權(quán)力話語(yǔ)視閾下的《憤怒的葡萄》

王璐　　康立新

(河南科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000)

權(quán)力話語(yǔ)視閾下的《憤怒的葡萄》

王璐康立新

(河南科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000)

摘要：《憤怒的葡萄》是約翰·斯坦貝克的代表作。小說(shuō)講述了在20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條背景下，喬德一家人向加利福尼亞逃荒，以圖獲得美好的生活。然而，現(xiàn)實(shí)的殘酷造成等待他們的仍然是饑荒、貧窮和失業(yè)，美夢(mèng)的破碎導(dǎo)致成千上萬(wàn)像喬德這樣的家庭奮起反抗。以權(quán)力話語(yǔ)理論為切入點(diǎn)，對(duì)小說(shuō)中的主要人物進(jìn)行解讀，有助于實(shí)現(xiàn)微觀權(quán)力和宏觀權(quán)力的結(jié)合，進(jìn)一步加深對(duì)小說(shuō)的理解。

關(guān)鍵詞：權(quán)力；話語(yǔ)；話語(yǔ)實(shí)踐；話語(yǔ)權(quán)

約翰·斯坦貝克是20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上最負(fù)盛名的作家之一。他的代表作《憤怒的葡萄》一經(jīng)發(fā)表，立刻風(fēng)靡全國(guó)。該小說(shuō)也造成了當(dāng)時(shí)美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的恐慌，一度遭到美國(guó)當(dāng)局的禁止，但是仍然在美國(guó)各大州傳播開(kāi)來(lái)。該小說(shuō)的魅力由此可見(jiàn)一斑。

《憤怒的葡萄》以美國(guó)20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條為背景，小說(shuō)的主人公喬德剛剛刑滿(mǎn)釋放，回到家中，發(fā)現(xiàn)家里的農(nóng)場(chǎng)已經(jīng)被迫抵押給銀行，生活窘迫。迫于生計(jì)，喬德一家人收拾家當(dāng)，前往美國(guó)西部謀生。在顛簸的旅途中，喬德一家遇到了同樣前往西部的威爾森夫婦，兩家人互幫互助，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)了加州。賽瑞·威爾森卻由于疾病而過(guò)世。加州也并不如他們想象中的那樣美好富足，成千上萬(wàn)像喬德一樣的逃荒者發(fā)現(xiàn)此處同樣充斥著不公平和各種剝削。生活依然不能繼續(xù)，憤怒的人們終于揭竿而起，奮起反抗。小說(shuō)中“葡萄”的內(nèi)涵豐富，在這里，它象征著受到剝削壓迫、生活捉襟見(jiàn)肘的勞苦人民。

歷來(lái)對(duì)于《憤怒的葡萄》的評(píng)論眾多，雖然眾說(shuō)紛紜，可是該小說(shuō)仍然受到了高度評(píng)價(jià)，研究主要集中在生態(tài)批評(píng)，作品的主題、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法和圣經(jīng)原型等方面。事實(shí)上，作品中所隱藏著的權(quán)力話語(yǔ)關(guān)系和權(quán)力話語(yǔ)意識(shí)隨處可見(jiàn)，這恰巧與福柯的權(quán)力話語(yǔ)理論中的某些方面吻合。

