大學生道德教育囧境突圍：中國夢宣傳教育反思*

陸平平，沈洪科

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大學生道德教育囧境突圍：中國夢宣傳教育反思*

陸平平，沈洪科

摘要：讓學生認識到道德問題的存在并嚴謹?shù)厮伎纪评淼赖聠栴}是大學義不容辭的責任。然而當今大學生道德教育既不能教人懂得道德知識，也不能培養(yǎng)道德推理能力，更不可能引導道德實踐，囧境重重。在高校開展中國夢宣傳教育為大學生道德教育提供了囧境突圍的啟示：將教育目的從塑造“知識人”向培養(yǎng)“德性人”轉(zhuǎn)變；教育內(nèi)容從意識形態(tài)向生活世界轉(zhuǎn)變；教育方法從灌輸規(guī)范向?qū)嵺`引導轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：大學生道德教育；德育創(chuàng)業(yè)；中國夢宣傳教育

*項目名稱：四川省青少年思想道德建設(shè)研究中心課題“新媒體時代大學生道德教育創(chuàng)新研究”（SCQSN2015C12）、四川省教育廳2015年思想政治教育研究課題（高校輔導員專項）“中國夢宣傳教育與當代大學生民族精神培育研究”（CJSFZ15-25）

陸平平/成都東軟學院信管系講師，碩士（四川成都611844）；沈洪科/成都東軟學院信管系助理研究員,碩士（四川成都611844）。

黨和國家領(lǐng)導人提出和闡釋“中國夢”之后，在全國范圍內(nèi)掀起了“中國夢”宣傳教育的熱潮，引起了社會各界的強烈反響和廣泛討論。習近平總書記參加題為“實現(xiàn)中國夢，青春勇?lián)敗钡闹黝}團日活動，進一步加速了在青年大學生中開展中國夢宣傳教育的步伐。有學者認為“中國夢”的提出為大學生道德教育指明了方向，明確了內(nèi)容，提出了方法和路徑，對于推動當代大學生道德教育具有非常重要的意義[1]。然而，一則調(diào)查報告卻顯示“大學生對于‘中國夢’的認同認知情況一般，高校開展‘中國夢’教育的途徑傳統(tǒng)、方式單一。”[2]著眼現(xiàn)實，中國夢宣傳教育的過程恰恰反映出大學生道德教育的諸多囧境，突出地表現(xiàn)在教育目的、教育內(nèi)容和教育方法上。

一、大學生道德教育目的從塑造“知識人”向培養(yǎng)“德性人”的轉(zhuǎn)變

人類任何實踐都是有目的性的活動，道德教育也不例外，正是這一目的性使道德教育實踐具有正當性。赫爾巴特認為教育唯一的任務(wù)和全部的任務(wù)可以概括為“道德”。“道德”普遍地被認為是人類的最高目的，也是教育的最高目的。無獨有偶，康德也認為教育的最終目的應當是形成道德品質(zhì)[3]。在這個意義上，道德教育應當具有重要的地位，然而，反觀現(xiàn)實卻并非如此，大學道德教育也不過是“說說重要，做做不重要”，以至于“大學生思想道德修養(yǎng)”“法律基礎(chǔ)”“形勢與政策”甚至“兩課”教育都被大學生戲稱為“豆芽課”。而高校教學和學生管理對塑造學生的道德品質(zhì)的貢獻恐怕也是杯水車薪。原因何在？

魯杰先生早就論述過“現(xiàn)代教育的沉疴就在于它太忙碌于現(xiàn)實，太弩馳于世界”，它的主要宗旨是教人去認識、掌握和發(fā)展外部物質(zhì)世界，教會人“何以為生”的知識和本領(lǐng)，而忘記了教人在內(nèi)在的意義世界中探索“為何而生”。當代教育因功利化而“失真”，從根本上加劇了道德教育土壤的枯竭，使道德教育失去其存在的根基[4]。這種功利化的培養(yǎng)目標是工具人、知識人，它已經(jīng)成為當今教育中根深蒂固的信條。道德教育課堂也被知識化，它的主要目的是灌輸?shù)赖乱?guī)范而不是引導學生建立道德認知，是講解道德知識而不是討論道德實踐；學校道德教育實踐變成了強制執(zhí)行，流于形式甚至被人利用來邀功請賞的工具，沒有真正了培養(yǎng)學生的道德人格。道德教育課程的知識化，道德教育實踐活動的工具化使道德教育已經(jīng)失去了它的本體性目的——使人成為“人”，成為“德性人”。另外，從大學生中廣泛存在的弄虛作假、形式主義、享樂主義和奢靡之風現(xiàn)象中可以看出，大學生道德教育已經(jīng)到了不得不反思的囧境。

