解析編織“白日夢”的影片

李潔　廉曉潔

一提到阿爾·帕西諾，人們往往會聯想起他在經典影片《教父》中飾演的邁克爾·柯里昂這一角色，他那憂郁而又冰冷的眼神讓人記憶深刻。1993年，他憑借在電影《聞香識女人》中的精湛演技，獲得了第65屆奧斯卡最佳男演員獎和第五十屆金球獎最佳男主角。鑒于阿爾·帕西諾對電影藝術的突出貢獻，2007年美國電影協會授予其終身成就獎。阿爾·帕西諾不但是位杰出的演員，同時也是位出色的導演。1996年以來，他執導了多部優秀影片，如《尋找理查》《王爾德的莎樂美》和《中國咖啡》。其中《尋找理查》和《王爾德的莎樂美》都是阿爾·帕西諾為了鼓勵現代人關注古典文學而拍攝的，且影片的敘述方式均將舞臺劇幕后制作與舞臺表演兩部分交叉進行。尤其是《王爾德的莎樂美》，在執導這部影片時，阿爾·帕西諾已經七十高齡了。在古稀之年，阿爾·帕西諾用極其有限的預算和時間編排并參演了舞臺劇《莎樂美》，并將拍攝舞臺劇的過程和尋找王爾德的經過拍成紀錄片。

最終《王爾德的莎樂美》于2011年上映，由阿爾·帕西諾自導自演，片長95分鐘，以舞臺劇《莎樂美》的制作為線索，將戲劇表演與幕后制作交叉進行，試圖探尋王爾德本人與其戲劇內涵，上映當年便入圍威尼斯電影節非競賽單元，并獲得洛杉磯影評人協會年度特別電影獎。阿爾·帕西諾本人在舞臺劇《莎樂美》中飾演希律王，而在拍攝這一舞臺劇的過程時，他是導演和編劇，在探索王爾德本人及其戲劇內涵時，他又是王爾德的忠誠讀者。取材于《圣經·新約》的《莎樂美》是奧斯卡·王爾德的一部唯美主義作品。在《圣經·新約》里，王后希羅底因憎恨先知約翰而慫恿女兒莎樂美向希律王獻舞以換得先知約翰的頭顱。王爾德大膽地對圣經故事進行了革新，他對莎樂美的形象進行重新塑造，將她由為母親報仇的復仇者變為深陷情欲之海的瘋狂女人，并在劇中細致刻畫了莎樂美的畸形心理。莎樂美瘋狂地愛上了先知約翰卻求而不得，為了得到他的吻，莎樂美不惜獻七層紗之舞于希律王以換取先知約翰的頭顱，并在吻到心上人之后被震驚的希律王下令殺死。

在弗洛伊德看來，作家就是做夢的人，而作家所著的作品則具有和“夢”相似的精神結構，成了“夢”，是作家的意識在想象中的滿足。《莎樂美》這部悲劇暗示了王爾德本人作為同性戀者在心理上的痛苦和掙扎，是王爾德的心愿在其幻想世界中達到滿足的產物。這部悲劇所塑造的人物，反映出王爾德本人禁忌之愛的遭遇和他的心理歷程，可以說，是在某種程度上重演了他的遭遇。但與現實不同的是，這部悲劇里的主人公莎樂美大膽地追求了自己所愛的人，并且最終得到了其死后的一吻，這就彌補了作家王爾德在現實中因無法光明正大地與同性戀愛人阿爾弗雷德·道格拉斯以愛人的身份在一起而心有不甘的遺憾。阿爾·帕西諾原封不動地照搬王爾德原劇的臺詞，以陰暗的色調與時而凄涼時而激昂的背景音樂，將莎樂美熾烈又悲苦的情感表現得淋漓盡致，投影出王爾德本人的復雜情感。

