兩唐書校讀札記*

張文冠

(作者單位：江蘇師范大學語言科學與藝術學院)

兩唐書校讀札記*

張文冠

新、舊唐書為“二十四史”中的兩種，是研究有唐一代最為重要的史料。兩部史書在漫長的流傳過程中，文字產生了不少“豕亥魚魯”之處。從古至今，很多學人致力于這兩部史書的校訂工作，較為重要的著作有宋人吳縝所撰《新唐書糾謬》、清人羅士琳等所撰《舊唐書校勘記》、近人張元濟所撰《百衲本二十四史校勘記·新舊唐書校勘記》等。建國以后，中華書局推出了點校本兩唐書，是當今最為通行的本子。中華點校本問世后，一些校補的文章也常見于報刊。臺灣學者詹宗祐先生將相關論文匯為一編，題為《點校本兩唐書校勘匯釋》，已于2012年由中華書局出版，此書搜羅完備、方便查閱。此外，2012年西泠印社出版了尤煒祥先生的《兩唐書疑義考釋》，是書旁征博引，賾探隱索，創獲良多。上述論著校訂了兩唐書中的諸多舛誤，但仍有一些訛字及脫文未予以揭示，影響到了研讀者對兩書的閱讀和理解。筆者不揣側陋，試著對兩唐書中的幾處文字作了考辨，現列于此，結論對二書的利用及正在進行的“點校本‘二十四史’及《清史稿》修訂工程”或有一二可取之處。不當之處，誠祈諸位同好及方家指正。

1. 馬困斯跌

《舊唐書·五行志》：“馬困斯跌，人窮乃詐，或起為奸盜，或競為流亡，從而刑之，良可悲也！”*[五代]劉昫：《舊唐書》，北京：中華書局，1975年，第1355頁。

按：例中“馬困斯跌”，黃永年先生主編的《舊唐書全譯》譯作“馬困了會跌倒”*上海：漢語大詞典出版社，2004年，第1111頁。，恐非。《新唐書·宋務光傳》則作“馬困斯佚”*[宋]歐陽修等：《新唐書》，中華書局，1975年，第4275頁。，疑作“佚”是。“馬困斯佚”語本《孔子家語》卷五《顏回第十八》“顏回曰：‘臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫,人窮則詐，馬窮則佚。’”*《四部叢刊》影明翻宋本，卷五第2頁上。“佚”有“奔逸、逃亡”義，《漢語大詞典》“佚”字條：“奔逸；逃亡。……《孔子家語·顏回》：‘魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對曰：“善則善矣，雖然，其馬必將佚。”’《新唐書·宋務光傳》：‘馬困斯佚，人窮斯詐。’”*《漢語大詞典》(卷一)，上海：上海辭書出版社，1986年，第1243頁。“馬窮則佚”“馬困斯佚”皆謂“馬在窘迫的情況下就會奔逸、逃亡”。

2. 譬彼輕舟

《舊唐書·杜希全傳》：“君之任臣，必求一德；臣之事君，咸思正直。……譬彼輕舟，烝徒楫之；亦有和羹，宰夫膳之。”*《舊唐書》，第3922頁。

按：例中“輕”字有異文，吳玉貴《唐書輯校》：“(《太平御覽》作)譬彼涇舟，《唐會要》‘涇’作‘濟’，文義較長，據正。《舊唐書》、《全唐文》作‘輕’，疑亦誤。”*北京：中華書局，2008年，第796頁。

筆者以為，“輕”“涇”“濟”諸字中，當以“涇”字為是。“譬彼輕舟，烝徒楫之”語本《詩·大雅·棫樸》“淠彼涇舟，烝徒楫之”，毛傳：“淠，舟行貌。楫，櫂也。”鄭玄箋：“淠，淠然。涇水中之舟順流而行者，乃眾徒船人以楫櫂之故也。”孔穎達疏：“烝，眾，《釋詁》文。淠淠為動之貌。故云順流而行，以承上章說賢臣之事，故為眾臣之賢者，行君政令。”*[清]阮元校刻：《十三經注疏》(影印本)(全二冊)，北京：中華書局，1980年，第514頁下。據諸家的注釋，可知“淠彼涇舟，烝徒楫之”用來形容眾臣齊心協力輔佐國君。其中的“涇”則義謂“涇水”，“輕”“濟”等當是后人不知此處文字源于《詩經》，而臆改“涇”字所致。又，“譬”當通“淠”，義謂“舟行貌”。蓋“淠”“譬”二字皆為滂母止攝去聲開口字，讀音相近，故以“淠”作“譬”。

3. 重示

《舊唐書·徐齊聃傳》：“齊聃又嘗上奏曰：‘齊獻公即陛下外氏，雖子孫有犯，不合上延于祖。今周忠孝公廟甚修崇，而齊獻公廟遽毀壞，不審陛下將何以重示海內，以彰孝理之風？’帝皆納其言。”*《舊唐書》，第4998頁。