二、“德性人”的轉(zhuǎn)變在理論上能重塑德育境況，凸顯道德力量

在高校進行中國夢宣傳教育塑造了大學生道德教育新的土壤。黨和國家領(lǐng)導人號召青年大學生要“堅定理想信念，志存高遠，鍛煉意志，讓青春在時代進步中煥發(fā)絢麗光彩。”習近平總書記參加題為“實現(xiàn)中國夢，青春勇?lián)敗钡闹黝}團日活動，指出“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，抬頭倡導良好社會風氣。要加強思想道德修養(yǎng)，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，積極倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德”。可見，中國夢宣傳教育的目的是要塑造“德性人”而不是培養(yǎng)掌握關(guān)于“中國夢”論述要點的“知識人”。然而，高校中國夢宣傳教育浮于形式，活動華而不實的現(xiàn)實又仿佛在走塑造“知識人”的舊路。中國夢宣傳教育應當堅持“理論與實踐結(jié)合、歷史和現(xiàn)實結(jié)合、政治與生活結(jié)合”的原則，使中國夢真正成為每個人自覺自由的思想意識、共同理想和實踐活動。

三、大學生道德教育內(nèi)容從意識形態(tài)向生活世界的突圍

一個時期以來，“大學生道德教育教什么”并沒有引起太多的關(guān)注。因為大學生道德教育內(nèi)容多半已經(jīng)被規(guī)定在教育主管部門所發(fā)布的文獻中。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》就已經(jīng)明確指出了改進和加強大學生思想政治教育的主要任務(wù)是“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育，以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。加強民主法制教育，增強遵紀守法觀念。加強人文素質(zhì)和科學精神教育，加強集體主義和團結(jié)合作精神教育，促進大學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導大學生勤于學習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。”

我國高校的“道德教育”與“大學生思想政治教育”基本上是同義雙語。我們暫且不論思想政治教育的政治屬性和意識形態(tài)色彩，單就上述思想政治教育的內(nèi)容而言，也無法取代大學生道德教育。道德教育的目的是培養(yǎng)人的德性而非政治性。人的德性體現(xiàn)在人的類本質(zhì)（人乃社會關(guān)系的總和）而非單純的個人思想之中，體現(xiàn)在生活世界而非意識形態(tài)之中。因此，大學生道德教育的內(nèi)容應從生活世界而來，回到生活世界中去。有許多學者認為當今大學生道德教育遠離大學生道德發(fā)展需求，造成大學生道德教育生活世界積極內(nèi)容的喪失，導致大學生道德教育與生活世界的剝離[5]。道德教育中生活世界的缺失導致了道德交往形態(tài)的變態(tài)和道德教育的異化。

中國夢宣傳教育在形式和內(nèi)容上屬于思想政治教育范疇，但它與以往任何一次意識形態(tài)教育的不同在于它對生活世界的回歸。馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”中國夢的論述具有普遍的大眾化價值，中國夢宣傳教育是馬克思主義大眾化的有力舉措。中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，它的內(nèi)容實質(zhì)和目標都指向了人民的幸福。中國夢與個人夢有著唇亡齒寒的依存關(guān)系，這是中國夢能夠深入人心，深入現(xiàn)實生活的理論前提。

四、大學生道德教育方法從灌輸規(guī)范向引導實踐的突圍

當代大學生道德教育方法主要是思想政治理論課堂教育、環(huán)境育人和道德實踐活動。其中環(huán)境育人由于受到諸多方面的限制而不能形成合力，道德實踐又流于形式或過于浮夸。思想政治理論課堂成為道德教育的主要陣地，但是課堂教育過分注重規(guī)范化、原則化的“應是”理論灌輸，不能使學生主動、自覺地去思考和創(chuàng)造，不能激發(fā)道德理想，更不可能導致道德行為。道德教育最終與大學生的道德實踐和生活世界脫離。

中國夢宣傳教育為大學生道德教育提供了更科學可行的方法。習總書記指出：“為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題。共青團要在廣大青少年中深入開展‘我的中國夢’主題教育實踐活動，讓更多青少年敢于有夢、敢于追夢、勤于圓夢，讓每個青少年都為實現(xiàn)中國夢增添強大青春能量。”由此可見，中國夢宣傳教育鼓勵大學生積極參與道德實踐活動，要求大學生道德教育從理論灌輸轉(zhuǎn)向?qū)嵺`引導。

