藝壇書名隆 黔地懷先生——追憶恩師陳恒安二三事

文/馬宏明

?

藝壇書名隆 黔地懷先生——追憶恩師陳恒安二三事

YITANSHUMINGLONGQIANDIHUAIXIANSHENG

文/馬宏明

著名學者、書法大家陳恒安先生，離開我們整整三十年了，先生于學術貢獻卓著、于藝術影響深遠，這里，追憶恩師陳恒安二三事，從中窺其人品、才學。

一

1937至1942年間，徐悲鴻先生幾度來貴陽，寫生作畫辦展覽，他與廖靜文在貴陽定婚，恒安先生即是他們的證婚人。

悲鴻先生在筑期間，兩位藝術大師幾乎每天見面，徹夜交談，恒安先生以上等風字端硯贈徐悲鴻，悲鴻先生則以很少畫的萼梅答謝，恒安先生在詩中曾說：“先生畫馬不畫梅，此具足戒為我開。”徐悲鴻同時畫了幾幀奔馬給恒安先生。

解放后，先生將這些分別捐給了貴州省博物館、貴州省美協、徐悲鴻紀念館。恒安先生晚年有《徐悲鴻先生在貴陽》的文章，詳細記錄了徐悲鴻在貴陽的經歷，并作詩追憶往事，“大師筆下無凡馬，不予昭陵御用傳，追風往事洲洋際，春草歸還吳楚邊。獨取剛方伊秉綬，盛稱豐厚任伯年，觀國之光蹊我后，畢生心血獻新天。”而今，這些詩文都已成為研究兩位大師交往及貴州抗戰時期文藝史的重要文獻。

2006年冬季，“悲鴻南歸——徐悲鴻畫展”在貴陽舉行，我見其中幾幅落款上說“畫于化龍橋”、“作于貴陽”、“悲鴻居良風垣楊兄德純家”，其中就有徐悲鴻好用的都勻皮紙畫馬。而今兩位大師皆成古人，當時廖靜文在座談會上曾深情地回憶起那段甜蜜往事。回憶起陳恒安先生時她說：“恒安先生是一位難得的才華橫溢的國學大師。”

1984年《貴陽書法篆刻選》出版，先生作《意先筆后·翰逸神飛》的序言，對中國書法史上的成敗得失作了詳細分析，對清代以來刻板的書風進行了批評。“嘗謂近五百年來，書法竟遭兩厄：一厄于‘館閣體’之科舉末習……一厄于‘碑版式’之江湖魔派……”并對貴州書法的歷史地位、演變流程、方向、書風進行了概述，指出貴州書法在考古發掘中的第一手資料研究的重要性與實用性，以考古實物為依據對“西漢元始紀年之漆耳杯銘文精整細密，宛同針刻，可謂蠅頭漢隸；如東漢永元紀年之陶罐銘文信手劃來，參差不齊。又可稱草隸……洵為省內反映漢代書藝之重要一環”，“概略言之，黔之書法傳統，帶有地方習尚及作家個性者，集中表現在篆書、行書兩方面。”并對篆書的淵源及鄭珍、莫友芝、姚茫父諸前輩的篆書在貴州書壇的表率作用進行了梳理。應該說這是一篇全面而系統地探討貴州書法史、書法風格及書家個性的文章。同年，甲骨文的發掘地河南安陽殷契舉辦筆會，先生作為有名的文字學家、書法家被特邀參加此次盛會，但先生是時已養病在家近十年未出門了，便于病榻上寫成《殷契書法漫述》寄往安陽，以示“心馳筆會與書壇”，這是先生生前最后一篇文章，也是論述契文書法的經典之作，被收入1899至1999中國甲骨文年表及百年甲骨文論文專集中，該文以廿余首七絕為綱，就甲骨文的發現在中國文字體系書法史上的重要意義，甲骨文研究與貴州學界書壇的關系，甲骨文書法的時代特征與發展方向、甲骨文書法的技巧、甲骨文書法家的優劣，站在大師的高度進行了闡述，全文既有宏觀視野，亦作技巧指導，是一篇啟迪來者的名山之作。

元·趙孟頫詩

在文字學與書法學方面先生所著《說文部首古今音談》，將說文部首用小篆寫出，每部首在旁用朱筆楷書釋之，每字讀音均寫為兩列，上列先注明反切并將《說文》原注解中“讀若……”等有關小句隨錄其后，作為古音讀，下列先用漢語拼音字母標音，再附以注音字母是為今音讀。這是一部了解文字學知識的學術著作，先生為初涉文字學、訓古學的后學們開了一扇方便之門，可惜至今沒有出版，此書剛完成不久，先生見我對篆書興趣正濃，便要我拿來復印，他說，“你在習篆治學時可作參考”。20余年來，此稿伴我晨昏，每每在作書識文間如遇困難便翻開釋疑解惑，如嚴師在旁督我向學，獲益良多。