福柯是20世紀(jì)最具有影響力的后結(jié)構(gòu)主義學(xué)家。他認(rèn)為，權(quán)力就是一種關(guān)系，它是兩個(gè)個(gè)體之間的關(guān)系，這種關(guān)系可以驅(qū)使或決定另一個(gè)個(gè)體的行為。權(quán)力不僅具有抑制性，而且具有多產(chǎn)性，可以產(chǎn)生話語(yǔ)。權(quán)力在本質(zhì)上就是話語(yǔ)權(quán)。在福柯看來(lái)，話語(yǔ)是另一種形式的權(quán)力。權(quán)力無(wú)處不在，滲透了整個(gè)社會(huì)。不同于馬克思的宏觀權(quán)力，福柯的權(quán)力是微觀權(quán)力。福柯的話語(yǔ)也不同于文學(xué)語(yǔ)言學(xué)中的話語(yǔ)，他認(rèn)為話語(yǔ)是一種人力活動(dòng)，話語(yǔ)不是交流方式，而是話語(yǔ)實(shí)踐。權(quán)力和話語(yǔ)之間相互影響、相互作用。權(quán)力運(yùn)行使話語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)成為可能，權(quán)力通過(guò)話語(yǔ)而體現(xiàn)。權(quán)力產(chǎn)生話語(yǔ)，話語(yǔ)也產(chǎn)生、加強(qiáng)、決定權(quán)力。以福柯的權(quán)力話語(yǔ)理論為理論框架，從權(quán)力話語(yǔ)角度分析小說(shuō)主要人物對(duì)話中隱藏的權(quán)力關(guān)系，進(jìn)而披露當(dāng)時(shí)不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有助于將微觀權(quán)力和宏觀權(quán)力結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，并且對(duì)文化以及文學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

一、主要權(quán)力關(guān)系

福柯認(rèn)為權(quán)力無(wú)處不在，兩性之間，甚至社會(huì)結(jié)構(gòu)的方方面面都隱藏著權(quán)力。在家長(zhǎng)制社會(huì)，男性通常處于主導(dǎo)地位，而女性往往處于被控制一方，被定義為服務(wù)角色。男性擁有話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)決定權(quán)。女性沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，且必須服從于男性。

小說(shuō)中，當(dāng)喬德帶凱西一塊兒去他家時(shí)，凱西開(kāi)口詢(xún)問(wèn)自己是否可以跟他們一起前往西部。聽(tīng)到凱西的話，喬德媽媽的第一反應(yīng)是看向喬德，因?yàn)樗羌抑械哪行浴Ｔ谒闹校行员扰跃哂袃?yōu)先發(fā)言權(quán)，她當(dāng)時(shí)并沒(méi)有給出準(zhǔn)確答復(fù)，只是說(shuō)需要等家里的男人們聚齊了一塊兒商討，這充分顯示出男性具有話語(yǔ)決定權(quán)。而喬德?tīng)敔斈行蚤L(zhǎng)輩的地位決定了他在喬德家中又處于首位，他有優(yōu)先發(fā)表看法的權(quán)力，即使他在家庭中已經(jīng)不具有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。之后，喬德爸爸表達(dá)了對(duì)凱西加入的憂(yōu)慮：卡車(chē)空間不夠，食物不充足，并向喬德媽媽詢(xún)問(wèn)意見(jiàn)。這也是喬德爸爸作為未來(lái)一家之主，首次向作為女性的媽媽詢(xún)問(wèn)意見(jiàn)。喬德媽媽表示愿意接納凱西加入，媽媽的堅(jiān)決與爸爸的猶豫形成鮮明對(duì)比。喬德爸爸最終認(rèn)可了喬德媽媽的主張。這也反映了喬德媽媽在家庭中開(kāi)始具有一定的話語(yǔ)權(quán)。

男性作為一家之主的社會(huì)地位逐漸喪失，小說(shuō)中喬德媽媽的家庭地位逐漸提高，并最終具有了一定的話語(yǔ)權(quán)。男性的地位開(kāi)始受到挑戰(zhàn)，不再說(shuō)一不二，女性不再對(duì)男性的決定無(wú)條件服從。小說(shuō)中，幫助威爾森家修理汽車(chē)時(shí)，喬德提出他和凱西留下修車(chē)，其他人繼續(xù)前行，這個(gè)建議遭到了喬德媽媽的強(qiáng)烈反對(duì)。喬德爸爸企圖施行他作為男性的權(quán)力，使喬德媽媽屈服。此時(shí)，權(quán)力試圖通過(guò)喬德爸爸的話語(yǔ)來(lái)行使控制，操縱喬德媽媽。權(quán)力體現(xiàn)出其抑制性的一面。喬德媽媽用行動(dòng)和話語(yǔ)竭力反抗，最終使自己的意見(jiàn)得到采納，女性戰(zhàn)勝了男性，喬德媽媽從開(kāi)始不具備話語(yǔ)權(quán)到最后贏得話語(yǔ)權(quán)，體現(xiàn)了權(quán)力具有生產(chǎn)性。