按：例中“重示”不辭，頗疑“重”乃“垂”之訛。“重”“垂”二字形近，文獻中多有互為異文例，如：南朝梁蕭衍《古意二首》之二：“當春有一草，綠花復重枝。”“重”一作“垂”*[陳]徐陵編、[清]吳兆宜注、[清]程琰刪補：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，1985年，第270頁。。唐王維《與盧員外象過崔處士興宗林亭》：“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。”“重”亦一作“垂”*[唐]王維撰、[清]趙殿成箋注：《王右丞集箋注》，上海：上海古籍出版社，1984年，第261頁。。唐李白《古風五十九首》之一：“我志在刪述，垂輝映千春。”“垂”，兩宋本、繆本皆作“重”*[唐]李白著、瞿蛻園，朱金城校注：《李白集校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第91頁。。唐裴說《聞砧》：“垂垂白練明如雪，獨下閑階轉凄切。”“垂垂”一作“重重”*[清]彭定求等：《全唐詩》，北京：中華書局，1999年，第8342頁。。

“垂示”猶言“賜示”，常用作敬詞，如：南朝梁徐勉《答釋法云書難范縝神滅論》：“天旨所答臣下神滅論，一日粗蒙垂示，辱告重送，伏加研讀，窮理盡寂，精義入神。”*[清]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1958年，第3238頁。唐張九齡《開元正歷握乾符頌》：“臣伏見景寅制書，以開元歷握乾符垂示天下，幸甚！”*[唐]張九齡撰、劉斯翰校注：《曲江集》，廣州：廣東人民出版社，1986年，第380頁。又《賀御注金剛經狀》：“右：內侍尹鳳祥宣敕，垂示臣等御注金剛經。”*《曲江集》，第559頁。《古尊宿語錄》卷二五《筠州大愚芝和尚語錄》：“僧問：‘洪鐘才擊，大眾云臻，祖意西來，乞師垂示。’”*[宋]賾藏主集、蕭萐父，呂有祥，蔡兆華點校：《古尊宿語錄》，中華書局，1994年，第470頁。此皆其例。

4. 寓州

《舊唐書·張濬傳》：“張濬字禹川，河間人。祖仲素，位至中書舍人。父鐐，官卑，家寓州……初從鄉賦隨計，咸薄其為人。濬憤憤不得志，乃田衣野服，隱于金鳳山，學鬼谷縱橫之術，欲以捭闔取貴仕。”*《舊唐書》，第4656頁。

5. 折皂布、杭子

《新唐書·地理志》：“湖州吳興郡，上。武德四年，以吳郡之烏程縣置。土貢：御服、烏眼綾、折皂布、綿、布、纻、糯米、……紫筍茶、木瓜、杭子、乳柑、蜜、金沙泉。”*《新唐書》，第1058頁。

《舊圖經》所云“皂當作造”，誠是。“折造布”在文獻中不乏其例，如：崔致遠《進御衣段狀》：“當道先兼鹽鐵使織造中和四年已前御衣羅折造布并綾錦等，……前件御衣并綾錦綺等，薄慚蟬翼，輕愧鴻毛，然而舒張則凍雪交光，疊積則余霞斗彩。”*[新羅]崔致遠撰、黨銀平校注：《桂苑筆耕集校注》，北京：中華書局，2007年，第130-131頁。也省作“折造”，唐劉禹錫《為京兆韋尹降誕日進衣》：“衣一副四事：黃折造衫一領，白吳綾汗衫一領，白花羅半臂一領，白花羅褲一腰。”*[唐]劉禹錫撰、陶敏，陶紅雨校注：《劉禹錫全集編年校注》，長沙：岳麓書社，2003年第628頁。《唐會要》卷三一《輿服上·雜錄》：“其孔目、句檢、句覆、支對、句押、權遣、指引進庫門官等，請許服細葛布、折造，及無紋綾充衫及袍襖。”*《唐會要》，第576頁。由上三例知，“折造布”應是一種質地上乘的布料，吳興產有這種布，并作為貢品進獻給朝廷。

自南朝起，江南地區實行了一種“折租造布”的制度，即將租稅折合成布帛等物品上交給國家*張榮強：《論江南“折租造布”的中央化歷程》，《南京師范大學學報》(社科版)2001年第1期，第61-68頁。，“折造”一詞可能與此有關。《舊唐書·韋堅傳》：“自西漢及隋，有運渠自關門西抵長安，以通山東租賦……堅預于東京、汴、宋取小斛底船三二百只置于潭側，其船皆署牌表之……晉陵郡船，即折造官端綾繡；會稽郡船，即銅器、羅、吳綾、絳紗……”*《舊唐書》，第3222頁。例中“折造官端綾繡”即指代替租賦的綾繡。“折造布”之名概源自于此。因“折租造布”主要在江南地區施行，故用“折造布”或“折造”來特指江南地區所出產的質量精良的布帛。

從《嘉泰吳興志》“唐貢顧渚茶亦曰折造”的記載來看，“折造”一詞不僅限于表示布帛，其他可以頂替租賦的物產也可稱之為“折造”。《舊唐書·職官志》：“凡天下租及折造轉運于京都，皆閱而納之，以供國用，以祿百官。”*《舊唐書》，第1886頁。例中“折造”蓋代替租稅的布帛、茶葉等物。

(作者單位：江蘇師范大學語言科學與藝術學院)

*國家社科基金青年項目：中古近代漢語同形字考釋與研究(15CYY027)。