臨兩周金文

二

恒安先生解放前曾在南京求學，其后任要害部門秘書、圖書館館長、藝術館館長、博物館館長、文史館館長、中國書協理事、貴州書協名譽主席等。由于特殊的身份，使他在各個不同的歷史時期接觸到許多社會賢達、文化名流。

少年時代，恒安先生拜在當時的貴州名宿樂稼荃、楊覃生、王仲肅先生門下，學習詩詞、文章、小學等，這段時間應該是對先生影響至深的時期，直到晚年，先生對他的幾位老師依然是師恩難忘，時時念及，時時提及，并時有詩詞紀懷，如他回憶王仲肅先生詩曰：“鵬程云天九萬里，紆籌獻策十三篇，師門自是文風盛，叔氏能兼武略全。”又與柳詒徵、汪東、汪僻疆、馬思聰、周鐘岳、喬大壯、周哲文、錢瘦鐵、商承祚、徐悲鴻、葉淺予、馬萬里、趙少昂、梅蘭芳、尚小云、李宗恩、劉海粟、張學良、于右任、何應欽等學界泰斗、藝術大家、政壇名流交游，他們皆為恒安先生的才華而折服。國學大師柳詒徵在《癸未秋月游春茗園呈恒龕先生吟正》一詩中說：“春茗甘于乳，秋薇煥若霞。祠堂錦世澤，秘笈出天家。語石耽風好，談詞忘日斜。清游志黔故，銜韻到三巴。”不僅是對春茗園的欣賞，更是對《春茗詞》的推崇，而曲學大家汪東、國學家汪僻疆作為恒安先生的老師，亦有詩詞相勉。

陳恒安在青少年時代即顯露出對書法藝術與眾不同的天賦、才華、愛好與勤奮，幼年從王仲肅研習小學時便從其學書，王仲肅是貴州書法名家，對他不僅在文字學上予以指導，同時在書法上亦加以點撥。青年時代先生任何輯五秘書，大凡有人請何氏題招牌等皆由先生代筆，當時貴陽便有“滿街何輯五，一筆陳恒安”之說。后來先生在南京讀大學，任課老師中不乏學界泰斗、書壇高手，如胡小石、汪東等，他們對恒安先生的書藝定有影響。恒安先生晚年常給我講述當時情景。上世紀40年代，故宮博物院文物南遷，部分文物藏于貴州安順華嚴洞，先生征得該館館長馬衡同意，在貴陽舉辦書畫展，轟動一時。展品中多是國寶級的名跡，先生朝夕臨摹，書藝大進。這次展覽，不僅是貴陽文化史上的大事，同時也是先生書藝歷程中的關鍵期，行楷上碑帖相融的成熟期。先生對王羲之《奉橘帖》、唐玄宗李隆基《脊領頌》反復臨摹，不斷揣摩領會這些法書名跡的使轉神韻，我認為這一時期對先生后來個人風格的形成、終成一代大師起到至關重要的作用。這時先生不僅在技巧上夯實了堅實的基礎，更主要的是在視野上得到了開闊，并接觸到如甲骨文、簡牘帛書等新發掘的資料，對甲骨文五期的斷代、各期的書法風格，都自有己見，并且形成了書寫甲骨、金文上要注重學術性與藝術性的結合的觀點，能以敏銳的眼光拿來為我所用，取之入書，其筆下的渾樸氣象，即是此時奠定的基礎。

上世紀50年代后期，由于眾所周知的歷史原因，先生早年的經歷使得他自己及家人受到嚴重沖擊，先生被迫擱筆。文革十年，先生在博物館內每天除了背書悔過外，便是打掃廁所、寫檢查、接受調查，后期略有放松，舉辦革命展覽，先生被命令書寫展板，為各種文物登制卡片。文革結束后到先生辭世的十年，先生已步入老境，身體虛弱，足不出戶，養疴在家，這十年是先生心情極佳、心手雙暢、書風丕變的十年，也是先生傾全力于書法創作的十年。1978年秋，貴州省美協在省展覽館舉辦“宋吟可、孟光濤、方小石、陳恒安國畫書法聯展”，這次展覽，恒安先生有52件作品參展，從內容看，多是毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、魯迅及唐人詩詞，從書體上觀，則甲骨文、金文、小篆、行楷、大草、章草皆備，且各體都已自成面目。上世紀70年代初，上海《書法》雜志創刊不久的第三期上刊出先生用簡牘筆意寫的陳毅詩《梅嶺三章之一》，這是《書法》第一次登載的今人竹簡類書法作品，同時也是《書法》雜志首次發表貴州書家作品。

