鄧小平是如何判斷價值的
——關于價值目的、價值判斷方法的新思考

王　楨

(中共中央文獻研究室　第三編研部，北京　100017)

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鄧小平是如何判斷價值的
——關于價值目的、價值判斷方法的新思考

王楨

(中共中央文獻研究室第三編研部，北京100017)

鄧小平善于用辯證的方法對事物進行價值判斷，這是他的一大鮮明特點。“三個有利于”是鄧小平判斷價值的一個目標，但不能涵蓋他判斷事物價值的全部方法。鄧小平對事物的價值判斷包括“價值目的”分析和“價值判斷”方法兩個層面，在宏觀價值判斷上，他堅持社會發展的“目的論”思考維度，從社會主義的本質出發判斷事物的價值，以人的需要的滿足作為判斷事物價值的依據。在具體事物價值判斷上，他堅持數量、質量、點面結合，正確把握事物的數量關系、質量關系以及“點”“面”關系。鄧小平判斷事物價值的特點是始終堅持客體性和主體性的統一、理論性和實踐性的統一、唯一性和多樣性的統一。后來的“三個代表”重要思想、科學發展觀、“四個全面”戰略布局是對鄧小平價值判斷方法的補充、豐富與突破。

鄧小平；價值目的；價值判斷；判斷方法

在改革開放的關鍵時刻，鄧小平以其超人的膽識和眼界提出了“三個有利于”標準，即：是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。這個標準為正確認識和始終堅持改革開放提供了寶貴依據，它充分地展示了鄧小平的價值理念，也是學界分析鄧小平價值觀的重要命題。

用辯證的方法和眼光對事物價值進行判斷，這是鄧小平在工作中的一大鮮明特點。但目前學界在分析鄧小平價值觀這一問題時，存在一種現象：僅將“三個有利于”標準作為鄧小平判斷事物價值的唯一方法。筆者認為，這種論述和論證存在邏輯缺陷和理論疏漏。其中涉及兩個問題：其一，“三個有利于”標準是目的判斷而非過程判斷，目的和方法顯然不能等同。其二，“三個有利于”標準的提出是有其特殊歷史背景的。“三個有利于”標準是鄧小平判斷事物價值的目標，但并不能涵蓋鄧小平判斷事物價值的全部方法。

鄧小平對事物價值的判斷有兩個層面，即事物的“價值目的”分析和“價值判斷”方法。它們有哪些特點？對當前中國特色社會主義建設有什么借鑒意義？這就是筆者將在下文探討的問題。

一、宏觀價值判斷：社會發展“目的”論

馬克思對歷史的評價提倡運用兩種尺度：歷史尺度和價值尺度。所謂歷史尺度，是指評價一種社會制度，以是否符合歷史發展的必然性和客觀規律性，是否有利于全人類的發展為標準；所謂價值尺度，是指判斷事物和現象價值的“有無”、“性質”、“大小”的標尺和根據。

鄧小平對事物價值的判斷，嚴格遵循這兩種尺度。前文提及的“三個有利于”，就是鄧小平用來評價改革開放的價值判斷標準，這一判斷標準有直接的指向性，包括生產力的發展、綜合國力的提升、人民生活水平的改善三個具體方面。鄧小平實際上強調的是，在判斷包括改革開放在內的工作有沒有價值，符不符合中國的發展要求時，要看這些工作能不能在結果上給國家和人民帶來真真切切的實惠。這是一種社會發展“目的”論的思考維度。