一、 編織“白日夢”的《王爾德的莎樂美》

阿爾·帕西諾執導的影片《王爾德的莎樂美》重現了王爾德的“白日夢”，并對其“白日夢”進行了解析。所謂“白日夢”，在弗洛伊德看來，就是對人本身欲望的滿足。而文學作品的創作也是欲望的滿足。夢是幻覺，是經過偽裝的愿望獲得滿足的表達形式，而“白日夢”是作家在清醒狀態下的幻想，是作家為了滿足自己的欲望而進行的想象。夢表現的是人們被壓抑的欲望，而文學創作恰恰象征著作者的夢，是作者內心深處的本能精煉后的表現。作品以文字本身象征著意義，這與作家的夢將潛意識偽裝成夢的內容是一致的。弗洛伊德認為，幻想的動力是未被滿足的愿望。他將作家的創作與兒童的游戲進行比較，以進一步解釋“白日夢”。兒童在游戲中創造了一個屬于他自己的、與現實緊密聯系卻又不盡相同的世界，在這個世界中，兒童可以隨心所欲盡情地使自己快樂。而成年人不可能像兒童一樣在游戲中尋找快樂、獲得滿足，這時，游戲被幻想所取代，他們在頭腦中構建出白日夢，這種白日夢就叫做幻想。“藝術家也是做白日夢的人，他的創造物——藝術作品——恰如夢一般，是無意識愿望在想象中的滿足。”[1]例如，大多數小說中的主人公可能會遇到各種各樣的困難和危險，但通常情況下他/她在歷經磨難之后往往幸存下來，直到小說終結。這些帶有苦難與新奇性質的歷險暗示了作者本身的欲望，而那種永遠不會出事的安全感揭示了作家愿望的滿足和自我“白日夢“的實現。阿爾·帕西諾在影片《王爾德的莎樂美》中以帶有實況的拍攝模式記錄了他對王爾德以及其作品內涵的探索過程，一邊向觀眾展示這部影片的策劃和概念的形成，一邊向觀眾介紹王爾德的生平和文學創作理念，在深入地推敲、剖析電影的個個細節中，一步一步地將王爾德的“白日夢”真實地展現在觀眾面前。

王爾德認為藝術追求美、創造美，卻與道德無關。然而，在社會中人們必然受到道德的約束，作品一旦單純追求唯美就會被認為是違背道德 ，這部作品和它的創造者都會遭人攻擊。譬如《道連·葛雷的畫像》，盡管這本書十分暢銷，但仍受到來自各界的非議。王爾德最后迫于輿論的壓力對小說作了修改，刪去了一些帶有明顯同性戀性質的內容，并且增加了一些符合維多利亞時代的道德的內容。可是，存在即是合理，美的事物存在更是理所當然，王爾德作為較為純粹的唯美主義者，語言優美、妙語連珠，他的語言功底深厚，在他的時代可以說是獨冠群雄。他的戲劇語言華麗精彩，描寫唯美，風格奇幻陰郁，想象豐富，阿爾·帕西諾正是觀看了《莎樂美》的舞臺劇，不由自主地沉醉于戲劇的文字之中，才試圖去探尋作者——奧斯卡·王爾德，想要更多地去了解他以及這部作品。這也正是阿爾·帕西諾創作影片《王爾德的莎樂美》的動機。

在王爾德所生活的維多利亞時代，同性戀被世人認為是傷風敗俗的行為，是被那個社會所唾棄甚至禁止的。身為同性戀的王爾德，雖然有著天才的智慧和才能，但是他的力量太過于薄弱，所做出的反抗也是微不足道的。此外，他放蕩不羈的個性也不能被上層社會所接受。王爾德承受著巨大壓力，必然深切地感受到壓抑的痛苦。他的欲望在現實中得不到滿足，便在寫作中塑造人物來傾訴自己的心意、放縱自己的欲望，還要塑造人物來回應他的感情。王爾德自稱其作品《莎樂美》是“尋求自我表現的作品”。[2]通過《莎樂美》這部作品，王爾德在其幻想世界盡情地表達了他對阿爾弗雷德·道格拉斯的迷戀，也暗示了他自己將會不顧一切地進行抗爭，哪怕僅僅是為了得到心愛之人的一吻，他也會無所畏懼地去爭取。王爾德通過《莎樂美》影射出自己在現實生活中難以擺脫的痛苦與折磨：他深知自己的同性戀行為將會被敵視甚至得到懲罰，莎樂美之死暗示了王爾德清楚地知道自己將要面對的最艱難的結果。王爾德通過內心的自我懲罰達到良心上的滿足。對他而言，既然自己已經受到了懲罰，盡管不是現實中的懲罰，那么這種不被社會所接受的戀情就可以繼續下去，并且心安理得。王爾德期望通過文學作品的創作來實現在現實中得不到滿足的愿望，實現自己的“白日夢”。阿爾·帕西諾導演的《王爾德的莎樂美》試圖探尋王爾德本人的心理與其戲劇內涵，揭示王爾德對禁忌之愛追求的執著與不安。這些主要通過三層關系表現出來：敘利亞少年深愛著莎樂美、莎樂美瘋狂地愛著先知約翰、希律王對莎樂美也存有畸戀。

