古典送別詩歌中的鄉(xiāng)土文化意象淺析

喬永宏（甘肅省武威市民勤五中，甘肅　民勤　733300）

古典送別詩歌中的鄉(xiāng)土文化意象淺析

喬永宏
（甘肅省武威市民勤五中，甘肅民勤733300）

在中國古代詩歌中，留下了大量的表達(dá)友情、描寫送別的詩詞，它們常常借助于典型意象抒寫離愁別緒，表達(dá)鄉(xiāng)土之情。筆者將這些送別詩歌中有代表性的鄉(xiāng)土文化意象，結(jié)合詩歌進(jìn)行歸納分析。

送別詩；鄉(xiāng)土文化；意象

一、古典詩歌中的自然類鄉(xiāng)土意象

（一）楊柳

楊柳是送別詩歌中最為優(yōu)美動(dòng)人、情意纏綿的一個(gè)意象。《詩經(jīng)·小雅·采薇》中有這樣的句子：“昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，風(fēng)雨霏霏。”楊柳的依依之態(tài)和人們的依依惜別之情和諧地交融在一起，使“楊柳”開始有了惜別的意蘊(yùn)。“楊柳”與離別聯(lián)系在一起，還有一個(gè)因素，就是“柳”與“留”諧音，折柳送別，暗寓殷勤挽留。王之渙《涼洲詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，李白《春夜洛城聞苗》中的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保處椎馈肚迤綐贰分小岸深^楊柳青青，枝枝葉葉離情”，秦觀《江城子》中“西城楊柳弄春柔，動(dòng)離憂，淚難收”等等，婀娜的楊柳，景中含情，無不反襯出辭家別友的依戀感傷之情。

（二）芳草

《楚辭》淮南小山《招隱士》中就有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的句子，春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，離恨頓生，愁緒幽深。從那以后，古詩文中寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，總喜歡以草來作寄托或映襯。如漢樂府《飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”，《古詩十九首》之二“青青河畔草，郁郁園中柳”，南朝梁江淹《賦》“閨中風(fēng)暖，陌上草熏”、“青草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”，南朝梁丘遲《與陳伯之書》“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群營亂飛”；唐白居易《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，唐劉長卿《送李判官之潤州行營》“江春不肯留行客，草色青青送馬蹄”，南唐馮延巳《南鄉(xiāng)子》“細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長”，等等，都是膾炙人口的名句。至于芳草何以常與離別鞍旅相聯(lián)系，這固然因?yàn)榛茨闲∩健墩须[士》開其先例，但更起作用的還在于草本身的特征：“一年一度春草綠”，鮮明表現(xiàn)時(shí)序之流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；再則，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無涯際。樂府“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。

（三）流水

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》結(jié)尾兩句借流水寫友情：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”詩人佇立江岸，極目遠(yuǎn)眺，映入眼簾的是一幅寬闊明麗、流動(dòng)變化的圖景。朋友乘坐一葉孤舟，揮手告別，漸行漸遠(yuǎn)，最后消失在水天相接的遠(yuǎn)方，留在詩人眼前的是碧空如洗，高遠(yuǎn)遼闊，是江水東流，滔滔不絕。一片空闊明麗的天地，一個(gè)悵然若失的詩人，那浩浩東流，綿綿不盡的流水不正如詩人追隨友人而戀戀不舍的深摯情懷嗎？凝眸流水而心馳神往，久久佇立而天地不見，足見詩人對(duì)朋友感情之深、思念之切。《贈(zèng)汪倫》也是寫朋友之間的送別之情，與前一首詩人送別友人不同的是，這首詩寫的是朋友送別詩人。結(jié)尾兩句是這樣寫的：“桃水潭水三千尺，不及汪倫送我情。”先是夸張?zhí)宜端钸_(dá)千尺，美麗誘人；再是就境設(shè)喻，以水喻情；最后出人意料，凡語翻新，“不及”一比，凸現(xiàn)出朋友情深似海，義重如山。有道是：“落花有意，流水無情。”可是在我國古典詩詞中，鮮活靈動(dòng)、曲折多變的“流水”卻寄寓了詩人無盡的離情別緒，可以說句句表露情意，字字顯示深情。

