《七錄》著錄小說考*

張 莉 郝 敬

(作者單位：合肥工業(yè)大學(xué)人文與素質(zhì)教育中心，安徽大學(xué)文學(xué)院)

■目錄與版本

《七錄》著錄小說考*

張 莉 郝 敬

南朝蕭梁時期，處士阮孝緒編撰了一部書目《七錄》。這部書目在目錄學(xué)研究中具有十分重要的意義，是現(xiàn)存處于漢代史志書目《漢書·藝文志》與初唐史志書目《隋書·經(jīng)籍志》之間唯一一部可考的書目。通過《七錄》的相關(guān)著錄，可以了解魏晉至蕭梁時期的學(xué)術(shù)發(fā)展情況。但是較為可惜，這部書目已經(jīng)散佚，詳細(xì)的著錄情況不可見，僅在《廣弘明集》中保存了阮孝緒為這部書目所寫的一篇序言。

一

《隋書·經(jīng)籍志》在總序中詳細(xì)介紹了歷代典籍的著錄情況，其云：

普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡欲，篤好墳史，博采宋、齊以來，王公之家凡有書記，參校官簿，更為《七錄》：一曰“經(jīng)典錄”，紀(jì)六藝；二曰“記傳錄”，紀(jì)史傳；三曰“子兵錄”，紀(jì)子書、兵書；四曰“文集錄”，紀(jì)“詩賦”；五曰“技術(shù)錄”，紀(jì)數(shù)術(shù)；六曰“佛錄”；七曰“道錄”。其分部題目，頗有次序，割析辭義，淺薄不經(jīng)。*《隋書》，卷三十二，第907頁。

而阮孝緒亦自云：

孝緒少愛墳籍，長而弗倦……每披錄內(nèi)省，多有缺然。其遺文隱記，頗好搜集。凡自宋齊已來，王公縉紳之館，茍能蓄聚墳籍，必思致其名簿；凡在所遇，若見若聞，校之官目，多所遺漏。遂總集眾家，更為新錄。其方內(nèi)經(jīng)史至于術(shù)伎，合為五錄，謂之內(nèi)篇；方外佛道，各為一錄，謂之外篇。凡為錄有七，故名《七錄》。*《廣弘明集》，卷三《歸正篇》，第112頁。

可見，阮孝緒在編撰《七錄》之前，已經(jīng)做了充分的基礎(chǔ)資料準(zhǔn)備，掌握了大量的宋、齊以來的典籍，并與官方收藏的版本進(jìn)行了對校。阮孝緒在《七錄序》中又云：“有梁普通四年，歲維單閼仲春十有七日，于建康禁中里宅，始述此書。”*《廣弘明集》，卷三《歸正篇》，第113頁。則《七錄》著錄之書，應(yīng)均為梁武帝普通四年(公元523年)之前成書。

《隋書·經(jīng)籍志》子部“小說”類著錄小說作品25部，共155卷(實139卷)。具體著錄如下：

《燕丹子》一卷(丹，燕王喜太子。梁有《青史子》一卷；又《宋玉子》一卷、錄一卷，楚大夫宋玉撰；《群英論》一卷，郭頒撰；《語林》十卷，東晉處士裴啟撰。亡。)

《雜語》五卷

《郭子》三卷(東晉中郎郭澄之撰。)

《雜對語》三卷

《要用語對》四卷

《文對》三卷

《瑣語》一卷(梁金紫光祿大夫顧協(xié)撰。)

《笑林》三卷(后漢給事中邯鄲淳撰。)

《笑苑》四卷

《解頤》二卷(陽玠松撰。)

《世說》八卷(宋臨川王劉義慶撰。)

《世說》十卷(劉孝標(biāo)注。梁有《俗說》一卷，亡。)

《小說》十卷(梁武帝敕安右長史殷蕓撰。梁目，三十卷。)

《小說》五卷

《邇說》一卷(梁南臺治書伏挺撰。)

《辯林》二十卷(蕭賁撰。)

《辯林》二卷(席希秀撰。)

