絲路深處的瓊庫什臺

撰文·攝影/李劍

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絲路深處的瓊庫什臺

撰文·攝影/李劍

道路上閑聊的村人

河水沖撞到石頭上，發(fā)出激越的聲響。沿著庫爾代河向東南方向走，就是歷史上貫通南北疆的重要通道之一——烏孫古道。烏孫古道北銜準噶爾盆地，南控塔里木綠洲，是貫通天山南北的咽喉，是歷史上眾多游牧民族爭奪的寶地，也是絲綢之路的重要路段之一。瓊庫什臺就是這一條古道上的北入口。

“瓊庫什臺是什么意思？”我問曾在瓊庫什臺村當過村支部書記、走遍這里的山水的特列吾哈布力。他仰著蒼黑的臉龐，想了一會兒，說：“意思是巨大的鳥的山谷。”他接著張開雙臂比劃，“這里看上去就像一個巨大的鳥。”根據(jù)特克斯縣文物局資料顯示，瓊庫什臺，蒙古語意為“大樺樹溝”，哈薩克語意為“有很多老鷹的大臺子”。

當車輛從特克斯縣城走過一道又一道的盤山路，穿行過綿延不絕的山谷臺地，繞過松柏蒼翠的松林，又行駛了90公里山路后，特克斯縣喀拉達拉鎮(zhèn)瓊庫什臺村到了。

打馕

攆毛線的老人

欲要穿行古道的牧群

站在村南的一處高于村子的山包上向下看，對于這個山間村莊名字的解釋，無疑都是可信的。山腳下的村莊，房屋沿著河溝向東西兩側(cè)延展開，中間一溜房屋又沿山谷向北面伸出——果然是一只張開雙翅的大鳥。而村莊里，高大的樺樹已在深秋里落盡了葉子，只把光禿禿的樹干戳向天空。只是沒有看見盤旋的蒼鷹，但依照蒼鷹多飛身于高山雪嶺這一生活經(jīng)驗也大可相信，村子上空是常有蒼鷹起落的，因為南北一壁就是巍峨覆雪的高山，凜然透著寒意。

收拾轉(zhuǎn)場家當?shù)哪寥?/p>

村南橋頭一座石頭上刻著大字：國家歷史文化名村瓊庫什臺。

秋意正濃，村莊安靜到能聽到從烏孫古道上飄來的陣陣馬蹄聲。

古道驛站

村子的南面有一條河，叫庫爾代河。河水沖撞到石頭上，發(fā)出激越的聲響。沿著河道向東南方向走，就是歷史上貫通南北疆的重要通道之一——烏孫古道。烏孫古道北銜準噶爾盆地，南控塔里木綠洲，是貫通天山南北的咽喉，是歷史上眾多游牧民族爭奪的寶地，也是絲綢之路的重要路段之一。瓊庫什臺就是這一條古道上的北入口。

關于這條古道，最為有力的佐證是發(fā)現(xiàn)于清朝光緒年間的一座漢代碑刻。碑刻立于東漢永壽四年，即公元158年，位于拜城縣黑英山鄉(xiāng)卡拉塔格山麓的博孜克日格溝口。這里曾是漢代以來龜茲北通烏孫的一處孔道。漢朝在此隘口修建亭障，而此名為“劉平國治關亭誦”的碑刻正是這一時期的重要文物。它記述了東漢西域都護龜茲左將軍劉平國率領“秦人”（即漢人）孟伯山、狄虎貧、趙當卑等六人在此鑿巖筑亭，稽查旅行，并于東面修筑烏壘關城等事跡。