(一)歷史判斷尺度：從社會主義的本質出發判斷事物的價值

確認了社會主義的價值目標，是鄧小平對社會主義本質的論述的重要貢獻之一。新中國曾在建設中吃過虧，其中的一個原因在于對社會主義過于制度化和程式化的僵硬理解。鄧小平說：“馬克思主義歷來認為，社會主義要優于資本主義，它的生產發展速度應該高于資本主義。”〔1〕他對社會主義本質做了精煉的概括，即“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”〔2〕。鄧小平第一次確定了中國社會主義發展評判的價值維度，將社會主義發展的評判同社會主義發展的實踐緊密地聯系在一起。這就擯棄了以往事物價值判斷的隨意性，對事物價值的判斷不再是條條框框的東西，不再是主觀隨意性的東西。正如鄧小平所說：“過去我們滿腦袋框框，現在就突破了。我們堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持社會主義道路，不過什么叫社會主義的問題，我們現在才解決。”〔3〕

從社會主義本質的追問過程中尋找到社會價值目標不是一蹴而就的。在新中國建設的各個時期，鄧小平都對事物的價值判斷做出過思考和探討。早在1957年1月12日，鄧小平在清華大學師生大會上談到社會主義制度時就指出：“這個制度好不好，決定于是否能夠促進生產力的發展。應該說，我們現在的制度是適合生產力發展的。”〔4〕可見，鄧小平在這一時期就已經開始將社會制度的評判標準同生產力的發展聯系在一起了。1978年11月14日，他在接見中國駐新加坡機構主要負責人時說：“政治要落實到業務上，這是檢驗政治好不好的重要標準。工廠辦得好不好，要看它管理好不好，質量、技術好不好。”〔5〕這里的“好不好”，不是單純的以政治劃線，而是將政治體現在質量、技術上，這就將發展生產力的宏觀要求細化到具體的業務工作中去，體現了鄧小平判斷社會價值目標一以貫之的思路。

(二)價值判斷尺度：以人的需要的滿足作為判斷事物價值的依據

價值尺度由歷史評價主體的需要所決定，離開人的需要和如何滿足這種需要，就不可能有價值判斷，社會的價值評價尺度亦是如此。鄧小平善于把握社會發展的價值評價尺度，具體表現在以下幾個方面。

首先，始終堅持人民群眾是價值判斷的主體。鄧小平曾深情地說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”〔6〕在判斷事物價值的方面，鄧小平從來沒有忽視人民群眾。1989年5月31日，在同中央負責同志的談話中，鄧小平重點強調了什么是合格的領導集體：“對我們這個集體，人民基本上是滿意的，主要是因為我們搞了改革開放，提出了四個現代化的路線，而且真正干出了實績。第三代的領導也一樣要取信于民，要干出實績。”〔7〕這就是說，領導集體工作做得好不好、合格不合格，最終需要接受人民的檢驗。看到成就的同時，鄧小平也始終保持著憂患意識。在1990年談及國際形勢和經濟問題時，鄧小平指出：“如果經濟發展老是停留在低速度，生活水平就很難提高。人民現在為什么擁護我們？就是這十年有發展，發展很明顯”〔8〕，他充分強調了人民在價值判斷中的主體地位，符合黨的性質和宗旨，是中國共產黨領導人執政智慧的體現。

其次，將人民的“需要”作為價值判斷的基礎。他在批評“四人幫”的荒謬觀點時說：“寧肯要窮的社會主義，不要富的資本主義。其本質就是說，社會主義就是窮的。”〔9〕通過對國內外的調查研究，他認為中國面臨的一大問題是要解決貧困。他曾經這樣一針見血地指出：“外國人議論中國人究竟能夠忍耐多久，我們要注意這個話。我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據現在的有利條件加速發展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”〔10〕這就抓住了中國建設和發展的要害。除了物質生活需要的滿足，鄧小平沒有忽視人民對精神文明建設的需求。鄧小平第三次復出后，多次提出我們既要重視經濟建設工作，又要重視精神文明建設工作。他說：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”〔11〕

鄧小平關于社會發展價值判斷的標準是一個包括歷史評價尺度和價值評價尺度的完整體系。但是，這種判斷價值的方法更多的是從社會發展的“目的”出發，主要側重宏觀的社會制度、社會發展的歷史情況等方面，不能生搬硬套地用在對具體事物的價值判斷上。

