走出三國(guó)品云長(zhǎng)

文/柳江南

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走出三國(guó)品云長(zhǎng)

文/柳江南

獵書報(bào)告

在我國(guó)民間，百姓對(duì)關(guān)羽和孔子有著同等的敬仰與崇拜，有“文尊孔子，武奉關(guān)公”之說(shuō)。其實(shí)歷史上的關(guān)羽缺乏一本全面一點(diǎn)的人物傳記，關(guān)于他的多是一些演義與傳說(shuō)，因而不免有些神化與迷信色彩。但關(guān)羽是個(gè)有血有肉的歷史人物，深受中國(guó)歷代人民的喜愛(ài)，為了比較客觀真實(shí)地還原關(guān)羽的一生，我們創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《關(guān)云長(zhǎng)》。這本書從資料準(zhǔn)備到創(chuàng)作出版共花了11年的時(shí)間。與《三國(guó)志》《三國(guó)演義》相比，側(cè)重在如下幾個(gè)方面進(jìn)行對(duì)關(guān)羽這個(gè)人物的重建與完善。

一是在荊州的治理上。東漢末年的荊州包括五郡，是當(dāng)時(shí)東吳和曹魏雙方一直都想占為己有的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。劉備集團(tuán)通過(guò)智慧巧取了這塊劉表的富庶之地，然而其軍事實(shí)力當(dāng)時(shí)是沒(méi)法同孫權(quán)和曹操的勢(shì)力相比的。關(guān)羽49歲入主荊州，他不再只是劉備的大將，而是成為一方諸侯。因?yàn)樗鎸?duì)的不單是防守與進(jìn)攻的問(wèn)題，而是集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)治理于一體的一個(gè)綜合實(shí)踐。在這個(gè)實(shí)踐中，關(guān)羽主要貫徹諸葛亮聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略決策，在對(duì)抗曹、吳過(guò)程中又要治理好荊州，加強(qiáng)戰(zhàn)略物資儲(chǔ)備，搞好戰(zhàn)略后方保障，這對(duì)建立蜀漢政權(quán)有著決定意義。為此，關(guān)羽施展他的文武才能，在荊州首先建立了水軍。因?yàn)檫@支水軍，才使得劉備集團(tuán)同這片土地更加相融，才有了像東吳一樣水陸兼?zhèn)涞膽?zhàn)備資本。這也是關(guān)羽最后多次打敗曹軍，創(chuàng)造水淹七軍戰(zhàn)績(jī)，隨時(shí)能穿行于荊州五郡周圍，上援西蜀，甚至可以單刀赴會(huì)的力量支撐。除此之外，還有關(guān)羽在荊州一些富民強(qiáng)軍的策略、安撫一方的治政理念等等。與《三國(guó)志》《三國(guó)演義》相比，這是《關(guān)云長(zhǎng)》進(jìn)行了全新創(chuàng)作的地方。

《關(guān)云長(zhǎng)》

柳江南張?chǎng)乐?/p>

南京大學(xué)出版社

在創(chuàng)作前我們了解到大眾對(duì)關(guān)羽的“偉大”存在的一些考問(wèn)：關(guān)羽的師父是誰(shuí)？關(guān)羽的本領(lǐng)怎么那么高超？關(guān)羽天生就講義氣愛(ài)百姓嗎？關(guān)羽是不是有點(diǎn)迂腐？關(guān)羽個(gè)性太強(qiáng)太自信以致招來(lái)了殺身之禍？關(guān)羽只是一介武夫？關(guān)羽大意失了荊州？等等。

為此，第二個(gè)要回答的是關(guān)羽身上的大義如何使然。應(yīng)當(dāng)說(shuō)我國(guó)傳統(tǒng)三晉文化的熏陶，關(guān)羽小時(shí)候所接受的教育，乃到師父和《左傳》的啟示，東漢末年戰(zhàn)亂的影響啟迪，使關(guān)羽從小產(chǎn)生了對(duì)正義的追求，其匡扶社稷、拯救蒼生的信念應(yīng)當(dāng)完全來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。關(guān)羽的父母都是深明大義之人，史載其父母為了讓他沒(méi)有牽掛地逃生而投井自盡都是有依據(jù)的，他的桃園結(jié)義、誓不降曹的行為也是中國(guó)幾千年禮教的結(jié)果。也正是因?yàn)檫@樣一些中國(guó)傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響，才使他由此獲得了理想的強(qiáng)大力量和正義的強(qiáng)大能量。