從人的本質(zhì)來看，人是社會關(guān)系的總和，是關(guān)系性的存在。人與人的關(guān)系是在實踐中建立的互動關(guān)系，道德就體現(xiàn)在這種互動之中，我們不能設(shè)想沒有實踐的道德生活，也不能設(shè)想沒有道德的實踐世界。因此，道德本身就具備實踐本性，如果脫離實踐，道德便無從談起。學生只能通過實踐活動來發(fā)展和提高道德水平。當代大學生出現(xiàn)諸多道德問題，如缺乏誠信、為幼不孝、社會責任感淡漠、三觀（世界觀、價值觀、人生觀）扭曲等現(xiàn)象，在很大程度是也是因為道德教育方法不當，學生不能正確認識社會和他人與自己的深刻聯(lián)系。在大學生中積極開展道德教育實踐活動，有利于發(fā)揮學生的主體性和能動性，有利于學生認識社會和了解世界，進而在現(xiàn)實生活世界的實踐中滿足自己的道德需求，建立道德認知。

倡導大學生道德教育從理論灌輸向?qū)嵺`引導的轉(zhuǎn)變，并不是放棄課堂理論的教育。高校思想政治理論課依然是當代大學生獲得道德理論知識的重要陣地和主渠道。但是，大學生道德教育從本質(zhì)上要求徹底改變課堂教育的教學方法。課堂教學多引用實際生活案例不僅可以引發(fā)學生對道德生活的思考，同時可以提升理論修養(yǎng)；課堂教學教師對理論解讀的深入淺出也是提升課堂教學效果的重要方面；將課堂教學與實踐活動結(jié)合起來，不但提升課堂的活力，而且提升實踐的深入程度。

在美國，道德教育也曾經(jīng)一度被大學拒之門外長達幾十年，直到1960前后，當人們開始就公眾生活和私人生活中的道德價值觀展開激烈爭論的時候，大學才被迫重開道德課程，引導學生思考現(xiàn)實中的各種道德問題[6]。今天的中國社會似乎也走到了特別需要討論社會道德的時期，近幾年出現(xiàn)的道德問題如“老人摔倒扶與不扶”“范跑跑事件”“小悅悅事件”等，都不同程度地引起了社會討論和共同關(guān)注。在高校中驚現(xiàn)的各種道德事件（如“復旦投毒案”）也不得不令我們叩問心門：大學的道德教育出了什么問題？我們是不是在道德教育上付出得實在太少？

道德教育問題至少包含三個方面，即道德愿望、道德推理和道德實踐。道德愿望即每個人心中所埋藏的道德種子；道德推理是理性思考、判斷善惡、評判道德兩難各方觀點的能力；道德實踐則是將道德推理付諸實踐的行動。那么，大學生道德教育可以在哪些領(lǐng)域有所作為的呢？生活經(jīng)驗告知我們，道德愿望和道德實踐受到社會及生活的方方面面的影響，學校的作用也許甚微，但是，讓學生認識到道德問題的存在，并嚴謹?shù)厮伎纪评淼赖聠栴}，應當是大學義不容辭地責任。然而，當今大學生道德教育既不能教人以真正的道德知識，又不能鍛煉道德推理能力，更不可能引導道德實踐。

中國夢宣傳教育提供了改造大學生道德教育的思路和啟示，集中體現(xiàn)在三個轉(zhuǎn)變之中：大學生道德教育目的從培養(yǎng)“知識人”向培養(yǎng)“德性人”轉(zhuǎn)變；大學生道德教育內(nèi)容從意識形態(tài)向生活世界轉(zhuǎn)變；大學生道德教育方法從灌輸規(guī)范向引導實踐轉(zhuǎn)變。其中，道德教育目的的轉(zhuǎn)變是根本，教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)變是前提，教育方法的轉(zhuǎn)變是手段。雖任重而道遠，但仍應上下而求索。

參考文獻：

[1]賈雪麗.論中國夢對當代大學生道德教育的啟示[J].學校黨建與思想教育，2014（2）.

[2]陳洪等.高校大學生“中國夢”宣傳教育現(xiàn)狀調(diào)查[J].經(jīng)濟師，2015（14）.

[3]喬伊·帕爾默.教育究竟是什么[M].北京：北京大學出版社，2008：81.

[4]魯杰.教育的返本歸真——德育之根基所在[J].華東師范大學學報（教育科學版），2001（12）.

[5]張紅梅.現(xiàn)實生活世界：大學生道德教育之回歸論略[J].當代教育論壇，2010（11）.

[6]德雷克·博克.回歸大學之道[M].上海：華東師范大學出版社，2012：47.

責任編輯：丁金榮

中圖分類號：G642

文獻標識碼：A

文章編號：1671-6531（2016）04-0009-03