民國名人的奇特婚禮

文/王開林

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民國名人的奇特婚禮

文/王開林

清末民初，風氣大開，婚俗驟變，就西式洋派而言，文明的面孔固然亮相前臺，野蠻的劇目也在各處上演。這里所說的“野蠻”，并非指粗口和老拳齊來助陣，而是形式和內容太過離奇，令人舌撟不下。如果主人公個個都是社會名流，那就更有好戲可看了。

先來說說蔡元培與黃仲玉的婚禮。1901年冬，蔡元培與知書達理的黃仲玉女士在杭州結為伉儷，舉行文明婚禮。正堂設孔子的神位，代替普通的神道，如果說這還算中規中矩，那么以演說會代替鬧洞房，就著實有點新鮮了。首先，由陳介石引經證史，闡明男女平等的要義，然后由宋平子辯難，他主張實事求是，勿尚空談，應以學行相較，他的原話是：“倘若黃夫人的學行高出于蔡鶴卿，則蔡鶴卿當以師禮待黃夫人，何止平等呢？反之，若黃夫人的學行不及蔡鶴卿，則蔡鶴卿當以弟子視之，又何從平等呢？”在場的賓客覺得饒有興味，都想聽聽新郎的高見，于是蔡元培折中兩端：“就學行言，固有先后；就人格言，總是平等的。”此言一出，皆大歡喜，舉座欣然。

如果你覺得蔡元培與黃仲玉的婚禮還不夠奇特，那我們再看看蔣夢麟與陶曾谷的婚禮。胡適竟是爬窗避開夫人江冬秀的監管來冒險出任證婚人，懸念自然不小。陶曾谷是北大教授高仁山的遺孀，蔣夢麟與高仁山是多年的莫逆之交，二者的關系很近，也有點說不清道不明。1928年1月15日，由于在政治上惹嫌犯忌，高仁山被奉系軍閥戕殺于北京天橋刑場。高仁山遇害之后，蔣夢麟同情陶曾谷的凄涼處境，對她呵護有加，關懷備至。1928年，蔣夢麟出任國民政府首任教育部長，聘用陶曾谷為他的秘書。一個使君有婦，一個空閨守寡，雖有種種關礙，但無妨彼此日久生情，雙雙墜入愛河之中，蔣夢麟為此與發妻孫玉書仳離，遭到朋友們的質疑和責難。1933年的大婚那天，蔣夢麟答謝賓客，當眾剖白心跡：“我一生最敬愛高仁山兄，所以我愿意繼續他的志愿去從事教育。因為愛高兄，所以我更愛他愛過的人，且更加倍地愛她，這樣才對得起亡友。”這番話至為誠懇，卻有懈可擊，有辮子可抓，要讓無聊小報偃旗息鼓并不容易。蔣夢麟愛屋及烏，娶亡友的遺孀為妻，通達之士稱贊他身上具有魏晉名士不拘禮法的流風余韻，頑固的保守分子則貶斥其所作所為是無法取諒于社會的傷風敗俗之舉。

1926年8月14日（農歷七月初七），在北京北海公園，徐志摩與他的靈魂之伴侶陸小曼結為伉儷。婚禮排場不算太大，前來道賀的賓客主要是北京文化界、教育界、新聞界的名流。證婚人理所當然選擇了徐志摩的恩師梁啟超，梁任公答應做證婚人，但他提出一個硬邦邦的先決條件：必須允許他自由發揮，當眾教訓一下這對離經叛道的新人。屆時，證婚人梁啟超身穿一襲藏青色長衫，翩然登臺，他指著弟子徐志摩聲色俱厲地訶責道：“徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有成就；你這個人用情不專，以至于離婚再娶……以后務要痛改前非，重新做人！”莫非真是響鼓還得重槌敲？小曼的臉色乍紅乍白，志摩勾著頭，也是且慚且愧，他趕緊上前，向老師服罪討饒：“請老師不要再講下去了，顧全弟子一點面子吧！”梁任公逞足了師道尊嚴，這才收起功架，赦免了這對十分窘迫的新人。婚禮后，梁啟超寫信給女兒梁令嫻，竟然視陸小曼為“禍水”、“妖婦”，稱她離婚再嫁為“不道德之極”。他寫道：“我看他（指徐志摩）找得這樣一個人做伴侶，怕他將來痛苦更無限，所以對于那個人（指陸小曼），當頭給了一棒，免得將來把志摩弄死。”三年后，梁任公魂歸道山，要不然，他再活幾年，就不免要悲嘆“此事真被我不幸而言中”了。

蔡元培與黃仲玉的婚禮變成了一場賓客之間的辯論，蔣夢麟與陶曾谷的婚禮變成了一場男主角的告白，徐志摩與陸小曼的婚禮變成了一場證婚人的罵訓，這類偏離常軌的奇特婚禮，已經無法復見于今日。那種風流蘊藉，竟爾失傳。豈不見網絡時代的名人婚禮講的是排場，爭的是面子，媚俗的主調千篇一律，宏大的形式包裹著膨脹的虛榮。個性和特質呢？全都變成了一團炫目的光影，但愿你能看到些什么，我卻不曾記住些什么。

摘自《今晚報》