二、具體事物判斷方法：數量、質量、點面

“離開了這些具體情況和具體任務而談人，這就不是談現實的人而是談抽象的人，就不是馬克思主義的態度。”〔12〕這句話是鄧小平針對改革開放以后有些理論工作者在研究中“熱衷于談論人的價值、人道主義和所謂異化”的錯誤觀點所說的。可見，鄧小平不僅善于判斷宏觀的社會發展價值，也善于判斷微觀具體的事物價值，并能在得出判斷后做出合理的工作安排和決策。那么，對于具體事件和具體工作，鄧小平是如何判斷價值的呢？

(一)正確把握事物的數量關系

從治理國家的層面看，處理好“多”與“少”的關系，需要巨大的政治智慧。經濟發展數量的多與少直接影響著國民生活的貧富和社會的穩定；軍隊人員數量的多與少直接影響著國防力量的強弱；建交國家數量的多與少直接影響著國家地位的高低。在鄧小平的政治生涯中，就曾多次面臨這樣的選擇。但他總是能夠做出正確的價值判斷，獲得“同行”們的欽佩。美國前國務卿基辛格就曾說：“鄧小平是20世紀最偉大的人物之一”。“很少有政治家能夠做到像鄧小平那樣，所預期的目標都能夠實現。”〔13〕

在判斷事物價值中，鄧小平對數量的把握有其獨特的方式方法。

第一，喜好算賬，重視數目之間的比較。1980年1月16日，鄧小平談及自己一個月前同日本首相大平正芳的談話：“到本世紀末，爭取國民生產總值每人平均達到一千美元，算個小康水平。”〔14〕四年后，鄧小平在會見日本首相中曾根康弘時談到國民生產總值翻番的問題：“翻兩番，國民生產總值人均達到八百美元，就是到本世紀末在中國建立一個小康社會。”〔15〕從一千美元調整到了八百美元，這兩百美元的變動，不是隨意得出的，而是鄧小平長時間的思考結論。他通過長期調查研究掌握的情況，并結合20世紀末中國人口將增加到12億的可能性，于是對小康目標做出了調整。看似只有兩百美元的調整，卻在背后凝結著鄧小平對什么是小康社會的把握和價值估量。

第二，善于統籌，關注數目的分配。1962年是中國國家經濟極為困難的一年，連年財政赤字積累和國民經濟農輕重比例、工業生產內部比例嚴重失衡所造成的矛盾充分暴露。面臨如此各方面問題，鄧小平從千頭萬緒中抓住了關鍵。1962年7月7日，鄧小平在談到城市和農村問題時說：“擠農民口糧的有兩個方面。一個是城市人口。這要從減少城市人口方面打主意……今年、明年再減少兩千萬人，甚至于更多一點。”〔16〕這是一個從統籌全局的角度出發，從制度上控制城市人口數目的方案。此后，鄧小平積極布置和指導城鄉調整工作，為此后進一步調整農村政策打下了良好基礎。

(二)正確把握事物的質量關系

“質量不好，是最大的浪費。寧肯少生產，甚至可以停產整頓。質量不好，產量增長有什么用？”〔17〕這是鄧小平在1979年在接見天津負責同志時強調的話。鄧小平自己在做判斷、想問題時，也常常以事物的“質量”作為判斷事物價值的依據。

“百萬大裁軍”就是一個注重“質量”的典型。1985年6月4日，在京西賓館召開的軍委擴大會議上，鄧小平宣布：“中國人民解放軍的員額減少一百萬！”〔18〕中央軍委原副主席張震回憶這段往事時說：當時我們的部隊裝備還不行，集中能力差。小平同志下決心進行裁軍，要建現代化正規化的革命軍隊。〔19〕在鄧小平看來，軍隊的建設在數量和質量的關系上，要優先考慮質量，走精兵之路。同時，節約下來的經費又能促進國家經濟的發展，經濟發展后反哺軍費開支，更進一步地提升了我軍的實際戰力。

