《歌唱二小放牛郎》

孫子楚

這是一首感動了幾代人的歌曲，曾陪伴無數兒童走過童年！然而，這樣一首內容詳實、時間確鑿的敘事歌曲，其創作緣由與故事背景卻眾說紛紜，尚無定論。

目前媒體的主流看法認為，這首歌所敘述的內容確有其事，主人公王二小1929年出生在河北省淶源縣上莊村。因父親被鬼子殺死，哥哥被抓走，母親病餓而死。王二小逃荒到了本縣狼牙口村。1942年10月25日，13歲的王二小在反“掃蕩”斗爭中，把敵人引進了南河灘附近八路軍埋伏圈，被鬼子殺害。當時河北淶源縣青救會干部張士奎得到消息，馬上把他的事跡報道給了邊區青救會，《晉察冀日報》在第一版發表了這條消息。詞作家方冰、曲作家劫夫根據這篇報道，立即創作了這首歌，很快這首歌便在中華大地傳唱開來，這一唱就是60多年，感染了無數的國人。

官方權威媒體上近年來還有另一種說法：說王二小的原型叫閻福華，1928年出生在河北省平山縣滾龍溝村。1941年9月16日，日軍襲擊滾龍溝，碰上正在放牛的13歲的閻福華（排行老二，村里人都叫他閻二小），讓他帶路。他機智地趕著牛領著敵人轉到了二道泉山頂，猛地抱住一個鬼子廝打，想與鬼子跳崖同歸于盡，不料被另一個鬼子用刺刀從背后刺進了胸膛。這時埋伏在附近的晉察冀日報社武裝人員發起了攻擊，一舉殲滅了這股敵人。當時住在附近的西北戰地服務團記者方冰對此事進行了采訪，與作曲家劫夫合作了歌曲《歌唱二小放牛郎》，發表在1942年《晉察冀日報》元旦附刊《老百姓》上。1992年出版的《晉察冀日報史》對此事有詳細記載。這支歌傳遍了祖國大地，教育激勵了幾代人。

上面兩種說法都曾多次出現在國家權威媒體上，且言之鑿鑿，似乎無懈可擊，無可置疑。

但有好事者曾查遍了20世紀三四十年代出版的全部《晉察冀日報》，結果，既沒有發現那篇所謂的報道，也沒有發現其他有關王二小事跡的記載；而平山縣的閻福華是否真是王二小的原型也沒得到詞曲作者的確認。

據詞作者、電影演員方青卓的父親方冰自述，王二小其實是他綜合了許多“二小“的事跡的基礎上，虛構出來的一個人物。

抗日戰爭時期，他和我國著名作曲家李劫夫曾一起在華北敵后打過游擊。那時，兩人睡在一個鋪炕上，吃在一個鍋里，一個作詞，一個譜曲，彼此配合得十分默契。反“掃蕩”后的一天，他倆感觸于反“掃蕩”中那些為抗日送信、帶路，甚至付出生命的孩子們的感人事跡，商量為這些孩子寫一首歌。不到兩個小時，方冰就寫出了歌詞，劫夫很快就譜出了曲子。隨后，這首歌就傳遍了解放區和部分敵占區。

談到這首歌的創作過程，方冰曾說，在我的腦子中，當時并沒有一個真名實姓叫“王二小”的孩子，而是有不少叫“二小”的。所謂“二小”就是指當地的那些孩子。至于為什么要寫放牛的“二小”，是因為在反“掃蕩”中，冀中的老百姓為了對付敵人，保護自己，發明了一種消息樹，如果消息樹立在山頭上，就說明沒有敵人，如果消息樹倒了，就說明有敵情，得趕快轉移。而看護和掌管消息樹的，一般都由放牧的孩子來擔任，這些“二小”一邊看護牛羊，一邊看守消息樹。至于歌中的“二小”為什么姓王，那只是隨便選的，王姓比較通俗、普遍。

盡管最權威的當事人已聲明王二小本無其人，是虛構的藝術形象。但多年來公眾媒體的大力宣傳和推波助瀾已使全國人民徹底相信了王二小的真實性，相信他和劉胡蘭、董存瑞一樣，是真實的英雄，各類媒體上，介紹和宣傳王二小英雄事跡的文章數不勝數，甚至被編入了小學語文課本，在今天河北某地所謂王二小的犧牲地，建有紀念碑一座，上有老將軍蕭克題寫的碑文。最為雷人的是，距此地東北方向五華里，竟“保存”有王二小的墓地。

方冰先生對此很不以為然。當他聽說華北某縣籌劃給“王二小”立碑的事情時，激動地說：“怎么能這樣搞呢？‘王二小和劉胡蘭、董存瑞、黃繼光不一樣，他是我創作出來的藝術形象，是無數少年英雄的化身，沒有一個特定的人，我不主張立碑。”

如果方冰先生的聲明確實屬實，那么，以前有關王二小身世的考證及所謂的犧牲地、紀念碑、墳墓，純粹是對優秀藝術作品的惡搞和解構，是對藝術創造的不尊重，是對千百萬民族英烈的褻瀆！最低限度也是對社會和公眾的不負責任，以訛傳訛，以至于謬誤！

藝術創造有其自身的規律，藝術形象魅力的產生，不必然依賴于純粹的、有據可查的生活真實。《歌唱二小放牛郎》本是一首感人至深的藝術作品，王二小也如同小英雄雨來、小兵張嘎一樣，早已成為深入人心的藝術形象。因此，我們大可不必做無中生有的“索隱考據”工作，這樣的結果只能是弄巧成拙、點金成鐵，破壞“王二小”在人們心中的美好形象，損傷《歌唱二小放牛郎》的藝術魅力。?

（摘自《流行歌曲》）

責任編輯馬永義