古書中讀為“設”的“埶”及其與“執”互訛補例*

王 誠

(作者單位：浙江大學古籍研究所)

古書中讀為“設”的“埶”及其與“執”互訛補例*

王 誠

一、 讀為“設”的“埶”訛作“執”

二、 “執”訛作“埶”誤改為“設”

《淮南子·兵略訓》：是故為麋鹿者，則可以罝罘設也，為魚鱉者，則可以網罟取也，為鴻鵠者，則可以矰繳加也，唯無形者，無可奈也。是故圣人藏于無原，故其情不可得而觀；運于無形，故其陳不可得而經。*郭永秉：《以簡帛古籍用字方法校讀古書札記》，《簡帛語言文字研究》(第五輯)，成都：巴蜀書社，2010年，第463頁。

郭永秉先生把該例和《管子·四時》“令禁罝設禽獸，毋殺飛鳥”聯系起來看，這是很對的，但他說“矰繳可加而‘為鴻鵠者’不可加”，從而認為《管子》和《淮南子》中兩個“設”字也許不一定是“執”字之誤，只是為求行文整齊或簡潔，臨時賦予“設”字一種特殊的用法。我們認為，從上古文獻用例來看，矰繳所加的對象或賓語正是飛禽。如《戰國策·楚策四》：

“加”的賓語為“歸雁”，也就是微繳所加的對象。再回到上舉《淮南子》的例子，高誘注：“麋鹿有兵*馬宗霍《淮南舊注參正》云：“以下文‘魚鱉之兵’‘鴻鵠之兵’例之，則此注文‘麋鹿有兵’似當作‘麋鹿之兵’。”，而不能以斗，無術之軍也。”“魚鱉之兵，散而不集。”“鴻鵠之兵，高而無被。”據此，“為麋鹿者”謂像麋鹿那樣沒有戰斗力的軍隊，“為魚鱉者”謂像魚鱉那樣散漫松懈的軍隊，“為鴻鵠者”謂像鴻鵠那樣高傲輕敵的軍隊。都是用動物來比喻軍隊。因此，“以網罟”是“取”的狀語，“取”的賓語則是“為魚鱉者”，同理，“以矰繳”是“加”的狀語，“加”賓語則是“為鴻鵠者”，平行地來看，“設”的賓語正應是“為麋鹿者”，而不是“罝罘”，所以該例“設”讀為“執”顯然是可通的。“執”本就有捕義，在甲骨卜辭中，“執”可作田獵動詞*當然，“執”也用作抓捕人。《說文·手部》：“執，捕罪人也。”。裘先生已提到，殷墟甲骨卜辭中有“執兕”、“執麋”等語，而且《周禮·夏官·校人》《大戴禮記·夏小正》有“執駒”，《莊子·逍遙游》《淮南子·泰族》有“執鼠”*裘錫圭：《古文獻中讀為“設”的“埶”及其與“執”互訛之例》，第44頁。。葛亮認為卜辭中“執”表示的則是“抓捕”一類的主動行為*葛亮：《甲骨文田獵動詞研究》，《出土文獻與古文字研究》第五輯，上海：上海古籍出版社，2013年，第93-97頁。。另外，《詩經·大雅·公劉》有“執豕”，《莊子·大宗師》有“執斄”，《韓非子·人主》有“執百獸”，《鹽鐵論·險固》有“執熊羆”，皆可佐證。

下面再補充一個“執”訛作“埶”誤改為“設”的例子。《商君書》和《淮南子》都有“設鼠”的用例，前人訓說紛歧，我們認為“設”是“執”的誤改，“設鼠”應為“執鼠”。前已談及“執鼠”的用法見于《莊子》《淮南子》，此外，《韓非子·揚權》也有“執鼠”，都指捕鼠。我們看《淮南子》中“設鼠”的用例：

