白鶴觀的傳說

嚴佳宜

?

白鶴觀的傳說

嚴佳宜

崇尚道教的唐高祖李淵曾下令各州至少建一座道觀。梧州白鶴觀，就是盛唐時期全國興建的1687座道觀之一。

歷經千年滄桑的白鶴觀，在梧州民間流傳著許許多多神奇的故事。

白鶴觀

白鶴仙翁與白鶴仙姑

時光倒流1600年。

一葉輕舟自羊城飄出，取道西江，逆流而上。嶺南道教的創始人葛洪和妻子鮑姑頭戴竹笠立于船首，他們的身旁群鶴簇擁。這是一群美麗的丹頂鶴，頭綴紅艷艷的絨毛，渾身雪白，一雙漆黑的飛羽在背上疊成自然嫵媚的交叉狀，加上青色長喙和褐色長腿，雄姿英發，雍容華貴。

輕舟迎著江水奇峰，穿越點點村舍、重重灘涂，來到桂江和潯江的交匯處，只見桂江揚雪浪，潯江翻金濤，清濁相交，涇渭分明，仿佛陰陽兩極，又似鴛鴦相偎，神奇有趣，氣象萬千，夫妻倆看得入迷，遂喚船家靠岸。

葛洪是東晉道教理論家、化學家和醫學家，曾任咨議、參軍等職，晚年辭官謝客，離開家鄉江蘇遠赴廣東，到羅浮山建庵，煉丹著述，因聞說桂東出丹砂，便攜妻由廣州往廣西，剛進入廣西東大門梧州，即為奇山秀水所傾倒，于是在鴛鴦江畔逗留了一段日子。

桂江西岸，靠山臨水，山上古木參天，藤蔓搖曳，江中水光瀲滟，魚躍蝦跳。山腰草坪上，傲然挺立著一株高大的榕樹，盤根錯節，郁郁蔥蔥，生機勃勃。葛洪與鮑姑登坪眺望，頓覺心曠神怡。二人在榕樹下扎茅結廬，采石砌灶。茅廬雖然簡樸，卻虔誠供奉著道家始祖老子，及葛洪的師傅即鮑姑父親鮑靚的泥塑像，香案上終日青煙裊裊，吸引周圍百姓紛紛前來敬拜。

每天，葛洪、鮑姑忙于為燒香的群眾授道解惑、診病施藥之時，跟隨他們的白鶴就在周圍活動嬉戲，一只只挺胸伸頸，舒展身體，撲打翅膀，悠閑自得；時而高視闊步，健穩而行；時而翩翩起舞，像朵朵盛開的白菊花；時而一飛沖霄，鼓翼翱翔……

于是，人們將仙風道骨的葛洪、鮑姑夫妻稱為白鶴仙翁與白鶴仙姑，將他們落腳的山崗稱為白鶴崗。

艇妹滴水助刺史

西江將梧州城分作東、西兩大片，從前江上無橋，兩岸交通全靠篷船擺渡，俗稱“橫水渡”。梧州人往來于河東與河西之間，不叫“過河”、“過江”，習慣叫“過海”。

1100多年前的唐朝咸通年間，有位在城南門外碼頭與白鶴觀碼頭之間搖橫水渡的姑娘，她自小隨老祖母于江上載客度日，船家女沒正式的名字，人們喚她作“艇妹”。

“十八姑娘無丑女”，艇妹每天赤著一雙黝黑的腳丫，撐篙劃槳，風吹日曬，出落得英姿颯爽，渾身透出一股令人艷羨的健康美。艇妹待人熱情，渡船又劃得快捷平穩，“過海”客都喜歡幫襯她。一個陽光明媚的上午，艇妹把滿船客人從河東送到河西，在等客時，抽空將早已備好的一大壺竹葉茅根涼茶，提去重修白鶴觀的工地。

此時，始建于唐朝開元年間、有140多年歷史的白鶴觀，已是遠近聞名、香火鼎盛的道觀。據傳，最初的白鶴觀除主殿三清寶殿供奉著道教至尊之神元始天尊、靈寶天尊、道德天尊外，還設葛仙殿、呂祖殿，供奉葛仙翁、鮑仙姑和呂洞賓的塑像，紀念他們在梧州的活動。