《瓊林》七卷(周獸門學(xué)士陰顥撰。)

《古今藝術(shù)》二十卷

《雜書鈔》十三卷

《座右方》八卷(庾元威撰。)

《座右法》一卷

《魯史欹器圖》一卷(儀同劉徽注。)

《器準(zhǔn)圖》三卷(后魏丞相士曹行參軍信都芳撰。)

《水飾》一卷*《隋書》，卷三十四，第1011—1012頁。括號內(nèi)為《隋書·經(jīng)籍志》的附注。

加上附注中著錄的5部小說14卷，《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類共著錄小說作品30部，153卷。如何將這30部小說做出準(zhǔn)確的性質(zhì)定位與歸類處理，為我們考察《七錄》“小說部”的具體著錄情況提供一個推理前提與判斷標(biāo)準(zhǔn)，首先必須把握從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》反映出的小說觀念發(fā)展的大趨勢，尤其是漢人小說觀念、六朝小說觀念與唐人小說觀念之間的關(guān)鍵嬗變環(huán)節(jié)。

《漢書·藝文志》為代表的漢人小說觀念，是中國小說學(xué)體系發(fā)展的基礎(chǔ)架構(gòu)，其后歷代小說觀念演化，無不是在此基礎(chǔ)上拓展與更新。從《漢書·藝文志》“小說家”著錄的15家小說作品來看，除去《封禪方說》、《待詔臣饒心術(shù)》、《待詔臣安成未央術(shù)》、《臣壽周紀(jì)》、《虞初周說》與《百家》等6部漢代當(dāng)代小說作品，大多為方士所作、內(nèi)容駁雜，前9部先秦時期的小說作品，就表現(xiàn)形式而言，很清晰地分成兩種類型，一種記事為主，如《周考》、《青史子》等；一種記言為主，如《伊尹說》、《鬻子說》、《黃帝說》等，也包括了漢代成書的《百家》。

初唐時期成書的《隋書·經(jīng)籍志》，在一定程度上反映了唐人對六朝小說觀念的吸收與發(fā)展。其對小說社會功用的核心認(rèn)知，堅持了《漢書·藝文志》中的詮釋：“街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：‘雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。’”*《漢書》，卷三十，第1745頁。對小說作品的表現(xiàn)形式，則有所拓展，在漢代小說作品以記言與記事為主要表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，引入了雜傳體如《燕丹子》等；應(yīng)用語體如《雜對語》、《要用語對》、《文對》等；笑話體《笑林》、《笑苑》等，還出現(xiàn)了以“小說”直接命名的小說總集《小說》兩種。值得注意的是，《隋書·經(jīng)籍志》不僅在表現(xiàn)形式上有所突破，更為重要的是將小說觀念的標(biāo)準(zhǔn)范疇擴(kuò)大，吸收了《漢書·藝文志》中“術(shù)數(shù)略”“方技略”與《七錄》中“術(shù)技錄”的相關(guān)類別特征，著錄了《古今藝術(shù)》、《雜書鈔》、《座右方》、《座右法》、《魯史欹器圖》、《器準(zhǔn)圖》、《水飾》等7部作品。因此，《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類的30部作品，就可以分為兩個大類，一類是以漢代小說觀念為主要著錄標(biāo)準(zhǔn)，堅持了《漢書·藝文志》“小說家”與《七錄》“小說部”的傳統(tǒng)著錄體例，即從《燕丹子》至《瓊林》的23部小說作品；另一類是唐人小說觀念的創(chuàng)新，納入了《七錄》“雜藝部”的類別特征，即《古今藝術(shù)》以下7部作品。

由上，在推斷《七錄》“小說部”作品的具體著錄情況時，《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類《古今藝術(shù)》以下的7部小說作品，就可以首先淡出我們的考察視野，因為這些作品并不符合六朝時期的小說觀念，如果出現(xiàn)在《七錄》中，只能依據(jù)《七錄》的分類標(biāo)準(zhǔn)，歸入“術(shù)技錄”的“雜藝部”。