鄧小平對事物價值判斷的“質量”因素的把握，還表現在他對中國人口問題的貢獻中。1982年5月6日，鄧小平在會見利比里亞國家元首多伊時提及兩國的人口問題時說：“人多有人多的麻煩，很多問題不容易解決。國家小有小的好處，人少有少的好處。”〔20〕雖然鄧小平在不同的場合提出過中國“人多力量大”的優勢，但落實到各種政策中，又常常用“人均”這個詞來突出人口問題的緊迫性。他說：“我們的人口問題現在已成為一個沉重的負擔。每年增加的人口把我們增加的生產抵消了很多。”〔21〕對此，鄧小平強調要有計劃地控制人口增長，即：“實行計劃生育可以使中國更快地發達起來。”〔22〕這也是一種用“質量”判斷價值的方法，即一國合理的人口數不能單純以多少來判斷，應該既看到多的好處，也分析多的壞處，并將人口數同國家發展質量結合起來。

(三)正確把握事物的“點”和“面”關系

唯物主義辯證法要求人們想問題、辦事情，既要全面，統籌兼顧，又要善于抓住重點和主流；既要反對離開重點談兩點的均衡論，又要反對離開兩點談重點的一點論。這就要求人們在工作中既要看到“點”，也要照顧“面”。鄧小平就是處理這個問題的“行家”。

以“共同富裕”的思考和制定為例，“允許一部分地區、一部分企業、一部分工人農民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”〔23〕。這是鄧小平從中國當時的現狀出發，考慮到國家本身經濟落后的實際情況作出的決策。在中國這樣一個人口多，底子薄的國家，共同富裕只能是一個長期的過程。要想快速擺脫困境，最好的選擇就是允許和鼓勵一部分有條件的人和地區先富起來，帶動其他人和地區走向富裕。“讓一部分人和地區先富起來”就是我們說的“點”，“全國的共同富裕”就是所謂的“面”。鄧小平把“點”“面”結合的辯證法思想運用到國家具體政策上，開創出了一條符合中國國情的共同富裕之路。

在評價毛澤東和毛澤東思想問題上，鄧小平的思想方法中同樣展現著“點”“面”結合的光芒。十一屆三中全會后，極少數人利用黨進行撥亂反正的時機，采取“攻其一點，不及其余”的手法，惡毒攻擊毛澤東，企圖否定黨的領導。對此，鄧小平指出：“毛澤東思想這個旗幟丟不得。”〔24〕同時，鄧小平中肯地指出：“一定要實事求是，分析各種不同的情況，不能把所有的問題都歸結到個人品質上。”〔25〕鄧小平的意見成為起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的指導原則，對統一全黨認識、正確總結歷史經驗發揮了關鍵作用。鄧小平這種對人、對事、對物的評價既不否認缺點和失誤，又不以偏概全做出片面評價的作風，贏得了黨內外的一致好評。

三、鄧小平判斷價值的特點及其影響

剖析鄧小平在工作中如何判斷價值，目的就是了解他判斷價值的方法，找尋其中的特點，并將發現的答案同中國發展的實際相結合，為當代中國特色社會主義實踐提供參考。

(一)鄧小平判斷事物價值的特點

第一，始終堅持客體性和主體性的統一。鄧小平始終堅持歷史判斷尺度和價值判斷尺度，歷史判斷尺度要求我們的工作和判斷要符合歷史的發展方向和規律，就是強調“客體性”。價值判斷尺度要求我們在判斷價值觀的活動中要充分考慮到人的需要，就是從人的角度出發，強調“主體性”。1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會議上專門要求大家要重視歷史條件，按規律辦事。他說：“那種否定新的歷史條件的觀點，就是割斷歷史，脫離實際，搞形而上學，就是違反辯證法。”〔26〕這里體現了鄧小平對“客體性”的重視。同時，也就是在這次會議上，鄧小平引用了毛澤東的話：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映……人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗。”〔27〕可見，鄧小平并沒有將自己局限在“客體性”的桎梏中，他能夠充分考量人的主觀需要，重視“主體性”。

