《真臘風(fēng)土記》中的柬埔寨

錢偉

真臘為中南半島古國，即今日之柬埔寨。此國名早在秦漢時期就出現(xiàn)于史書記載中。約在宋元時期，真臘進入文明鼎盛時期，史稱“吳哥時代”。中國與其陸海通達，交流頻繁，往來不斷。在此背景下，元成宗元貞元年（1296年），溫州人周達觀（約1266～1346年）奉命隨使團前往真臘，逗留約一年后于1297年7月歸國，根據(jù)所見所聞撰寫了《真臘風(fēng)土記》。

此書約8500字，是世上僅存的最早全面記錄柬埔寨吳哥時期的政治、經(jīng)濟、宗教、文化、社會、風(fēng)俗等各方面情況的文獻。其內(nèi)容翔實可靠，歷史價值極高。卷首是“總敘”，其他內(nèi)容分40節(jié)，包括城郭、語言、耕種、爭訟、村落等。

書中介紹了真臘的山川、物產(chǎn)、經(jīng)濟;描繪了國都吳哥的建筑和雕刻藝術(shù);敘述了民眾的生活習(xí)俗、語言文化;還記載了當(dāng)時僑居該國的華人（唐人）的狀況。如“總敘”中載：“真臘國或稱占臘，其國自稱曰甘孛智。”“城郭”所記之都城即今吳哥古跡所在之處。在“語言”中，周達觀用非常中國化的語言記錄：“為儒者呼為班詰，為僧者呼為苧姑，為道者呼為八思惟。”“耕種”條載：“大抵一歲中，可三四番收種。蓋四時常如五六月天，且不識霜雪故也。其地半年有雨，半年絕無，自四月至九月，每日下雨，午后方下。”真實地記錄了該國的氣候。“爭訟”中記載該國用“天獄”處理爭訟的習(xí)俗：兩家爭訟，莫辨曲直，在王宮對岸有十二座小石塔，讓兩人各坐一座塔中。塔外，兩家的家屬守候并互相提防。有時坐一兩天，有時坐三四天。“其無理者，必獲癥候而出，或身上生瘡癤，或咳嗽發(fā)熱之類。有理者略無此事。以此剖判曲直，謂之天獄。蓋其土神之靈，有如此也。”如今在吳哥，王宮與石塔俱存，只是這樣僅靠體力來判斷是非曲直的特殊審判方式早已和王宮前的河濠一樣隨時間消逝。

《真臘風(fēng)土記》描述的是13世紀真臘人的生活，包括衣著、工具、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等方面，但在今日的柬埔寨依然有不少印跡。由于時代的局限，作者不可避免帶有大國主義傾向，書中對于所謂“奇風(fēng)異俗”的記述有時夸大了其落后的一面，并摻雜一些荒誕無稽的傳聞，但這只占全書較小一部分，并不能掩蓋此書的巨大價值。

此書自問世后備受重視，自明代以來就有古今說海本、古今圖書集成本、四庫全書本等各種刊本。19世紀初，法國入侵中南半島之后，此書引起了西方漢學(xué)家的關(guān)注，先后被翻譯成法、英、德等歐洲語言。

1858年，法國博物學(xué)家、探險家亨利·穆奧在湄公河流域考古探險，用砍刀劈開密林，在一塊被樹根和藤蔓包裹的石頭上發(fā)現(xiàn)了文字，捕捉到遙遠文明的影子。于是，他們沿著石頭鋪就的古道一路找尋，終于發(fā)現(xiàn)一個失落幾百年的古代輝煌文明。此前，正是由于歐洲漢學(xué)家對《真臘風(fēng)土記》的翻譯，讓亨利·穆奧一直堅信吳哥文明確實存在。可以說，《真臘風(fēng)土記》某種程度上就是一把開啟吳哥之謎的金鑰匙。

·作者系貴州財經(jīng)大學(xué)副教授、博士

·責(zé)任編輯：古悅璇