《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類中還有3種作品，由于創(chuàng)作時間皆晚于梁武帝普通四年，即阮孝緒編撰《七錄》的時間，亦可以從我們的考察范圍中剔除。這3部小說作品分別是《笑苑》四卷、《解頤》二卷和《瓊林》七卷。

《笑苑》，《隋書·經(jīng)籍志》并未注明本書作者為誰。《北史·魏澹傳》云：“澹字彥深。年十五而孤，專精好學(xué)，高才善屬文。仕齊，殿中侍御史，預(yù)修五禮，及撰《御覽》。除殿中郎、中書舍人，與李德林修國史。入周為納言中士。隋初，為行臺禮部侍郎，尋為聘陳使主。還，除太子舍人。廢太子勇深禮之，令注《庚信集》，撰《笑苑》，世稱博物。遷著作郎，仍為太子學(xué)士。”*[唐]李延壽撰：《北史》，卷五十六，第2044頁，北京：中華書局，1974年10月第1版《隋書·魏澹傳》亦云：“及高祖受禪，出為行臺禮部侍郎，尋為散騎常侍，聘陳主使。還除太子舍人。廢太子勇深禮遇之，令注《庚信集》，復(fù)撰《笑苑》、《詞林集》，世稱其博物。數(shù)年，還著作郎，仍為太子學(xué)士。”*《隋書》，卷五十八，第1416頁。據(jù)此可知《笑苑》為魏澹所撰，在《七錄》成書之后，不當(dāng)出現(xiàn)。

《解頤》，《隋書·經(jīng)籍志》作“陽玠松撰”。劉知幾《史通·雜述》云：“街談巷議，時有可觀，小說巵言，猶賢于己。故好事君子，無所棄諸。若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠松《談藪》。此之謂瑣言者也。”*[唐]劉知幾著，[清]浦起龍通釋，王煦華整理：《史通通釋》，卷十，第254頁，上海：上海古籍出版社，2009年12月第1版《崇文總目》“小說”類云：“《談藪》八卷，楊松玠撰。”*[宋]王堯臣、歐陽修等撰：《崇文總目》，卷二十八，《中國歷代書目叢刊》本(第一輯)(上)，第91頁，北京：現(xiàn)代出版社，1987年11月第1版陳振孫《直齋書錄解題》史部“傳記”類云：“《談藪》二卷，北齊秘書省正字北平陽玠松撰。事綜南北，時更八代。隋開皇中所述也。”*[宋]陳振孫撰，徐小蠻、顧美華點校：《直齋書錄解題》，卷七，第196頁，上海：上海古籍出版社，1987年11月第1版姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》云：“兩《唐志》無《解頤》，并無《談藪》。《史通》以《談藪》為小說之瑣言，陳氏列之史部；而《崇文目》及《宋志》皆入小說家，與本志部居合，知《解頤》即《談藪》之異名，故《談藪》亦不見于本志也。”*姚振宗著：《隋書經(jīng)籍志考證》，卷三十二，第498頁，《師石山房叢書》，上海：開明書店，民國25年10月初版據(jù)此可知《解頤》成書當(dāng)于蕭梁之后，在《七錄》中不應(yīng)出現(xiàn)。

《瓊林》，《隋書·經(jīng)籍志》作“周獸門學(xué)士陰顥撰”，《梁書·陰子春傳》附陰顥，云“撰《瓊林》二十卷”*[唐]姚思廉撰：《梁書》，卷四十六，第645頁，北京：中華書局，1973年5月第1版。，據(jù)此可知《瓊林》當(dāng)成書于蕭梁之后，在《七錄》中不應(yīng)出現(xiàn)。

二

除去上述因分類標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)歸屬《七錄》“雜藝部”的7部作品與成書時間晚于《七錄》的3部作品，《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類著錄的30部作品中，還有幾類作品也可以從我們的考察范圍排除。