第二，始終堅持理論性和實踐性的統一。“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合的這樣一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。”〔28〕鄧小平在黨內經常強調理論和實踐相統一的問題，在判斷價值的活動中也是如此。20世紀80年代以來，中國在經濟建設中進行了許多不同于以往的嘗試。對于社會主義能不能有市場經濟這一問題，曾有許多人對此表示擔憂。對此，鄧小平從理論上對社會主義市場經濟問題進行了闡釋，他說：“市場經濟，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經濟。同樣地，學習資本主義國家的某些好東西，包括經營管理方法，也不等于實行資本主義。這是社會主義利用這種方法來發展社會生產力。”〔29〕同樣針對市場經濟的問題，在具體的工作環節，鄧小平又十分注重實踐，他說：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試。”〔30〕

第三，始終堅持唯一性和多樣性的統一。鄧小平堅持價值的唯一性，就在于他始終強調只有社會主義才能發展中國。1989年9月16日，鄧小平在會見美籍華裔學者李政道教授時說：“中國不搞社會主義不行，不堅持社會主義不行。如果沒有共產黨的領導，不搞社會主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現在的中國？”〔31〕這一番話是針對西方世界搞“和平演變”的企圖而說的。鄧小平在不同場合，對不同人反復強調一個內容——只有共產黨可以救中國，只有社會主義才能發展中國。

鄧小平堅持價值判斷的多樣性，就在于他在堅持唯一性的前提下用不同的方法判斷價值。對于中國的文藝發展情況，鄧小平就曾指出由于中國地域遼闊、人口眾多、各地習俗和文化各不相同，導致文藝形式品種多樣，各有特點。對此他強調：“只要能夠使人們得到教育和啟發，得到娛樂和美的享受，都應當在我們的文藝園地里占有自己的位置。”〔32〕顯然，鄧小平并不反對文化的多樣性，他強調的仍然是“百花齊放、百家爭鳴”的方針。當然，這里有一個前提，即“雙百”方針要為人民服務和為社會主義現代化建設服務。

(二)鄧小平的價值判斷理念在中國特色社會主義建設中的傳承和發展

第一，“三個代表”重要思想，進一步明晰了中國特色社會主義的價值判斷標準。“三個代表”重要思想是指引黨和國家新世紀偉大進軍的行動指南。在這一指南中，我們也能發現鄧小平價值判斷方法的印記。“三個代表”重要思想中的社會發展價值目標，是對鄧小平判斷價值理念中“社會發展‘目的’論”的豐富和發展。鄧小平帶領中國人民實現了“三步走”戰略中的前兩步，而江澤民提出的“全面建設小康社會”目標，則是對第三步走戰略目標的初始階段做出全面規劃。“中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”，強調必須堅持以人民的根本利益作為出發點和歸宿，同鄧小平所提倡的“以民為本”的價值判斷尺度一脈相承。對于人民群眾的利益，江澤民做出了細致的劃分：“使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。”

第二，科學發展觀，是對社會主義建設價值判斷的補充和發展。2007年，在黨的十七大上，胡錦濤對科學發展作出明確表述：“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”科學發展觀中強調核心是以人為本，這是我黨政治價值觀的鮮明傳承，也是我們判斷事物和事業價值的基本準則。科學發展觀提到“統籌兼顧”這一命題，必然涉及“價值判斷”這一環節。如何統籌？如何兼顧？統籌和兼顧首先一點就是表明在資源和精力有限的情況下，必須做出合理的選擇。科學發展觀中“統籌兼顧”的思想，同鄧小平判斷事物價值，正確把握事物“點”與“面”的經驗分不開。隨著時代的發展，科學發展觀的“統籌兼顧”，無論是在內容上還是在方式上，都進一步接近了對這一問題的解決。可以說，“統籌兼顧”的思想，在某種程度上是對鄧小平“共同富裕”理論的補充和發展。