《說林》：設鼠者機動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也。

高誘注：“動，發也。發則得鼠。泛，釣浮。杭，動。動則得魚。”他沒有解釋“設”字。于鬯《香草續校書·校淮南子》云：“‘設’字無義，疑‘投’字之誤。”*何寧：《淮南子集釋》，北京：中華書局，1998年，第1184頁。蔣禮鴻《義府續貂》云：“設皆誘致之義。”*蔣禮鴻：《蔣禮鴻集》(第二卷)，杭州：浙江教育出版社，2001年，第168頁。其實，“設”并沒有誘致之義。蔣先生的觀點最早見于《商君書錐指》：

《外內》：“故開淫道以誘之，而以輕法戰之，是謂設鼠而餌以貍也，亦不幾乎！”注：“設一物以有所招致，謂之設，猶誘也。”*蔣禮鴻：《商君書錐指》，北京：中華書局，1986年，第128頁。

他舉《晏子春秋》之例為證，《仲尼相魯景公患之晏子對以毋憂章》：“君不如陰重孔子，設以相齊。”孫星衍云：“《孔叢(子)》‘設’作‘欲’。”蘇時學云：“‘設’疑當作‘許’。”*吳則虞：《晏子春秋集釋》，北京：中華書局，1982年，第504頁。皆因不解“設”字之義而臆改。蔣先生把“設以相齊”解釋為：“謂以甘言誘孔子，謂欲相之耳。”為了說明“設”有誘致義，他在《義府續貂》“設”字條中還引了《漢書》中的兩個例子*《蔣禮鴻集》(第二卷)，第168頁。：

《趙充國傳》：“間者匈奴困于西方，聞烏桓來保塞，恐兵復從東方起，數使使尉黎、危須諸國，設以子女、貂裘，欲沮解之。”顏師古注：“設，謂開許之也。”

《張騫傳》：“天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同俗，而兵弱，貴漢財物；其北則大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遺設利朝也。” 顏師古注：“設，施也。施之以利誘令入朝。”

但上述兩例中的“設”其實都是許諾的意思，不能等同于“誘”。《國語·吳語》：“必設以此民也，封于江、淮之間，乃能至于吳。”韋昭注：“設，許其勸勉者。以此民封之于江淮間以誘之，必速至也。”這是說許諾以封地為獎賞，引誘士卒出力效忠。“設”的許諾義由設置義引申而來。如《墨子·非命》：“是故古之圣王發憲出令，設以為賞罰以勸賢，是以入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉里，坐處有度，出入有節，男女有辨。”所設置的獎賞要在將來兌現，亦即預設，對受賞者而言就是許諾。上引《趙充國傳》的“設”，顏師古釋為“開許”，也就是允諾，“子女、貂裘”是允諾之物。《張騫傳》“利”作“設”的賓語，這樣的用法在先秦文獻中已經有了。如《韓非子·奸劫弒臣》：“故善為主者，明賞設利以勸之。”又如《管子·版法解》：“明君設利以致之。”這兩例的“設”都應當作設置、許諾解，賓語只能是所設、所許之物，所謂的“誘”是文意，而非“設”的詞義。據此，《晏子春秋》“設以相齊”，就是許諾孔子以齊相之位。

既然“設”無誘義，那么《商君書》的“設鼠”很可能是“執鼠”的誤改。《韓非子·揚權》：“使雞司夜，令貍執鼠，皆用其能。”貓抓老鼠，自古而然。《商君書·農戰》：“我不以貨事上而求遷者，則如以貍餌鼠爾，必不冀矣。”捕鼠以貓作誘餌，喻事情不能成功，故《呂氏春秋·仲春紀》云：“以貍致鼠，以冰致蠅，雖工不能。”

最后再舉一例東漢文獻中的佐證：

《論衡·無形》：“人設捕蜃蛤，得者食之。雖身之不化，壽命不得長，非所冀也。”

“設捕”無解，“設”讀為“執”，應為“執捕”，義即捕捉。《史記·朝鮮列傳》：“而以節召樓船將軍入左將軍營計事，即命左將軍麾下執捕樓船將軍，并其軍，以報天子。”《漢書·翟方進傳》：“義始發兵，上書言宇、信等與東平相輔謀反，執捕械系，欲以威民。”是其證。

(作者單位：浙江大學古籍研究所)

國家社科基金后期資助項目：上古漢語動詞語義內涵研究(14FYY017)