《雜對語》三卷、《要用語對》四卷、《文對》三卷，這3種作品在《隋書·經(jīng)籍志》中皆未注明作者為誰。姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》云：“案雜家有《對林》十卷，亦不著撰人。此三書計其卷數(shù)，疑即《對林》之篇目而分析著錄者，如沈約《邇言》本志雜家分著為四種是也。”*《隋書經(jīng)籍志考證》，卷三十二，第497頁。程毅中認(rèn)為姚振宗論證不足，指出“《隋書·經(jīng)籍志》雜家類尚有朱澹遠(yuǎn)《語對》十卷，又安知以上三書非《語對》而為《對林》之分著者”*程毅中著：《古小說簡目》，第15頁，北京：中華書局，1981年4月第1版。。不僅如此，我們還可在蕭繹《金樓子》“著述篇”中發(fā)現(xiàn)“《語對》三帙三十卷”的著錄。*[梁]蕭繹撰：《金樓子》，卷五，第216頁，《知不足齋叢書》本。拋開上述兩種對具體書目的考辨，這里只關(guān)注于三種書的相同屬性，即對于語言應(yīng)用優(yōu)劣的一種總結(jié)，以備問對之用，集中在“對”的功用屬性。雖然也屬于記言的表現(xiàn)范疇之類，但是明顯有別于《漢書·藝文志》“小說家”記言說理的傳統(tǒng)特征。所以依據(jù)這種屬性的相似性，《隋書·經(jīng)籍志》的“雜家”類，不但著錄了上述的“《語對》十卷，朱澹遠(yuǎn)撰”，也著錄了“《語麗》十卷，朱澹遠(yuǎn)撰”“《對要》三卷”*《隋書》，卷三十四，第1008頁。等性質(zhì)大致相似的作品。從《隋書·經(jīng)籍志》對同類作品的分化歸屬趨勢上溯，則《七錄》對這一類作品的著錄不應(yīng)分化，基本可以斷定歸屬于“子兵錄”的“雜部”。

同理，《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類中還有3種作品可以排除于我們的考察范圍，即《邇說》一卷、《辯林》二十卷、《辯林》二卷。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》附注，《邇說》、《辯林》二十卷的撰者伏挺和蕭賁主要活動在蕭梁中后期，《辯林》二卷的撰者席希秀，史傳無考，但依據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄排序，當(dāng)在《邇說》撰者伏挺與《辯林》撰者蕭賁同期或稍后。因此有相當(dāng)大的可能性，在阮孝緒作《七錄》時，這3種作品還未成書，因此不可能被阮孝緒著錄其中。但僅就成書時間來推斷，還不足以證實。所以還可以根據(jù)這三部書的性質(zhì)作一佐證，大體與《雜對語》、《要用語對》、《文對》屬于同樣的功用，即注重于語言的應(yīng)用性。雖然屬于記言的表現(xiàn)范疇，但是與《漢書·藝文志》“小說家”記言說理還不完全相同，故而《隋書·經(jīng)籍志》“雜家”類，亦有“《俗說》三卷，沈約撰。梁五卷”“《雜說》二卷，沈約撰”“《會林》五卷”“《對林》十卷”*《隋書》，卷三十四，第1007-1008頁。等性質(zhì)相似的作品著錄。考慮到《隋書·藝文志》的著錄出現(xiàn)對同類作品歸類分化的趨勢，則《七錄》對相同性質(zhì)的作品著錄不應(yīng)出現(xiàn)分化的現(xiàn)象，即這三種作品，如果被《七錄》著錄，應(yīng)歸屬于“子兵錄”的“雜部”。

另外，《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類還出現(xiàn)了《笑林》、《笑苑》、《解頤》等以笑話為主要內(nèi)容的小說作品。但《漢書·藝文志》著錄的15家小說作品，還未出現(xiàn)笑話類型的題材。阮孝緒編撰《七錄》“子兵錄”，對諸子十家的分類安排，與《漢書·藝文志》“諸子略”完全一致，表現(xiàn)出相似的類別性質(zhì)與判斷標(biāo)準(zhǔn)。可見，笑話類的作品，不應(yīng)在繼續(xù)表現(xiàn)出漢代傳統(tǒng)小說觀念的《七錄》“小說部”出現(xiàn)。這種觀念的發(fā)展，應(yīng)該由《隋書·經(jīng)籍志》來完成。這是唐代小說觀念對漢代小說觀念與六朝小說觀念的發(fā)展與擴(kuò)充。因此，邯鄲淳的《笑林》，可以排除在《七錄》“小說部”之外。