佃農(nóng)與商人之間是對(duì)立關(guān)系，商人具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而推銷(xiāo)員正是他們的幫兇。當(dāng)?shù)柁r(nóng)賣(mài)掉物品，購(gòu)買(mǎi)車(chē)輛前往西部時(shí)，推銷(xiāo)員為了使雇傭自己的商人實(shí)現(xiàn)利益最大化，虛抬物價(jià)，佃農(nóng)由此陷入更加無(wú)助、絕望的境地。

在向喬德一家人推銷(xiāo)汽車(chē)時(shí)，推銷(xiāo)員竭盡全力吹噓自己的二手汽車(chē)，甚至為了掩蓋二手汽車(chē)發(fā)出的噪音而往發(fā)動(dòng)機(jī)上撒木屑。只要能為商人帶來(lái)利益，他們無(wú)所不用其極。盡管佃農(nóng)也意識(shí)到自己會(huì)上當(dāng)受騙，卻仍然心甘情愿選擇接受商品。在推銷(xiāo)過(guò)程中，推銷(xiāo)員已經(jīng)踐行了控制，他通過(guò)說(shuō)服和權(quán)力技巧引導(dǎo)控制了這些佃農(nóng)。推銷(xiāo)員語(yǔ)調(diào)的自信和高昂成功地感染了這些佃農(nóng)，最終喬德決定以高價(jià)購(gòu)買(mǎi)二手車(chē)，這也體現(xiàn)了權(quán)力的多產(chǎn)性。

二、話語(yǔ)實(shí)踐

福柯認(rèn)為，話語(yǔ)不是單純的交流方式，而是一種實(shí)踐。話語(yǔ)是由人們?cè)谏鐣?huì)中的身份地位和關(guān)系決定的，而話語(yǔ)實(shí)踐又通過(guò)權(quán)力關(guān)系實(shí)現(xiàn)控制、選擇、組織和再分配。在這部小說(shuō)中，喬德媽媽是一個(gè)很重要的人物，有必要對(duì)其話語(yǔ)實(shí)踐進(jìn)行深入分析，了解其與丈夫之間的權(quán)力分配，并了解權(quán)力結(jié)構(gòu)機(jī)制是如何在話語(yǔ)實(shí)踐中得到強(qiáng)化的。

喬德爸爸作為一家之主，企圖塑造自己和妻子的相處模式，處處試圖控制妻子的言行，施行自己的權(quán)力。小說(shuō)中，當(dāng)一家人坐在一起討論能否讓凱西一起去加利福尼亞時(shí)，喬德爸爸就這一問(wèn)題詢(xún)問(wèn)喬德媽媽?zhuān)瑢?shí)際上他是不贊同凱西一同前往的，因?yàn)樵谒磥?lái)，多一個(gè)人就多了一張嘴吃飯，可能導(dǎo)致車(chē)輛空間和食物緊張。喬德爸爸期望以自己的男性權(quán)威迫使喬德媽媽屈服。但是，喬德媽媽把問(wèn)題歸結(jié)為“肯不肯”，而不是“行不行”，她堅(jiān)信即使是可憐的路人要求討口水或搭便車(chē)，自己也會(huì)出手相助。喬德爸爸仍然用“如果實(shí)在坐不下”這樣的蹩腳理由試圖使喬德媽媽屈服，喬德媽媽寬慰喬德爸爸不必為多一張嘴吃飯而發(fā)愁。喬德媽媽的反駁表明，喬德爸爸的權(quán)威已經(jīng)受到挑戰(zhàn)。