第三，“四個全面”戰略布局的提出，在社會主義價值判斷上有了新突破。2014年12月，習近平總書記在江蘇調研時指出，要協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，推動改革開放和社會主義現代化建設邁上新臺階。*此前習近平同志在不同場合，就“全面”中的各個要素作過一系列的重要論述。但在公開報道中，將“四個全面”并提，這是第一次。“四個全面”戰略布局的提出，是對十八大以來黨中央開創黨和國家事業發展新局面的集中闡述和理論概括。在“四個全面”戰略布局中，對于工作和事物的價值判斷，也是從“一切為了人民”的角度出發的。習近平指出：“‘四個全面’的戰略布局是從我國發展現實需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的。”〔33〕在“四個全面”戰略布局中，對于工作和事物的價值判斷，還有新的突破。習近平強調：“我們對中國經濟發展前景充滿信心……信心來自中國經濟發展質量和效益穩步提升。我們不再簡單以國內生產總值增長率論英雄。”〔34〕既有熟悉的語言，又有新的突破。熟悉的一面在于，習近平同樣重視將“質量”和“效益”作為評判發展的價值標準；新的突破在于，他重點提到了不再單單以國內生產總值增長率作為判斷工作的標準。后一點針對的是不同于以往時期的新問題，簡單地說，就是中國發展之后遇見的新問題。

鄧小平提出的包括價值判斷的目的、價值判斷的方法在內的價值理念，是鄧小平在反復追問和思考“什么是社會主義、在中國怎樣建設社會主義”這一重大課題的歷程中，取得的重要理論成果之一。鄧小平關于價值判斷的理念，能夠為我們進一步發展中國特色社會主義，進一步貫徹落實新的發展理念，協調推進“四個全面”戰略布局，提供寶貴的經驗和啟示。

〔1〕〔9〕〔11〕〔14〕〔18〕〔20〕〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕〔28〕〔29〕〔30〕〔32〕鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994：312，311—312，208，259，126，405，152，298，301，121，114，236，373，210，326.

〔2〕〔3〕〔7〕〔8〕〔12〕〔15〕〔31〕鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993：373，261，299，354，41，55.

〔4〕〔6〕中共中央文獻研究室.鄧小平年譜(1904—1974)：下[M].北京：中央文獻出版社，2009：1338，714.

〔5〕〔10〕〔17〕〔21〕中共中央文獻研究室.鄧小平年譜(1975—1997)：上[M].北京：中央文獻出版社，2004：429，380，544，672.

〔13〕段吉勇，王波.鄧小平是20世紀最偉大的人物之一——訪美國前國務卿基辛格[N].人民日報(海外版)，2004-08-09(03).

〔16〕鄧小平.鄧小平文選:第1卷[M].北京：人民出版社，1994：325.

〔19〕中共中央文獻研究室，中央電視臺《百年小平》攝制組.百年小平[M].北京：新世界出版社，2004：153.

〔22〕1986年23日鄧小平會見日本前首相福田糾夫時的談話[N].人民日報，1986-04-24.

〔27〕毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：358.

〔33〕習近平同黨外人士共迎新春[N].人民日報，2015-02-13(01).

〔34〕習近平.深化改革開放 共創美好亞太——在印尼巴厘島出席亞太經合組織工商領導人峰會時的演講(2013年10月7日)[N].人民日報，2013-10-08(03).

(責任編輯王生胡學舉)

2016-04-06

王楨(1987)，男，福建永安人，中共中央文獻研究室第三編研部助理研究員，主要從事鄧小平、陳云思想生平研究工作。

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2096-0921(2016)04-0055-08