咸通十一年，翰林承旨學士鄭畋遭屈貶，任梧州刺史。鄭畋在任五年，辦了不少好事，修繕風雨剝蝕、搖搖欲墜的白鶴觀便是其中一項，梧州市民非常支持，有錢出錢，有力出力。艇妹是有心人，對“過海”修建觀宇的民工、官員都不收船錢，還常常給他們送涼茶止渴解疲勞。這天送竹葉茅根涼茶的時候，艇妹看見鄭畋領著幾位儒雅風度的文人，圍著從三清寶殿門楣拆落的那塊金字匾額指指點點，便好奇地走過去瞧熱鬧。

原來，匾額上“三清寶殿”幾個字在百年滄桑中屢遭磨損，早就缺橫少豎，但匾額木質名貴，大家舍不得丟棄或刨削，只有恢復原貌為上策。鄭畋請城內飽學文士大展身手，將大部分筆畫補齊，剩下“清”字的三點水 ，各出奇招仍配不好，煩得鄭畋抓耳撓腮。

艇妹笑著給每位先生敬了碗涼茶，提著水壺走開。鄭畋一口氣喝干涼茶，覺得甜絲絲的直沁肺腑，當他的目光轉回匾額時，竟發現“清”字有了三點水，并且與未脫漆的其他字體相配，鄭畋驚喜地問道：“誰用水寫的?”一位文人答：“剛才，艇妹提起涼茶壺，傾壺嘴往匾上滴水留下的。”

議論間，艇妹與年逾八旬的老祖母來了。艇妹道：“阿嫲，匾上的三點水是這樣嗎？”

老祖母點點頭，向眾人行禮說：“請莫見笑，我們水上人家世代不識字。我年輕時，匾上的字還金光閃閃，聽白鶴觀道長講，中間這個字左邊叫三點水，我越看這三點水越覺點得好看，得閑就提水壺在艇板上照樣子滴水，滴多了，隨隨便便滴也不走樣。孫女跟著我，學得似模似樣。”

鄭畋贊道：“鴛鴦江確實人杰地靈啊！”

藤鼓的故事

明朝正統六年。

與桂東重鎮梧州近在咫尺的桂平弩灘至武宣勒馬江，天然地長著一根大藤，長數丈，粗如斗，橫亙黔江兩岸，故名大藤峽。

大藤峽險灘密布，激流洶涌，無法架橋，瑤民全靠攀藤往來兩岸。數百年間，此處發生了多起農民起義。這年，大藤峽農民起義又一次失敗，義軍首領藍受貳被捕犧牲，另一首領侯大茍沖出重圍邊打邊跑，神出鬼沒地跟追兵捉迷藏。

一個月黑風高的夜晚，位于梧州城對岸的白鶴觀已關門閉戶，偶爾從城里傳來一兩聲狗叫和更夫凄涼的梆聲。忽然，一陣兇狠的喊殺聲由遠而近，從酣睡中驚醒的道士打開門時，白鶴觀早被官軍圍得嚴嚴實實。官軍搜索后毫無所獲，只得撤退。

白鶴觀恢復寂靜，點著長明燈的三清寶殿內，從房梁跳下一位二十出頭的小伙子，他先對神像虔誠下拜，然后伸手取神臺上的貢品，狼吞虎咽地吃起來。此人正是官軍追捕的目標侯大茍，他疲于奔命，兩天粒米未進，而這晚道觀貢品竟格外豐盛，除香茶、水果、松糕外，還有一塊燒豬肉。

侯大茍認為是神靈特意關照，讓他飽餐之后繼續聚義。侯大茍許愿：有朝一日高奏凱歌，必定向三位天尊奉還數倍貢品。

侯大茍自白鶴觀脫險后，返家鄉重舉義旗，翌年又擁有義軍數萬，分步兵、騎兵、水兵三軍，聲威大震。此后二十多年，侯大茍領兵多次攻占梧州，每次都到白鶴觀隆重地上供還愿。

后來，韓雍領16萬大軍圍剿起義軍，47歲的侯大茍犧牲在九層樓山上。

韓雍殺人如麻，下令斬斷大藤，大藤峽變斷藤峽。韓雍發現斷藤老而中空，便截藤為三，蒙以牛皮，制成三只大鼓，分別置放潯州總制、總兵府及梧州鎮府三處。

據說，置放在梧州鎮府大門旁鼓架上的藤鼓，常常血流如注，腥氣沖天，因為九層樓山上被官軍擒殺的侯大茍等七百義軍勇士雖死不屈，要向韓雍討還血債。

藤鼓移至白鶴觀后，再也不流血，但藤鼓不響則已，一經重錘擊打，聲震方圓數十里。每逢錘鼓，梧州人就暗中傳說，侯大茍又起兵了！

責任編輯：傅燕蘭

詩心飛揚