上世紀80年代后，中國經濟復蘇，做生意、開門面者一時鵲起，求先生題招牌者眾，店不論大小，客不論親疏，先生從未拒絕。一次，一丁姓老友勸他不要給一些較小門面書寫，以免影響聲譽，先生則一笑置之。其時，中國大地百廢俱興，重新修整文革中被毀文物，其中一項便是請名家補書重書楹聯匾額，先生為文昌閣、黃果樹、弘福寺、龍宮、陽明洞等風景名勝題了很多對聯，今黔靈山“九曲徑”三字，即是先生手澤。

陳恒安先生身體極差，患有多種疾病，時到醫院治療，住院更是常事，貴陽醫學院綜合病房的醫生護士大多把他認熟了，醫護人員們也向先生索要墨寶，他總是有求必應，從不會讓求書者失望。有時，先生會把名字記下，待出院后再書，有時索性叫家人將文房四寶拿到病房，在病榻上揮毫，記得一次幾名護士向先生求字，一時沒有毛筆，他便用鋼筆為她們一人寫了一張前人詩。每天為先生送牛奶的工人，一日在送奶時向先生索字，先生爽朗答應，第二天再來時便得到一張作品歸去。但他亦偶有不寫之時，記得一次，一位杜老先生在文革中被抄的一件莫友芝楷書，落實政策歸還后，他拿來要先生題字，先生展讀再三，認為留白太少，如貿然題上，會破壞古人名跡，便作罷，不想幾天后我在弘福寺又重見該字，但已被物主題滿空隙，先生聽后連連嘆息。此外就是先生身體實在不允許，而求書者眾，先生又不愿當面拒絕，便寫了“書件暫停”四字行書掛在墻上，以告索者，但先生礙于情面，幾天后便將其撤下。

清·鄭板橋題畫詩兩首

三

先生除書法外，對繪畫篆刻亦有興趣，但這兩樣都存世不多。

在繪畫上，他認為黃賓虹與吳昌碩是兩座巍巍奇峰，后人很難超越，因而先生作畫往往信筆為之，系典型的文人畫，但題畫語則妙不可言，如《貴州書藝》曾登過他畫的墨竹扇面落款上書：“板橋瘦枝，晴江禿葉，二怪一堂，相顧失言。”用風趣的自嘲和自謙道出學習揚州八怪中二怪鄭板橋、李方膺的淵源。另一幅琴條墨梅典雅高潔，先生自作詩：“半截玻璃出淡妝，墨池卻染一枝黃。碎金瘦鐵珊瑚樣，寫色艱難況寫香。”收句絕妙令人折服。我見到的幾幅先生繪畫，都以水墨為主，雖著墨不多，卻詩意濃郁、韻味無窮。

至于篆刻，先生青年時曾十分癡迷，我在云巖室中見到他早年刻的一本印譜，多取法漢印，其中一方朱文封泥意的“陳恒安印”先生一直用到晚年，暮年后由于體力視力的原因，他基本封刀。“田兵”白文印是先生最后的鐵筆，以其獨特風格的籀文入印，布局用刀極古拙，亦具文人氣息、個人面目，兩字錯落而富畫意。先生晚年亦為弟子們設計了許多印稿，至今我還珍藏著幾頁。

四

恒安先生是一位感情豐富的人，他對家人更是情深意切，最明顯的表現，在他與夫人蔣德云老人的感情上，他們識于憂患，共渡艱危，相依為命地走過了人生最晦暗的歲月，在艱苦的日子里不離不棄。上世紀60年代初，他們有短暫分離，兩人再次見面后的情景，先生詩中有記述：“你淚滂沱我淚干，兩心俱是燭心殘，歷盡人間生死別，一支明來一支殘。”1986年，師母送走先生后，廿余年來總是在懷念先生的日子里度過的，我每次見到師母，她都會提起先生。2008年1月，師母也走完了她一個世紀的人生之旅，安詳地離開了人世，在彌留之際，她幾次用手指先生遺像，并對之反復摩挲，這時她一定在腦海中回憶著與先生一起走過的風雨人生，如果真有天國，我想他們一定會在那里再續前緣。由于師母在精神上、生活上無微不至地照料，使病中的恒安先生得以安心創作。可以毫不夸張地說，如果沒有師母的辛勤勞作，便沒有先生后來的巨大成就。

潘天壽題畫詩

師母出生于黔中名門，受過良好教育，曾任教師，并生活于六朝古都南京，她精通畫理書道，愛好詩詞歌賦，他倆愛好相投。先生創作時，師母總會在旁牽紙磨墨，一起享受創作的快樂。先生晚年患嚴重白內障，視力下降，觀物如霧里看花，寫字時往往將上下兩字重疊，師母會及時提醒，指出正確位置后，兩人相視一笑。由于目翳，先生看報讀書須借助放大鏡才能勉強看清，這時師母便會給他誦讀，記得當時，陳寅恪所著《柳如是別傳》就是師母如此讀完的。師母曾給我說，她與先生是文字夫妻，并回憶了許多他們在一起的難忘往事。先生在師母67歲生日時寫的七律甲骨文(祝壽)詩：“云巖云不老，君更壽年長。良辰雨初霽，秋花淡復黃。南明新氣象，西麓好斜陽。祝獻齊眉酒，相依書畫鄉。”便記錄了他們舉案齊眉的幸福生活。