這樣來看，在《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類著錄的30部小說作品中，已經(jīng)確定有17部作品不應(yīng)該出現(xiàn)在《七錄》“小說部”。這是以排除的方法得出的結(jié)論，我們還可以從正面的角度推定有8部作品必然會出現(xiàn)在《七錄》中。

唐人編撰《隋書·經(jīng)籍志》時，充分參考了阮孝緒《七錄》的編撰成果。在具體的書目著錄后，往往以“梁有”“梁目”等形式，附注了蕭梁時期的典籍收錄情況。雖然我們并不能肯定諸如“梁有”“梁目”等是否就一定特指阮孝緒編撰的《七錄》，但僅從著錄的數(shù)量看，晉室南渡后修成的諸種書目，《七錄》無疑是數(shù)量最多的，達(dá)到44526卷，幾乎比蕭梁時期另一部官方書目《梁天監(jiān)四年文德正御四部及術(shù)數(shù)書目錄》的23106卷多出了一倍。因此，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》附注中的“梁有”“梁目”來考察《七錄》的著錄情況，無疑是可行的。

《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類在《燕丹子》的附注中，著錄了以下4種小說作品：《青史子》1卷、《宋玉子》1卷、郭頒《群英論》1卷、裴啟《語林》10卷；在劉孝標(biāo)注《世說》十卷本的附注中，著錄了劉孝標(biāo)《俗說》1卷；在殷蕓《小說》十卷本的附注中，說明在“梁目”中，殷蕓《小說》著錄為30卷。根據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》附注的用例，可知《隋書·經(jīng)籍志》對于那些在“梁目”中也曾著錄的書籍，往往在附注中加以說明存佚、對比著錄的不同情況。而相同的著錄則不再說明。至于“梁目”中不曾著錄的書籍，則《隋書·經(jīng)籍志》中一定不會出現(xiàn)附注。根據(jù)這個原則，我們就可以斷定以下8種作品在《七錄》“小說部”著錄：《燕丹子》1卷、《青史子》1卷、《宋玉子》1卷、郭頒《群英論》1卷、裴啟《語林》10卷、《世說》10卷、劉孝標(biāo)《俗說》1卷、殷蕓《小說》30卷。

除去以上8種小說作品，則《隋書·經(jīng)籍志》“小說”類還有5種作品需要甄別，即《雜語》五卷、《郭子》三卷、《瑣語》一卷、《世說》八卷、《小說》五卷。這需要我們一一考察。

《雜語》，《隋書·經(jīng)籍志》未注明撰者。按，《三國志》裴松之注引孫盛《異同雜語》1條，內(nèi)容為魏武帝事；《雜語》2條，內(nèi)容為夏侯玄、王祥事，亦見《世說》；《世說》劉孝標(biāo)注引孫盛《雜語》2條，內(nèi)容均為魏武帝事；殷蕓《小說》引《雜語》1條，內(nèi)容為晉成帝事，又見裴啟《語林》。可見此書大體為記言記事，與《世說》、《小說》性質(zhì)相似，且成書時間較早，實開《世說》之先河，符合漢魏之后、六朝早期的小說觀念發(fā)展，因此可以作為小說之一種，著錄于《七錄》。

《郭子》，《隋書·經(jīng)籍志》附注“東晉中郎郭澄之撰。”據(jù)《無一是齋叢鈔》、《玉函山房輯佚書》、《古小說鉤沉》三種輯本的佚文來看，多為記言，與《世說》性質(zhì)相似，且本書佚文大多為《世說》所用，故應(yīng)作為小說之一種，著錄于《七錄》。

