盡管目前國內(nèi)的推理小說還存在這樣那樣的問題，但這也是擺脫國外推理小說影響，構(gòu)建本土特色推理小說過程中不可避免的現(xiàn)象。在推理小說家不停地探索中，中國的推理小說必將展現(xiàn)出更多的特色，形成自己獨有的風格。

[1]綾辻行人.十角館殺人預(yù)告[M].黃曉燕，譯.珠海:珠海出版社，2001:27.

[2]白明.偵探小說的恪守與變革[N].人民日報(海外版)，2012-02-21(07).

[3]呼延云.烏盆記[M].北京:中國友誼出版公司，2015.

[4]李紹慶.接受美學(xué)視角下的約瑟芬·鐵伊推理小說[D].杭州:浙江大學(xué)，2011:5.

[5]呼延云.黃帝的咒語[M].南京:江蘇文藝出版社，2014.

[6]呼延云.嬗變：殺戮者與推理者的頂級較量[M].鄭州:河南文藝出版社,2009:128.

[7]呼延云.不可能幸存[M].南寧:廣西人民出版社，2011.

[8]蔣孔陽,等.西方美學(xué)通史:第七卷[M].上海:上海文藝出版社，1999:309.

責任編輯 劉曉華

Research on creative characteristics of Chinese contemporary detective fiction——Take HuYan-yun's series of detective novels as an example

WANG Mei-yu，LI Juan

(1.Faculty of arts of Linyi University，Linyi 276012,Shandong,China;2.Dongying municipal party committee propaganda department,Dongying 257100,Shandong,China)

Foreign crime fictions have matured and various patterns, and in this background these patterns can’t meet what readers want. Chinese reasoning novelists have to create new inferential model. Chinese brand-new reasoning novelist Huyan-yun’s series can be regarded as a successful delegate. Focusing more on the culture, society and humanity, Huyan-yun’s series base on the Chinese traditional culture and establish a new mode that contains participation, dependence, social reality and emotion. Readers can enjoy these new modes through reading detective fictions.

Mystery novels；Hu Yan-yun；Characteristics of creation

2016-02-25

王美雨(1978-)，女，山東臨沂人，臨沂大學(xué)副教授、博士。主要研究方向：漢語，中國文學(xué)。李 娟(1980-)，女，山東臨沂人，東營市委宣傳部群眾文化館館員。主要研究方向：當代文學(xué)，群眾文化工作。

I207.42

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1673-6133(2016)03-0083-04