有膽有識有力有度

吳川淮

陳仕彬 號大道堂主，1965年生于四川敘永。現為大道堂藝術館館長、太湖世界文化論壇常務理事、巴蜀畫派促進會副會長、中央國家機關書法家協會副秘書長、北京大學藝術資本協會副會長、中國收藏家協會理事、中國書畫藝術研究院院長、PHE國際青少年書畫大會主席（創始人）、中國美術家協會會員。

自幼酷愛書畫，一直從事書畫創作、藝術教育及文化策劃工作。2006年6月和2008年5月分別在廣州和中國國家畫院美術館舉辦個人畫展，引起學界的廣泛關注。2008年山水巨作《眾山皆響》轟動畫壇，2009年應《奧林匹克宣言》傳播委員會邀請，創作完成二十九卷《奧林匹克（宣言）賦》書法長卷，長卷由人民出版社出版，開創中國書法原作出版先河。2013年4月其個人美術館——大道堂陳仕彬藝術館在北京隆重開館，同時舉辦“大道之行——陳仕彬書畫藝術展”。 2013年10月，“大道之行·陳仕彬書畫藝術世界巡展·盧浮宮專場”在法國成功舉行。2015年4月，“大道之行·陳仕彬書畫藝術世界巡展”走進紐約聯合國總部，《駝峰航線》山水長卷成功展出并引發普遍關注。

自十九歲舉辦個人書畫展以來，策劃組織了數十次涉及書畫名家、青少年兒童的大型國內外書畫藝術活動。擔任主編的畫冊和論著數十種，出版個人書畫集九部，擔綱總策劃的城市廣場、風景名勝區、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項吉尼斯世界紀錄和一次聯合國獎勵，創辦了具有國際影響的美育品牌活動“PHE國際青少年書畫大會”。

美術報、中國書畫報、中國文化報、人民日報、新華網、央視網、中國網、新浪網等國內外上百家媒體對其進行過專題報道，作品被國內外眾多藝術機構收藏，在中國書畫界被譽為書畫雙絕的“巴蜀奇才”。

“可貴者膽，所要者魂。”這是李可染先生的名言。陳仕彬的書畫作品給人撲面而來的是一種被江河山水吞嗤般的大氣淋漓，是一種置身其間水墨氤氳風起水涌的震撼美感，是一種忘我所在情之所衷的涅磐心境。造境與寫境渾然其中，自然與心境互通其間，萬壑鋪間，山筑水縈，樹郁溝深，風聲水起。所謂心存萬仞者方可造高壑，意如纖微者才可著飛螢，仕彬之謂也！

細觀陳仕彬書畫作品，書法貼近黃庭堅又雜糅王鐸、傅山等諸賢，繪畫則是多方吸收化而融之，其中隱隱所現者，黃賓虹、黃秋園、陳子莊、李可染、傅抱石……。如中國國家畫院院長龍瑞先生所言：“基于對中國畫筆墨本體的認識，陳仕彬將創作的視野放在了從傳統法式向現實感受轉換、從自然山川向筆墨表現轉化的基本思路上，將筆墨落實在對大自然的感悟中，落在自己的畫面上，使筆墨和情感、造化與心源得到了完美的統一。”

對陳仕彬書畫作品的認識，筆者認為，有膽、有識、有力、有度正是他現在的創作狀態也是其一直所踐行的創作方向。

有膽

古人論文曰：“文法要莽蒼硬札高古。”（方東樹《昭昧詹言·卷一》）愚亦以為，畫法者亦要莽蒼硬札高古，而能莽蒼硬札高古，必要有吞天包地之膽和融匯古今之心。現代畫壇，以膽著稱者，李可染、吳冠中可謂出類拔萃。而這種膽正是建立在對傳統的吸收與突破與超越。方東樹分析鮑明遠說：“……且辨清門徑面目，引入作澀一路，專事練字練句練意，驚則奇警生奧，無一筆涉習熟常境。”詩理通畫理，這十幾年來，陳仕彬苦研畫理，細研經典，古今參照，以自己的膽略和膽量開辟著屬于自己的蹊徑，而這個“蹊徑”也正是浸透了他的汗水，他的執著，他那迥異于同齡人的成熟、練達與深度。

中國水墨，是借墨抒情，借墨張膽。水墨氤氳之間凸現的是那性情與情感，它既需要在在傳統的規定中生發，更要在不斷的碰撞中找到自己。怯于碰撞或怯于生發者，是無法圓滿自己超越自己，是缺“膽”。 陳仕彬的“膽”，建立在對傳統的認知與把握上，建立在自己的自信和自強的理念。雖“道”漫漫，癡心不改，萬壑深邃，獨往獨行。在他的畫中，我更能感受到他的天馬行空，他詩人般的抒情性，他多質的“膽”為他在開拓前行。

有識

書畫在很大程度上是一種“識”的過程，“悟”的體驗。“明白之士，達動之機，而暗于玄慮。玄慮之人，識靜之原，而困于迅捷。猶火日外照，不能內見。金水內映，不能外光。二者之義，蓋陰陽之別也。”（劉劭《人物志·九征第一》）

陳仕彬的“識”，在整個畫壇上，走的是既同于時尚又迥異于時風的另類路線。同于時尚，是認知傳統甚至在某種程度上的崇拜傳統，這不會使他偏于筆墨。迥異于時風是他的“介入”意識。介入自然而超出自然，介入當代而不介入前衛，保持充沛的“內力”而又相融其間，保持自己的狀態而與當代最前沿的“對話”乃至“手談”切磋，這對一般作畫者難于想想的事情在他身上就能發生，這是他的策略，更是他在質量上去保持自己學術性的方向。

這種“識”，是人文的浸染，自然的造就。“自然天性曉絕藝”（文同詩句）。大自然總將一些特殊的稟賦通過某種形式在特殊的人身上表現出來，而表現出來的東西又是讓人眼前一亮，仿佛看到那種才氣在燃燒般的放著光澤，眼前的陳仕彬就是這樣的。能書能畫，雙翼俱彩，別出其色。對于他這種“識”，費新碑先生看到的是“四川人的氣魄”。他說：“仕彬的氣魄從何而來，這得從四川人說起，四川人對于北方有一種渴望，有一種敬畏有一種想走出四川的這種感覺，這是很強烈的。尤其是搞人文或者美術的的人都希望接上中原的大氣，我在他的畫面上已經強烈地感受到這種信息。我看他到北京以后已經接上了北方的闊遠與豪氣，并且在作品中已有很好的表現，不僅有四川山水的俊朗，更有北方的沉雄……。仕彬有一種內心的沖動，沖破了地域，到中原大地以后接上了這種氣魄后所呈現的繪畫大氣象。所謂孟子所講的吾善養我浩然之氣，氣是生命之本，更是治學從藝之本。”

陳仕彬的“識見”是緊貼著自己的實踐的，心中凜然有一股大氣，氣渾于法，意融于象，“識見”于筆，物力摧之。“惟天懷浩落者，植此妙候恒多，又能絕去人為，解衣磅礴，曠然千古，天人合發，應手而得，故無侍于籌畫而非籌畫所能及也。”（《芥舟學畫篇·卷一》）“……用現實感悟的真情實感去過濾現實，從中升華出可以自由運用的筆墨語言，表現出心靈深處的悸動。”（龍瑞語）