三是《三國(guó)志》《三國(guó)演義》中沒(méi)有交代關(guān)羽高超武藝的源頭，為解決這個(gè)問(wèn)題，我們通過(guò)求證發(fā)現(xiàn)，他的武藝與碰上了蒙古師父有關(guān)，關(guān)羽的師父就是胡家?guī)X的鐵匠胡戎。這個(gè)人的先祖是匈奴人，憑借打造的鋒利兵器以及強(qiáng)大武功，幾百年前向大漢發(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，打得大漢朝廷無(wú)法安生。直到漢武帝時(shí)期，出了一位能征善戰(zhàn)的名將衛(wèi)青，終于打敗了匈奴，將橫行一時(shí)的匈奴人趕往漠北，從此再也不敢窺視大漢。就在那時(shí)候，胡戎的先祖逃到解州，在胡家?guī)X一帶安家落戶。他們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)匈奴人擅長(zhǎng)打造鋒利兵器的本領(lǐng)，在胡家?guī)X干起了打鐵的營(yíng)生，不過(guò)，不再是打造兵器，而是各種耕田犁地用的家伙事兒以及廚房用具。經(jīng)過(guò)三晉文化的浸潤(rùn)，這些匈奴人逐漸漢化，為了追求更好的生活，很多人已經(jīng)不再打鐵，干起了別的營(yíng)生。胡戎家族沒(méi)有隨著這種浪潮改換門庭，繼續(xù)操持祖宗留下的家業(yè)。傳到胡戎這一輩，家族凋零，僅有胡戎一個(gè)男丁。這時(shí)候，因?yàn)楹掖蛟斓蔫F器經(jīng)久耐用，解州人不再大量需要，胡戎便立下一個(gè)規(guī)矩，除了及時(shí)修理送上門的壞損鐵器之外，每天最多接三宗新的生意，剩下的時(shí)間就用來(lái)閉門讀書。他到底讀了多少書，有多大的學(xué)問(wèn)，誰(shuí)也

獵書報(bào)告不知道；人們只知道，他幾乎從來(lái)沒(méi)有公開表現(xiàn)過(guò)一絲半點(diǎn)。正是師父的教育和成為師父的女婿，為關(guān)羽日后的強(qiáng)大做了鋪墊，也合情合理，于是我們細(xì)寫了他跟師學(xué)藝、除霸出世的情節(jié)。

四是關(guān)于關(guān)羽大意失荊州的說(shuō)法。通過(guò)考證，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)羽治理荊州的十年，始終在告訴老百姓忘戰(zhàn)必憂的道理，他一直在提醒自己：經(jīng)濟(jì)富庶，自給自足的情況下，不能在溫柔鄉(xiāng)里消磨了斗志。但最后人民的斗志顯然有所消磨淡化，過(guò)日子的思想不斷抬頭，在曹營(yíng)他只要一個(gè)人有意志進(jìn)行堅(jiān)守，而在荊州則是十幾萬(wàn)人的堅(jiān)守。于是最后四面楚歌，失了荊州。關(guān)于這段歷史我們講述了這樣一個(gè)故事：

使者（關(guān)羽陣營(yíng)前往東吳呂蒙營(yíng)中的特使）一到館驛，再也安歇不了，隨征將士之家，盡皆前來(lái)探問(wèn)，有附家書者，有口傳音信者，皆言家門無(wú)恙，衣食不缺，希望使者回去以后，告訴他們的親人，別再繼續(xù)跟著關(guān)羽一塊打仗了。使者深受震動(dòng)，對(duì)呂蒙以及江東人物的怨恨之情，漸漸消散，于次日辭別呂蒙之時(shí)，又由呂蒙親送出城，心頭更加激動(dòng)，說(shuō)道：“某回去軍營(yíng)，必當(dāng)告訴將士們荊州事情。”使者回到營(yíng)寨，拜見(jiàn)關(guān)羽，把呂蒙的話轉(zhuǎn)述一遍之后，說(shuō)道：“荊州城中，君侯寶眷并諸將家屬，俱各無(wú)恙，供給不缺。”

關(guān)羽大怒，罵道：“此奸賊之計(jì)也！吾生不能殺此賊，死必殺之，以雪吾恨！”

關(guān)羽沒(méi)有想到，在他采取措施揭破呂蒙陰謀之前，派往荊州的使者已經(jīng)把他頭頂?shù)奶炜胀逼屏恕４巳顺隽岁P(guān)羽營(yíng)帳，一見(jiàn)眾將皆來(lái)探問(wèn)家中之事，不僅具言呂蒙對(duì)待出征將士家屬恩恤有加，各家安好，并將書信傳送各將，勸說(shuō)眾人不要再打下去了。等待關(guān)羽召集三軍，宣布呂蒙陰謀之時(shí)，有使者以及得到書函的將士暗中挑撥，幾乎人人皆無(wú)斗志，暗地里準(zhǔn)備腳底抹油，溜之大吉了。于是，關(guān)羽率兵向荊州進(jìn)發(fā)途中，每走一程，都會(huì)有士卒逃跑。