《瑣語》一書，如果僅從書名判斷，應(yīng)屬于小說觀念的記言大類。并且由于本書已經(jīng)無佚文留存，全書性質(zhì)就無法考察。不過我們可以借助于劉知幾的論述，對此書性質(zhì)作一整體判斷。劉知幾《史通·雜述》云：“國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。于是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀(jì)年》、葛洪《西京雜記》、顧協(xié)《瑣語》、謝綽《拾遺》。此之謂逸事者也。”*《史通通釋》，卷十，第254頁。劉知幾將這四部書作為性質(zhì)相同的作品處理，而其余三種書在《隋書·經(jīng)籍志》中分屬“史部”的“古史”“舊事”“雜史”類。而《隋書·經(jīng)籍志》的“史部”與《七錄》的“記傳錄”的類別性質(zhì)一致，判斷標(biāo)準(zhǔn)相似，所以有理由相信，《瑣語》如果在《七錄》中出現(xiàn)，應(yīng)該歸屬于“記傳錄”而非“小說部”。

《世說》八卷是《世說》十卷的原本，無劉孝標(biāo)的注。因《隋書·經(jīng)籍志》僅在“《世說》十卷”后加以附注，則很大程度上，《七錄》著錄的《世說》是劉孝標(biāo)的十卷注本，而非劉義慶的八卷原本。

《小說》五卷，《隋書·經(jīng)籍志》未注明撰者。《舊唐書·經(jīng)籍志》云：“《小說》十卷，劉義慶撰。”*[后晉]劉昫等撰：《舊唐書》，卷四十七，第2036頁，北京：中華書局，1975年版。《新唐書·藝文志》云：“劉義慶《世說》八卷，又《小說》十卷。”*[宋]歐陽修、宋祁撰：《新唐書》，卷五十九，第1539頁，北京：中華書局，1975年版。皆與《隋書·經(jīng)籍志》著錄卷數(shù)不符。依《隋書·經(jīng)籍志》著錄次序慣例，若此書為劉義慶所撰，排序當(dāng)在殷蕓《小說》之前，不當(dāng)為后，故非劉義慶所撰可定。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》排序，此書成書時間應(yīng)同于或晚于殷蕓《小說》，且未有附注加以說明，則此書并未著錄于《七錄》可知。

由上可知，孫盛《雜語》、郭澄之《郭子》應(yīng)著錄于《七錄》“小說部”。

三

六朝時期典籍的著錄往往用“卷”“帙”為單位，通常情況下，十卷為一帙。同一種書籍，篇幅不滿十卷的，也作為一帙。如《七錄序》記載：“陰陽部：一種一帙一卷”“農(nóng)家部：一種一帙三卷”“《序錄》：二帙。一十一卷”“《雜文》：一帙十卷”；蕭繹《金樓子·著書》記載：“《連山》：三帙三十卷”“《注前漢書》；十二帙一百一十五卷”“《辯林》：二帙二十卷”等等。

通過以上的討論，我們基本可以得出，阮孝緒《七錄》“子兵錄”的“小說部”具體著錄小說作品如下：

1. 《燕丹子》1種1帙1卷；

2. 《青史子》1種1帙1卷；

3. 《宋玉子》1種1帙1卷；

4. 郭頒《群英論》1種1帙1卷；

5. 裴啟《語林》1種1帙10卷；

6. 孫盛《雜語》1種1帙5卷；

7. 郭澄之《郭子》1種1帙3卷；

8. 劉孝標(biāo)注《世說》1種1帙10卷；

9. 劉孝標(biāo)《俗說》1種1帙1卷；

10. 殷蕓《小說》1種3帙30卷；

大致以成書時間為序，共計10種小說，12帙，63卷，完全符合《七錄序》對于“小說部”著錄情況的記載。

當(dāng)然，對《七錄》“小說部”具體書目的考察，只是我們研究六朝小說發(fā)展的一個側(cè)面與介入點，其重要意義在于揭示自《漢書·藝文志》所代表的漢代小說觀念形成后，至《隋書·經(jīng)籍志》所代表的初唐時期的小說觀念形成，這段漫長的時間中，小說體系自身的發(fā)展與觀念的不斷變化，并非只是從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》的簡單跨越，而經(jīng)過了復(fù)雜的演變與更新。尤其是《七錄》“小說部”著錄的具體書目，為我們展示出六朝時期小說觀念對于漢代小說觀念的繼承與突破，對于唐代小說觀念形成的基礎(chǔ)奠定。