先生晚年在國內外已是非常有影響的書法名家，與國內外眾多名家都有交往，商承祚、關山月、吳弗之、潘天壽、黎雄才、吳養木、費新我、高馬得、洪世清等，都曾到云巖室中看望先生。這些人中有舊雨新知，戲曲畫家高馬得系先生早年在貴州省藝術館同事，上世紀80年代，高氏再到貴陽舉辦畫展，久別重逢，百感交集，先生為高馬得書金文“人未老”三字，并題詩：“昔為黔中山館留，今歸百下水鄉秋，幾多優孟衣冠態，都讓先生一筆收。”還在落款中回憶了40年前貴州省藝術館共事情誼。與黔籍書畫家謝孝思、肖嫻亦是情義至深，幾十年來先生與謝先生情如手足，半個多世紀，他們鴻雁不斷，互贈詩詞，先生在贈詩中有“珍言賜我望歸鴻”的詩句，《謝孝思畫集》的封面題字是恒安先生，《陳恒安書法集》扉頁題字則是謝孝思。1983年，肖嫻先生從南京歸筑省親，剛到貴陽，她就在友人陪同下來到云巖室看望病中的恒安先生，因兩位大師都擅作擘窠大書，他們就碑與帖如何相融相濟談了相互稱道的看法，并相約以后一同筆會交流。肖嫻先生以“恒足有余，安能匹之”行書楹聯贈恒安先生，并為先生書法集題簽。次日先生作：“一代書林起壯圖，藝舟不得守安吳。溶裁漢魏宗南海，揮灑去煙托后湖。劫火已消金石錄，家山猶有菊松娛。昭明選字傳巾幗，吟嘯新天萬象蘇。”將肖嫻學書淵源進行了概括，并將肖嫻擬為古名家，據說肖嫻讀后，在驚訝恒安先生用典高明的同時，表示汗顏，可見老輩學者的謙虛與風度。

林泉雨畢魚兒出 圃囿風和燕子來

自作題黃果樹瀑布詩仙家亦有畫家才，大幅銀河截地來，若與匡廬相唱和，南天遙送萬峰雷。

先生不僅對遠道歸來的朋友熱情接待，與貴陽當地的學者藝術家亦十分友善，畫家中宋吟可、方小石等都是他幾十年的老友。1980年貴州國畫院成立，宋吟可先生任院長，先生作“海國山鄉傳法繪，金樽紅杏鑄新辭。”并以大篆寫出，向宋老祝賀。先生與方小石先生早年同在貴州省藝術館工作，交往亦越半個多世紀，先生在讀小石先生書畫后寫道：“山水爭傳方小獅，而今換筆寫花枝，旁參漢印兼章草，別樣秋容淡入時。”

五

先生所涉獵的眾多領域中，以詩詞的成就最高，傾注的心血也最多，也是先生非常自負的一端。先生詩詞境界高遠、意蘊深邃，不讓古人亦不遜前賢，有《春茗詞》（兩卷）、《鄰樹簃》詩集傳世。先生的詩詞中，有寫情、寫景、寫離別、寫歡聚、悼亡人的，但更有不少關注時局變遷、人世冷暖之作。

上世紀30年代，日寇入侵中華，給中國人民帶來深重災難，先生詩中有很大一部分記述了這時的心情：“自是時危多苦語，不關身世有榮枯，詩以元自通家國，強作歡娛一字無。”

1976年10月，“四人幫”倒臺，先生心情十分舒暢，奮筆寫下了《十月》七律數首。在建國35周年之際，先生寫下“建國迎來卅五辰，凱歌先奏二千春。長城內外旌麾壯，重鎮西南面貌新。寶藏拓寬經濟域，珠廛興起海疆濱。凝成十億金甌固，北斗高懸為指津。”

1986年6月11日，端陽節，詩人節，一代學者、書法大師陳恒安先生與世長辭，追悼會在貴陽市北京路影劇院舉行，貴州省委、省政府、省人大、省政協主要領導及數千人參加。花圈擺滿北京路，在影劇院大樓上掛著“時人共仰，藝海同悲”的挽聯。當時追悼會大廳內懸掛的挽聯是對先生一生人品、書品、學問、藝術的評價和總結：

名著黔山，文博詩書，盡瘁鞠躬奉碩果；

譽傳海內，德行操守，高風亮節顯貞心。

責任編輯 蘇 丹