二、古典詩歌中的人文類鄉(xiāng)土意象

（一）長亭（短亭）

古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，從陸路離去，或乘車、或騎馬。在車馬所行的古道旁，早在秦漢時(shí)便開始置亭，供行旅休息或送別餞行之用。北周時(shí)慶信在《哀江南賦》中寫道：“水毒秦涇，山高趙陛；十里五里，長亭短亭。”唐代詩人李白《菩薩蠻》詞曰：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空仕立，宿鳥歸飛急，何處是歸程，長亭連短亭。”宋代詞人柳永《雨霖鈴》中也有“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇”的名句。民國詩人李叔同《送別》中“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的句子更是人所共知。詩人把無盡的離情，通過長亭送別這一特定的場景，表現(xiàn)得淋漓盡致，今天的讀者一旦看到詩歌中“長亭”“短亭”的意象，眼前便會(huì)自然的浮現(xiàn)出在長亭古道、衰柳斜陽的背景下設(shè)宴餞行的情景，并能深切地感受到“長亭”“短亭”所承載的無奈的悲戚和不盡的哀傷。

（二）南浦

古代的交通工具，除了陸路的車馬外，還有水路的舟船。由于我國自然地理環(huán)境的差異，在南方的送別詩中，“長亭”“短亭”等意象相對(duì)要少得多；相反，與河流相關(guān)的“浦”或“南浦”的意象卻俯拾即是。屈原《九歌·河伯》中就有“子交手兮東行，送美人兮南浦”的句子，而使“南浦”這一意象和送別情懷形成比較固定聯(lián)系的，應(yīng)得力于江淹那篇著名的《別賦》中為人傳誦的名句：“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”。自此以后，一代又一代的詩人，將離愁別緒不斷地添加到“南浦”這一意象上，如盛唐詩人王維《送別》詩曰：“送君南浦淚如絲，君向東州使我悲。為報(bào)故人憔悴盡，如今不似洛陽時(shí)。”唐詩人白居易《南浦別》詩曰：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”宋代詞人柳永《傾杯》詞曰：“離宴殷勤，蘭舟凝滯，看看送行南浦。情知世上，難使皓月長圓，彩去鎮(zhèn)聚。算人生、悲莫悲于輕別，最苦正歡娛，便分鴛侶。淚流瓊臉，梨花一枝春帶雨。”到了元明清的詩詞中，“南浦”意象依然經(jīng)常出現(xiàn)，比較典型的如清人沈樹榮《送別》詩寫道：“落葉楓林兩岸秋，曾于南浦動(dòng)離愁。只今一片江頭月，不照歸舟照去舟。”本來水邊送別并非只在南浦，但長期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。“南浦”這個(gè)積累和沉淀了歷代詩人們離愁別緒的意象，總能喚起人們對(duì)一片依依惜別場景的聯(lián)想。

（三）美酒

美酒能使親情融融，美酒能讓友情長存。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”如果沒有美酒相待，那待客之情就少了幾分隆重，少了幾分熱情。故人相逢要飲酒，離別也是少不得酒的，長亭送別，無酒何以成行？唐代詩人王維有兩首膾炙人口的送別詩，都沒有離開飲酒，一首是《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”送友遠(yuǎn)行殷勤勸酒，足見情深意切。一首是《送別》：“下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。”友人失意歸山，送者依依惜別。想一想，如果不是用酒，而是“勸君更進(jìn)一杯茶”，“下馬飲君茶”，那會(huì)少了多少情味，淡了多少感情！又如李白《魯郡東石門送杜二甫》詩曰：“醉別復(fù)見日，登臨遍池臺(tái)。保時(shí)石門路，重有金撂開。秋波落泅水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”岑參《送楊子》詩曰：“惜別添壺酒，臨歧贈(zèng)馬鞭。看君穎上去，新月到家圓。”就連大家閨秀李清照描寫離情的詞《醉花陰》中也有“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”的句子。唐宋詩人詞人將美酒與送別離情聯(lián)系在一起的詩歌，舉不勝舉。

“多情自古傷離別”“黯然銷魂者”“唯別而已矣”。無論是親人離別、友人離別還是戀人離別，“長亭”“南浦”“楊柳”“芳草”“流水”“美酒”等意象總是寄寓了使人黯然神傷的離情別緒，的確是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。

（編輯：劉國華）

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1673-9019（2016）10-0040-02

2016-04-06

喬永宏（1975-），男，甘肅民勤人，中學(xué)級(jí)教師，主要從事中學(xué)教學(xué)研究。