當(dāng)一家人商討幫助威爾森家修理汽車(chē)時(shí)，同樣，喬德提議自己和凱西留下修理汽車(chē)，其他人繼續(xù)前行，此舉遭到了喬德媽媽的強(qiáng)烈反對(duì)，她甚至拿著扳手隨時(shí)準(zhǔn)備和喬德爸爸大干一場(chǎng)。每個(gè)人都被喬德媽媽的行為震驚了，最后在喬德的周旋下，喬德爸爸只好放棄。并非每個(gè)人都具有話語(yǔ)權(quán)，即使具有話語(yǔ)權(quán)，也并不能夠暢所欲言。每個(gè)人都要受到一定的限制，這是人的社會(huì)屬性。在家長(zhǎng)制社會(huì)，喬德媽媽沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，她的話語(yǔ)本身也受到其女性身份和社會(huì)地位的束縛，但是，喬德媽媽的反抗顯示出權(quán)力在某種程度上向女性轉(zhuǎn)移。

喬德媽媽通過(guò)一次次的反抗和實(shí)際行動(dòng)，最終贏得了話語(yǔ)權(quán)。小說(shuō)中，在到達(dá)加利福尼亞的前一夜，奶奶死去了，喬德媽媽表現(xiàn)出了她堅(jiān)韌、決絕的一面。為了堅(jiān)定大家通過(guò)沙漠的信心，她選擇隱瞞奶奶死亡的消息，她甚至跟奶奶單獨(dú)呆了一夜，在警察檢查車(chē)輛時(shí)，為了阻止警察檢查車(chē)廂，她謊稱(chēng)奶奶生病。直到第二天到達(dá)加利福尼亞，她才告訴大家真相。大家都被她的魄力所震撼，沒(méi)有人對(duì)她的決定和行為提出任何異議。至此，喬德媽媽已經(jīng)贏得了自己的話語(yǔ)權(quán)。

小說(shuō)后半部分，喬德媽媽已經(jīng)徹底獲得了話語(yǔ)權(quán)，并得到了家人的認(rèn)可。凱西由于領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)受到追捕，被打死，喬德一怒之下打了人。喬德怕連累家人提出離開(kāi)家，喬德媽媽堅(jiān)決要求兒子留下，幫助自己維持家庭，并指出喬德爸爸已喪失一家之主的地位。喬德爸爸的話語(yǔ)也從側(cè)面印證了喬德媽媽的權(quán)威已經(jīng)建立，他意識(shí)到權(quán)力已經(jīng)移交到喬德媽媽手中。

話語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程就是控制、選擇、組織和再分配的過(guò)程。喬德爸爸力圖控制喬德媽媽的話語(yǔ)，并竭力為自己尋找合理借口。但是，他的權(quán)力逐漸受到挑戰(zhàn)并被顛覆。權(quán)力最終轉(zhuǎn)移到喬德媽媽身上，并且通過(guò)話語(yǔ)實(shí)踐逐漸增強(qiáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

權(quán)力和話語(yǔ)之間的關(guān)系正如文學(xué)和文化，權(quán)力產(chǎn)生話語(yǔ)，話語(yǔ)是權(quán)力的另一種形式。權(quán)力的多產(chǎn)性使女性在社會(huì)中擁有話語(yǔ)權(quán)多了一種可能。在《憤怒的葡萄》中，喬德媽媽從一開(kāi)始沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)到最終具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，正反映了權(quán)力的多產(chǎn)性以及權(quán)力的生成過(guò)程。

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責(zé)任編輯 葉利榮E-mail:yelirong@126.com

An Analysis ofTheGrapesofWrathin View of Power Discourse

Wang LuKang Lixin

(ForeignLanguageDepartment,HenanUniversityofScienceandTechnology,Luoyang471000)

Abstract：The Grapes of Wrath,the masterpiece of John Steinbeck,tells a story concerning about the Joads’ fleeing toward California in an attempt to obtain a better life.However,they were still dropped into famine,poverty and unemployment.Millions of people felt obliged to bravely revolt owing to their shattered dream.Taking the power discourse theory as the breakthrough point,the main characters in the novel are interpreted,which helps to realize the combination of micro power and macro power,and further deepen the understanding of the novel.

Key words：power;discourse;discursive practice;power of discourse

收稿日期：2016-03-01

基金項(xiàng)目：河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目(152400410079)

第一作者簡(jiǎn)介：王璐(1989—)，女，河南南陽(yáng)人，碩士研究生。

分類(lèi)號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1395 (2016)04-0016-03