多元文化背景下對鄉(xiāng)土音樂的教育內(nèi)涵淺析

成惠玲

【摘 要】“胡集書會”是中國僅存其二的民間說唱藝術(shù)盛會，其間蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)涵，它是區(qū)別于學(xué)校音樂教育的另一種文化性音樂教育模式。在當(dāng)今倡導(dǎo)多元文化音樂教育，保護(hù)傳統(tǒng)民間文化的理念下，應(yīng)采取更多有效措施，使之更好地傳承、發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】多元文化音樂教育；胡集書會

中圖分類號：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0105-02

多元文化音樂教育已是當(dāng)今國際音樂教育發(fā)展的總趨勢，國際音樂教育學(xué)會的《“信仰宣言”和“世界文化的音樂政策”》中著重指出“任何音樂教育體系都在接受由多種文化形成的音樂世界的存在事實(shí)”。多元文化音樂教育主要強(qiáng)調(diào)在多國家多民族多文化的全球社會背景下，努力呈現(xiàn)本民族音樂文化特征基礎(chǔ)上，尊重和保障其他文化背景音樂的平等發(fā)展，從而全面實(shí)現(xiàn)音樂教育的文化價值。

“胡集書會”是中國僅存其二的民間說唱藝術(shù)盛會，相傳已有幾百年的歷史，每年農(nóng)歷正月十二，在山東惠民縣的胡集鎮(zhèn)，例定書會拉開帷幕。各地民間說書藝人不惜長途跋涉，匯聚至此，競技獻(xiàn)藝，說書賣書。從多元文化音樂教育角度對其闡釋，無論書會的內(nèi)容、形式、藝人的表演及產(chǎn)生的影響等方面都蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)涵，體現(xiàn)著音樂與人或音樂與文化的生存關(guān)系。

一、從內(nèi)容折射出的書會教育意義

書目內(nèi)容為聽眾津津樂道，其中歷史一直是說書藝術(shù)的重要題材來源之一。既有歌頌抗擊外來侵略民族英雄的《楊家將》《岳飛傳》等，也有描寫反封建統(tǒng)治內(nèi)容的《三國演義》《水滸傳》等；有反映新民主主義和社會主義建設(shè)時期的《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等，還有配合文革時批斗工作的《烈火金剛》《英雄兒女》《林海雪原》等等。在人們聽書賞書的同時，也造就了一個獨(dú)特而又極能為大眾接受的歷史教育空間。其二，在宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡議社會公德方面，說書藝術(shù)也是一種極富特色的道德教育工具。如說書小段有勸解鄰里和睦的《尊老愛幼》《孝順有方》等，也有諷刺貪小便宜的《偷年糕》大方人》等；有歌頌宣傳黨的政策的《計劃生育好》《構(gòu)建和諧社會新生活》等，也有反映當(dāng)代社會新發(fā)展、億萬人民共抗戰(zhàn)的《遠(yuǎn)程教育》《民族魂》等。作品不勝枚舉，在修身養(yǎng)性、治國安邦等方面蘊(yùn)含著豐富的道德教育價值。