在這三層關系里，王爾德對道格拉斯的迷戀和對這種關系的不安展露無遺。其中，敘利亞少年癡戀著高高在上的莎樂美，在他眼里，這個美麗的小公主輕盈如銀月，嬌弱如白玫瑰，純潔如白鴿……影片運用了大量的比喻來借敘利亞少年之口描述王爾德心中的愛人，而王爾德本人就如同那個敘利亞少年一樣愿意為了心愛之人做任何事情。在一段戀情中，愛得深的那一方往往處于弱勢。顯而易見的是，王爾德對道格拉斯愛得更深，所以王爾德在這段感情中是卑微的。莎樂美對敘利亞少年的無情可以使他痛苦致自殺，暗示了在王爾德心中，若道格拉斯背棄他，他也將不能承受這種痛苦。

這三層關系里每一層都有王爾德的身影，即使不是同一個角色，也同樣能展示出王爾德對道格拉斯的感情。莎樂美對先知約翰的愛讓她迷失了自我。王爾德借莎樂美之口表達了他對所愛之人的狂熱，用了大量的筆墨來渲染他的欲望。而先知約翰對莎樂美狂熱之愛的冷酷無情也暗示了王爾德心中對于這份背離世俗的愛情的不安和對自己愛人的絕望。王爾德在現實世界中未完成或正在完成的追求在其作品中，在這個他所構造出來的世界里最終完成。同時，這部悲劇也映射出王爾德潛意識里對其禁忌之愛必然將受到懲罰的恐慌。希律王對莎樂美的畸戀也折射出王爾德內心深處的無力感。希律王代表著虛偽的維多利亞上層社會，美艷的莎樂美無疑是王爾德的代言人。上層社會一度相當歡迎王爾德，正如希律王貪戀莎樂美的美貌一樣。王爾德可以在上層社會中歷盡千辛萬苦、付出慘重代價以得到自己所愛，而上層社會卻能輕而易舉地圍攻不再合他們心意的王爾德，狠狠地打壓他。這一過程和莎樂美終于獲得心愛人的一吻，卻立刻被希律王下令所殺的過程是一致的。

在弗洛伊德看來，作家創作文學作品是自己欲望的滿足，是對內心深處的本能提煉后的表現。 《莎樂美》就是王爾德的“白日夢”，是其在現實中無法實現的愿望得以滿足的作品。他在現實中遭到敵視的戀愛關系在其作品里得到了悲壯卻又確定的結果，最終滿足了自己的欲望，并且再也不會被拒絕或背叛。阿爾·帕奇諾運用既詮釋又議論的手法拍攝了這部影片，將《莎樂美》這一劇中人物的復雜心理和戲劇作者王爾德的心理都表現得淋漓盡致，其導演和創作的高超技巧都讓人贊不絕口。

結語

王爾德致力于追求唯美，即便頹廢也要優雅、也要唯美。他的作品貫徹“為了藝術而藝術”的思想，期望單純追尋唯美的藝術，因此可以將道德棄之不顧。但是，處于社會群體里的人們無法離開道德的約束，因此，王爾德本人和他的一些作品都是受人爭議的，甚至王爾德本人曾因同性戀事件被法庭以有傷風化的罪名判服勞役兩年。弗洛伊德認為，文藝創作和夢一樣都是對欲望的滿足，作家為了滿足自己的欲望而進行想象，在清醒狀態下進行幻想，這就是作家的“白日夢”。《莎樂美》就是王爾德的“白日夢”，他在現實生活里的不滿足都以象征或偽裝的形式在由自己所創造的幻想世界表現出來，并且在這個幻想世界中對這些不滿足進行補償。他通過寫作來塑造人物以宣釋自己的感情、放縱自己的欲望，并且塑造人物來回應他的感情，在這個完全由他創造的世界里滿足他在現實中得不到滿足的欲望。王爾德通過《莎樂美》的描寫構建了自己的“白日夢”，影射出他本人對愛情的癡狂和絕望。而阿爾·帕西諾在《王爾德的莎樂美》中的細膩探索，為觀眾緩緩道來這一“白日夢”的背景，拆解并再一次編織了這個“白日夢”。

參考文獻：

[1]陳太勝.西方文論研究專題[M].北京：北京大學出版社，2008：173-174.

[2]王爾德.獄中記[M].孫宜學，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2000：14.