《道士下山》：當(dāng)“第五代”啟蒙精英話語(yǔ)遇上奇幻類型片

陳亦水

2015年暑期檔，陳凱歌推出了他帶有奇幻色彩的力作《道士下山》，改編自“硬派武俠”作家徐皓峰的同名作品，雖然以突破本土市場(chǎng)4億票房大關(guān)而成為賣(mài)座電影，但其中荒誕的劇情與混亂的邏輯，也成為當(dāng)時(shí)極具爭(zhēng)議的現(xiàn)象級(jí)電影。

10年前的2005年，陳凱歌以耗資3.5億元人民幣的成本，制作了號(hào)稱“中國(guó)首部魔幻大片”；10年之后，當(dāng)他再次帶著同樣的創(chuàng)作思維和模式重返銀幕的時(shí)候，卻陷入了同樣的惡評(píng)如潮的境遇。

身為昔日的“第五代”導(dǎo)演創(chuàng)作群中的一員老將，陳凱歌在新世紀(jì)之后愈發(fā)不盡如人意的表現(xiàn)，讓業(yè)界內(nèi)外無(wú)不為之扼腕惋惜，甚至開(kāi)始質(zhì)疑道：到底是陳凱歌變了，還是時(shí)代變了？

一、 陳凱歌的啟蒙主義精英立場(chǎng)

影片《道士下山》，無(wú)疑是一部充滿“第五代”文化癥候的作品。陳凱歌延續(xù)了10年前在同類型影片《無(wú)極》中，那缺乏合理敘事推動(dòng)力的哲理說(shuō)教，然而這種架空歷史、脫離實(shí)際的說(shuō)教姿態(tài)，實(shí)際承續(xù)著80年代“第五代”導(dǎo)演群的啟蒙主義精英立場(chǎng)，并有著他30年來(lái)的商業(yè)轉(zhuǎn)型與啟蒙理想的個(gè)人創(chuàng)作脈絡(luò)。

中國(guó)“第五代”導(dǎo)演的集體文化理想表達(dá)和影像表意方式，在“文革”結(jié)束之后、人文主義思潮大碰撞的改革開(kāi)放時(shí)代語(yǔ)境里，“第五代”導(dǎo)演們通過(guò)充滿張力的畫(huà)面構(gòu)圖和表意豐富的空間調(diào)度，表達(dá)著上個(gè)世紀(jì)80年代中國(guó)青年導(dǎo)演們對(duì)于中國(guó)民族性的文化反思和現(xiàn)代性焦慮，這的確曾經(jīng)讓人眼前為之一亮。

在陳凱歌首次導(dǎo)演的影……