第一，以雜傳為代表的記傳體，作為史部的主要書寫體式，已經(jīng)開始被引入了小說創(chuàng)作的表現(xiàn)方式，殷蕓《小說》大量援引雜傳作品即為鮮明的例子。但是，作為單獨成篇的雜傳作品還未廣泛納入小說的范疇之中，所以，《燕丹子》在《七錄》“小說部”的著錄揭開了這個重要變化的序幕，成為小說體系中記事大類的一個新變方向。這種變化成長于《隋書·經(jīng)籍志》為代表的唐代小說觀念，并且在《崇文總目》、《新唐書·藝文志》為代表的宋人小說觀念中得到進(jìn)一步的發(fā)展與確定。

第二，從孫盛《雜語》、裴啟《語林》、郭澄之《郭子》到劉義慶《世說》，《世說》的表現(xiàn)體式逐漸成為小說觀念中傳統(tǒng)記言表現(xiàn)方式的主要代表。當(dāng)然，郭頒的《魏晉世語》也明顯體現(xiàn)出這一特征，只是由于更多地作為史料來處理，所以被歸屬于雜史類。可以說，在《七錄》編撰的六朝時期，《世說》體已經(jīng)逐漸成為小說體系中記言大類的一種固定表現(xiàn)形式。

第三，小說的功用性得到潛在的擴(kuò)展，不再簡單地停留在“小道可觀”上，而是有明確的應(yīng)用功能。對于語言使用技巧的掌握、優(yōu)劣的評判，促使一大批應(yīng)用性的小說作品出現(xiàn)，如《雜對語》、《要用語對》、《文對》等。但觀念上的認(rèn)同在《七錄》中還未體現(xiàn)，這個認(rèn)同要等到《隋書·經(jīng)籍志》修成的初唐時期。

第四，與應(yīng)用性的功能相似，娛樂性的功能也在小說的作品創(chuàng)作中出現(xiàn)，諸如《笑林》、《笑苑》等以反映詼諧為主要內(nèi)容。但是，小說觀念層面對于這種娛樂性的認(rèn)同，在《七錄》為代表的六朝時期還未確定，同樣要等到《隋書·經(jīng)籍志》修成的初唐時期。

第五，殷蕓《小說》的著錄，代表六朝小說觀念對于小說總集的認(rèn)可。小說的總集形式說明了小說體系中記言與記事兩大類傳統(tǒng)表現(xiàn)方式的合流，這為小說創(chuàng)作與觀念的進(jìn)一步發(fā)展開辟了新的途徑。

第六，一些屬于技藝性質(zhì)的作品，在六朝時期并不屬于小說的范疇內(nèi)，而是有自己的明確歸屬。初唐時期合二為一的劃分，則是小說范疇的評判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生泛化的體現(xiàn)，這雖然在一定程度上造成了小說體系特征的駁雜混亂，卻不失為小說多種表現(xiàn)形式的嘗試與探索。這也是初唐時期小說觀念與六朝時期小說觀念的重大區(qū)別。六朝時期的小說觀念嚴(yán)格按照小說作品的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)出謹(jǐn)慎的發(fā)展態(tài)勢，而初唐時期的小說觀念則直接以“他為我用”的拿來主義，大步躍進(jìn)。

(作者單位：合肥工業(yè)大學(xué)人文與素質(zhì)教育中心，安徽大學(xué)文學(xué)院)

合肥工業(yè)大學(xué)“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金”；國家社科基金一般項目“中國古體小說觀念流變研究(15BZW070)”。