關(guān)于關(guān)羽的失敗和死亡，正如毛澤東同志說(shuō)的，戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人不是物，不是簡(jiǎn)單地可以評(píng)說(shuō)歷史的自然規(guī)律。正是歷史決定了讓參與戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人來(lái)承受政治帶給他們的命運(yùn)，但也因?yàn)檎尾懦扇怂麄兊拿?jié)和英名，成全了他們?nèi)f古的精神。

五是《關(guān)云長(zhǎng)》同樣采用了章回結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言用的是半文半白的方式，這實(shí)際是想在文本的歷史和現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行一些勾連，同時(shí)也更與民間結(jié)合得緊密一些，與《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》不同的是，我想更符合現(xiàn)代人的審美心理。又比如馬忠殺關(guān)羽的細(xì)節(jié)：

當(dāng)天五更天氣，關(guān)羽父子行至埋伏之地。突然，一聲喊起，兩下伏兵盡出，長(zhǎng)鉤套索，一齊并舉，先把關(guān)羽坐下馬絆倒。關(guān)羽翻身落馬之際，身子跌倒在一塊巨大的石頭上，人立馬昏死過(guò)去，青龍偃月刀朝前一飛，接連削掉了兩個(gè)兵士的腦袋。趁此機(jī)會(huì)，馬忠?guī)Я耸鄺l精壯兵士迅疾撲上前去，按腿的按腿，壓胸的壓胸，抱手的抱手，將關(guān)羽壓得緊緊的，馬忠揮起一刀，砍下了關(guān)羽的頭顱。關(guān)平一見(jiàn)父親倒地，火速來(lái)救。這當(dāng)口，潘璋、朱然率兵從背后一齊攻了過(guò)來(lái)，把關(guān)平四下圍住。關(guān)平孤身獨(dú)戰(zhàn)，接連打敗了潘璋、朱然，又一連砍殺十幾名江東兵士，終于力盡被擒，就地遭到殺害。

“關(guān)羽死在吾手里！天下英雄，舍我其誰(shuí)！”馬忠提了關(guān)羽的腦袋，欣喜若狂，一邊東倒西歪、漫無(wú)目標(biāo)地亂跑，一邊放聲大叫不休，聲音煞是瘆人。

赤兔馬從地上掙扎著站起來(lái)，朝關(guān)羽的尸體望了一眼，再朝馬忠看去，也不作勢(shì)，快如閃電一般朝馬忠撲去，奮起前腿，從他頭頂上猛地踩了下去，瞬息之間，馬忠腦漿迸裂。江東將士嚇得目瞪口呆。赤兔馬銜了關(guān)羽頭顱，重新走到關(guān)羽軀體跟前，把頭顱放在軀體之上，老淚縱橫，默默地舔視著關(guān)羽。

……

我一直想關(guān)羽作為武將，又是正人君子，他是否有時(shí)混淆了做人與做武將的界限與區(qū)別？因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的正人君子是儒家孟子所要求的人格的六境界說(shuō)，而作為武將，在作戰(zhàn)上要求兵者詭道的謀略和智慧，同時(shí)要有狹路相逢勇者勝的勇氣和膽量，以及置死地而后生的無(wú)敵精神。關(guān)羽是非常瞧不起小人的，也是非常痛恨小人的，實(shí)際上他很看不起東吳的將領(lǐng)與謀事，他喜歡光明正大地打仗，《三國(guó)演義》把他的死寫成了是由呂蒙、陸遜等人的兩面欺詐和軍事欺騙所導(dǎo)致，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是一種小說(shuō)的藝術(shù)邏輯，實(shí)際上仔細(xì)想想我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是藝術(shù)的情理。實(shí)際的關(guān)羽已經(jīng)是從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的軍事家和思想家了，如果他不是那樣，為什么他要在封建的禮教下苦苦做人？為什么要用自己崇高的人格力量去征服那些殺人如麻的戰(zhàn)將諸侯？比如曹操，在心底還是很佩服關(guān)羽的忠義勇敢的。如果關(guān)羽迂腐，沒(méi)有至廣大的韜略，曹操連天子都可以挾持，何況關(guān)羽乎？所以我們今天揣測(cè)的一些，實(shí)際可能是關(guān)羽已經(jīng)很順其自然的事，只不過(guò)我們是以小人之心度君子之腹罷了。★

責(zé)任編輯：曹舒雅