二、從形式折射出的書會教育意義

其一，每年農(nóng)歷正月十二是胡集鎮(zhèn)春節(jié)后的第一個大集，正值元宵節(jié)之前，周圍群眾為歡慶元宵佳節(jié)，紛紛趕來置辦燈節(jié)用品，為書會創(chuàng)造了廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，胡集書會不僅是曲藝的盛會，也有物資交易，還有跑龍燈、劃旱船、扭秧歌等鬧燈節(jié)的習(xí)慣，各種民間民俗交匯在一起，傳承至今，形成了一個獨(dú)特的普及教育空間；其二，“寫書進(jìn)村”是書會具有教育意義的第二個模式。“寫書”人要到會上到處聽唱，比較每個藝人的風(fēng)格和水平，物色自己滿意的對象。如果看好目標(biāo)，寫書人就向說書人說明來意和住處，討價還價，或低聲耳語，或默默手勢，一旦價格談妥，藝人就隨寫書人前往說書。“進(jìn)村”說書時間一般為三至四天，進(jìn)一步拓寬了使群眾受教育的渠道；其三，“還愿書”可以被稱為它的第三種模式。除了元宵節(jié)期間的燈節(jié)書會以外，雇說書藝人到家里說書一般被稱為“還愿”。百姓或為開業(yè)喬遷，或為娶媳嫁女，也有的是為慶賀豐收，生子祝壽等等，這種方式既滿足了老百姓的“還愿”需求，又為說書藝人贏得了名利，這種需求相依的傳統(tǒng)習(xí)慣，起到了寓教于樂的作用；其四，藝人們約定俗稱的活動和制度也極具教育意義。每年農(nóng)歷正月十一晚上，藝人們都要舉行活動，約定俗成以下規(guī)章制度：①交換書目，傳授技法。相互學(xué)習(xí)，以求共同進(jìn)步。②介紹新徒，師承門戶。這種口頭民間音樂文化傳承通過師徒關(guān)系，師父在教授技藝的同時也教授價值觀、倫理觀，這樣，學(xué)習(xí)說書實(shí)際成了另一種“生活方式”。③嚴(yán)守行規(guī)，懲處違章。“坐堂”是藝人們正月十一晚上的一項重要活動，作為學(xué)徒要尊敬師長，虛心求教；作為藝人也需嚴(yán)于律己，注重言傳身教。對違背行規(guī)者進(jìn)行教育和懲處，嚴(yán)重者甚至除名。④祭奠亡故，頌揚(yáng)藝法。昔日“望空”是正月十一晚上藝人們務(wù)必舉行的一種隆重儀式。參加儀式的藝人在胡集村南，面朝西南方向，擺上黃表，臉涂油彩，著專門衣裝，跳類似驅(qū)儺舞蹈，燒紙磕頭祭奠亡故藝人，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀品德技藝。這種儀式延續(xù)解放以前，目前已銷聲匿跡。⑤調(diào)理糾紛，化解矛盾。藝人有了矛盾，要請德高望重的長輩出面調(diào)解，以求和睦共處。

三、從藝人表演看書會的教育意義

書會曲種花樣繁多，大致有西河大鼓、渤海大鼓、木板大鼓、樂亭大鼓、東路大鼓、山東快書、山東琴書、河南墜子、毛竹板、竹板書、評書、相聲等。說書藝人不畏嚴(yán)寒，露天搭臺，拉起三弦，打起鴛鴦板，敲起木鼓，又拉又唱又伴奏，形式多樣的曲種引得眾人圍觀。只聽說書人“啪”拍一聲“醒目”，即刻收攏觀眾的精神，一人多角，跳進(jìn)跳出，跨越時間空間界限，期間也會手攥一把折扇，擺幾個姿勢，就代替刀槍棍棒毛筆等。藝人的表演情節(jié)曲折，文辭生動，唱腔優(yōu)美，鼓板弦歌，琴箏齊鳴，人們盡情享受說書帶來的歡樂。教育作用往往就是蘊(yùn)含于娛樂性的審美過程中，節(jié)目表演的同時，給人的精神與心理帶來愉悅，并提高了審美鑒賞力，從而在這種潛移默化的作用下，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的美育效果。

四、從深遠(yuǎn)影響看書會的教育意義

說書藝術(shù)是我國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，胡集書會作為這一藝術(shù)形式的載體，在“弘揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)民族意識，培養(yǎng)民族精神”方面的作用不容忽視。“說書”作為一種“草根曲藝”藝術(shù)形式獨(dú)具民族性與民間性的特點(diǎn)，這些優(yōu)秀曲目是無數(shù)藝人經(jīng)過多少年代積累流傳的智慧結(jié)晶，是凝聚中華民族精神的財富，是世界民族文化的無價之寶。胡錦濤總書記在十七大報告中指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力”，“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的偉大號召，在“只有民族的，才是世界的”的今天，在倡議多元文化音樂教育的理念下，我們要努力保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族民間文化，為繁榮世界音樂教育做應(yīng)有貢獻(xiàn)。

綜上所述，多元文化音樂教育把對音樂的理解作為文化的一個方面，有助于對自我音樂文化的重新思考。過去，說書藝人一般不識字，他們通過口傳心授，傳承說書；觀眾也大多目不識丁，在聽書賞書的同時，陶冶了性情，增長了智慧，開闊了視野。這種區(qū)別于學(xué)校音樂教育的文化性音樂教育模式，既傳承弘揚(yáng)了書會文化，又發(fā)展繁榮了曲藝事業(yè)，我們應(yīng)進(jìn)一步充分發(fā)揮書會音樂教育的文化傳承功能，實(shí)踐多元文化音樂教育理念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，推動新世紀(jì)胡集書會的偉大復(fù)興。

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