關于這條古道還有一段佳話，與古道沿途的旖旎風光一樣，被傳為美談。

故事的主人公是遠嫁烏孫的漢家公主解憂公主的長女，名叫弟史。弟史儀容端莊，舉止優(yōu)雅，從小跟母親學習詩書禮儀和音樂，擅彈琵琶。

公元前71年，解憂派弟史率擅長樂器的藝人經(jīng)烏孫古道，前往長安學藝。沿途經(jīng)過龜茲。因交換通關文牒，年輕的龜茲王絳賓得知內(nèi)心傾慕已久的弟史公主即將到來，就親率大隊人馬在拜城黑英山為弟史一行舉行了盛大的歡迎儀式。晚上，還特設宴款待。宴會開始，他有意邀請龜茲的樂師演奏了獨具龜茲風韻的各種樂舞，以示愛意。弟史聽后極為贊賞。絳賓本人也是一位出色的樂師，他演奏了一首自己創(chuàng)作的烏孫曲，優(yōu)雅自如、風流盡顯。隨后，他相邀弟史彈奏一曲琵琶。弟史欣然應允。琵琶如行云流水，繚繞四周。宴會上掌聲雷動，贊譽不絕。一時二人各自傾心，兩情相悅。

村子里的木屋

絳賓隨之在弟史逗留龜茲期間快馬加鞭遣使烏孫求親。解憂公主應允了這門親事，并上書漢宣帝請求應詔。隨后二人成婚，琴瑟和鳴。元康元年（公元前65年），絳賓和弟史二人又一同赴長安，學習漢樂。歸來后，絳賓即“治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀”。

如今，這條古道仍有人流過往穿梭。五湖四海的人們因為它的險絕、壯美和厚重的歷史前來瓊庫什臺，穿越烏孫古道。

木屋人家

當年，從烏孫古道上穿行而來的還有一隊人馬。19世紀，生活于現(xiàn)今哈薩克斯坦的阿勒班部落的一個細小分支因為不甘于忍受沙俄的壓迫，在首領霍杰開和葉森開勒德的帶領下，離開原牧地，沿烏孫古道遷往伊犁。當他們到達瓊庫什臺時，所看到的是一個生長著高大樺樹、溝南有著終年不絕的河流、四周環(huán)繞著茂盛草場的溝谷。這是一處理想的定居之地，于是，他們安頓下來。初在此生活的只有100多人。而今，經(jīng)過200多年發(fā)展，這里已經(jīng)形成了一個初具規(guī)模的哈薩克族村莊，有430戶人家，2 000多人口。

村莊外貌極有特點。一座座木頭房屋沿河道、溝谷散落，沒有生硬的圍墻，每一戶人家都自然地與草木、山水為鄰。

單看這一座座木頭房屋，也與別處不同。房子多是由整根原木，或者將原木從中間一分為二，通過掏、榫、拱等各種工藝搭建而成，兩木相接之處再用羊毛和上泥巴進行勾縫，糊好。哈薩克族人是不砍伐樹木的，終年不絕的庫爾代河總是能為村子里的人們帶來風倒木，僅這些木材就已經(jīng)夠村里的人們蓋房使用了。

這些木屋也彰顯了哈薩克人的智慧——此處偏僻，修蓋房屋的材料很難運送過來，因此，他們因地制宜，就地取材，在大山深處為自己修蓋了終年可居的家。這些木榫結構的房屋，既抗震，又保暖，具有很好的科學研究價值。原始的木質(zhì)結構通風透氣，雨水淋過之后，天晴即干。所以，這些木房子雖然房頂上長草，但只要不遭連天陰雨，屋面板就不爛。這又是哈薩克族人先輩所流傳下來的建筑智慧。如今，村子里還能看到具有100多年歷史的木屋子。

從另一個層面上講，這些木屋也具有里程碑式的意義。哈薩克族是游牧民族，逐水草而居，住于氈房。而瓊庫什臺的木屋——這種固定的、保暖的住房形式表明哈薩克族流動性居住方式向永久性居住方式的演變。

打羊毛

搟毛氈

這個村落所處的位置——位于具有千年歷史的古代驛道之口；具有200多年的歷史——表明一個哈薩克部落遷徙于此的衍生發(fā)展；佇立著一幢幢別致的木屋——印刻著原始建筑文化痕跡，彰顯著哈薩克族的智慧；至今還保留著傳統(tǒng)的哈薩克族民俗風情——打馕、搟氈子、做馬奶……正是由于這些因素，2010年，瓊庫什臺被評選為國家歷史文化名村。全疆目前有3個國家級歷史文化名村，而瓊庫什臺是唯一一個反映哈薩克族歷史文化、風土人情的村莊。

小村風情

說到村子濃郁的哈薩克族風情，這邊就聞到了阿斯勒古麗家馕坑子里飄出的香味。面是由牛奶和成，馕也是由木柴烤成，所以，香味就更加濃郁悠遠。這一頓馕打出來，就夠吃一個星期了。

這邊在打馕，那邊托乎塔爾家也不停歇地忙碌著。小村安靜，連牛羊、牧犬都是安靜的。正是上午的好時光。烏云退去，陽光如水般的從樹木間投灑下來。因此，水流聲、人聲就格外清晰，像從遙遠的地方傳來，讓人恍惚。

托乎塔爾家正在搟氈子。毛氈是哈薩克族家庭里的重要用具，鋪在炕上、貼在墻上，既暖和又美觀。特列吾哈布力說，每年的五月份和十月份是剪大羊毛的時間，大羊毛剪好就用來做氈子、毛線和被褥。

搟毛氈是一項至少需要三四個哈薩克族女性協(xié)力完成的活計。先要洗羊毛，然后將洗曬好的羊毛打散至松軟，繼而就可以做毛氈了。誰家要打羊毛、做毛氈，總是提前告訴周邊鄰居，便今天你家、明天我家的忙碌開了。

“村子里的哈薩克族女性都是從15歲開始就學習搟毛氈、做各項活計了。”特列吾哈布力說，“雖然現(xiàn)在機器普及，但村子里的人還多是自己來做毛氈，畢竟又省錢又結實耐用。”

村子里的另外一項頗為有趣的傳統(tǒng)活計是做馬奶子。一般做馬奶子的季節(jié)是6月份至9月底。每年三、四月份，是小馬駒誕生的季節(jié)。6月份牧人遷至夏牧場后就開始做馬奶子，一直做到牧群遷往秋冬牧場之前。“不擠馬奶的時間，就是要讓馬好好吃吃草，休息休息，好好過冬。”特列吾哈布力說。做馬奶子時，男主人早上10點鐘就把小馬駒綁好，拉到母馬面前，嘶叫兩聲。母馬就會認為，啊，我的娃娃要吃奶呢。于是女主人就趕緊開始擠奶。“不這樣，母馬可不給擠奶。”特列吾哈布力笑道。每隔一個小時就擠一次奶，一天擠七八次。擠好的馬奶放進皮桶。五匹馬以下的人家用一只羊皮桶就好，但五匹馬以上的人家就得放進牛皮桶里。每擠回來一次，就用木杵在皮桶里攪拌一番，然后系好封存。待第二天早上，就能喝到甘洌醇香的馬奶子了。

繡氈子

小村的傳統(tǒng)風情給來村子旅游的人們別樣的感受。從2010年以后，村子里的旅游業(yè)就逐漸興盛起來。每年的5月份到9月份，村子里就會迎來四方來客。如今，村子里已經(jīng)有23家牧家樂了。“我們專門組織了培訓，每家人自己都是大師傅，不用出去雇人。”特列吾哈布力說，“現(xiàn)在，我們的牧家樂在網(wǎng)上也能訂，可以訂房間，連羊娃子也可以訂，客人說‘給我們宰個羊娃子’，我們就宰好，用木頭烤，有原始的香味。”

特列吾哈布力還特別自豪一點。在2010年以前，村子被人們戲稱為“塔西巴扎”“馬斯巴扎”和“喀西巴扎”。意思即為，白天時是石頭堆積的地方，傍晚時是醉鬼們聚集的地方，而到了夜里，是各個醉鬼們左搖右晃回家的地方。

“現(xiàn)在，村子里的人都有了事干，也不愛喝酒啦。”特列吾哈布力笑，這些被戲謔的名稱也就留在了歷史里。

晚上，暮色籠罩了村莊。在溫暖的木屋里傳出了冬不拉的歌聲。一曲《故鄉(xiāng)》婉轉(zhuǎn)繚繞，迎來賓客的輕輕相和。

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