草原文化在茶室設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

張敏，戴振宇，王偉棟

（內(nèi)蒙古科技大學建筑學院，內(nèi)蒙古包頭014010）

草原文化在茶室設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

張敏，戴振宇，王偉棟

（內(nèi)蒙古科技大學建筑學院，內(nèi)蒙古包頭014010）

眾所周知，草原文化具有鮮明的民族特征，是構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化中極其重要的文化板塊。從草原文化中體現(xiàn)出來的內(nèi)涵以及審美藝術(shù)觀念都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了舉足輕重的影響，而目前茶室的雷同設(shè)計不僅大大影響了茶文化的魅力，也阻礙了茶文化的發(fā)展。因此，將草原文化應(yīng)用到現(xiàn)代茶室設(shè)計之中，不但能夠增加茶室設(shè)計的文化內(nèi)涵，更能給茶室設(shè)計注入新鮮的民族血液。本文首先詳細講述了草原文化的內(nèi)涵和特征，接著具體闡述了草原文化的設(shè)計理念，最后對草原文化在茶室設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新進行了深入的研究。

草原文化；茶室設(shè)計；傳承；創(chuàng)新

作為茶文化的載體，茶室設(shè)計對茶文化傳播的意義非同小可。不同茶室的空間規(guī)劃以及構(gòu)造設(shè)計不僅能夠影響飲茶之人的心情，更能夠創(chuàng)造不一樣的茶文化氛圍。草原文化是我國具有代表性的文化個體，也是最具有民族特征的文化代表之一。而從草原人民身上流露出來的草原文明不僅是草原人民賴以生存和發(fā)展的精神支撐，更是中國傳統(tǒng)民族精神的重要組成部分。因此，研究草原文化在茶室設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用既能夠增加茶室設(shè)計的韻味，也能夠展現(xiàn)中國獨特的草原文化魅力。而從某種意義上來說，草原文化所體現(xiàn)出來的魅力是驅(qū)動中華民族發(fā)展的重要動力。

1 草原文化的內(nèi)涵和特征

1.1 草原文化的內(nèi)涵

在漫長的歷史長河之中，中華民族經(jīng)歷了數(shù)不清的磨難和黑夜，并經(jīng)過了艱苦卓越的奮斗，才迎來了現(xiàn)在的光明。而中華民族之所以能夠在歷經(jīng)風雨后依然穩(wěn)穩(wěn)地屹立在世界的東方，與中國的傳統(tǒng)文化底蘊是分不開的。正是有了文化的支撐，中華兒女才有了自己的信仰，也才能夠有面對艱難險阻的勇氣。草原文化無疑是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，在這一過程中，草原文化精神發(fā)揮的作用不可比擬。

在不斷的認識自然、征服自然、改造自然的過程中，草原人民運用自己的智慧與自然進行不間斷的探索與較量，從而形成了自己獨有的草原文化。它是草原人民身上的烙印，也是流淌在草原人民身上最純正、最根深蒂固的血液。在草原文化之中，我們不僅可以看到草原人民的發(fā)展史，同時可以看到他們身上所體現(xiàn)出來的偉大的民族精神，那是一份堅忍不拔的勇氣，是一種不畏艱險的自信。而在與自然爭斗的過程中，草原人民也深深地愛上了自然，因此，草原文化也體現(xiàn)了草原游牧民族對生活以及自然的深深熱愛。而這些寶貴的草原民族精神也是草原人民生生不息的不竭動力。

1.2 草原文化的特征

與其他文化不同，草原文化具有十分鮮明的民族文化特征。在廣袤的草原上，由于特殊的地理環(huán)境以及氣候特征，草原文化體現(xiàn)出三個明顯的特征。第一、開放性。惡劣的生活環(huán)境以及風餐露宿的生活方式并不能改變草原人民熱情好客的民族傳統(tǒng)。在那片一望無垠的土地上，不管是來自何方的朋友，草原人民都會以最好喝的美酒、最熱情的擁抱來招待。而草原人民的這種與生俱來的品性與草原文化是密不可分的?？梢?，草原文化具有極強的開放性，它既有對抗惡勢力的堅強秉性，也有能夠包容和接納的海量。第二、民族性。草原文化具有典型的民族性，這是它區(qū)別于其他民族文化最明顯的標志，而草原人民身上體現(xiàn)的韌性以及頑強抗爭的精神都是草原人民最與眾不同的座右銘。它們是草原人民賴以生存和發(fā)展的精神食糧，正是有了它們的陪伴，草原人民才能夠一直雄踞于大草原上捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土。而在歷史的研磨下，這種精神品質(zhì)變得更加與眾不同。第三、多樣性。作為游牧民族，草原人民的人生可謂豐富多彩。而在四海為家的征服過程中，草原人民也積極地吸收了各地的文化品質(zhì)，這也讓他們學會了更加精益的生存技巧和更為有利的生存手段。可見，不斷求知的學習心態(tài)鑄就了多樣化的草原文明。

2 草原文化的設(shè)計理念

2.1 就地取材

受草原文化的影響，草原文化的設(shè)計理念稱得上是草原文化忠實的踐行者。從草原人民的設(shè)計理念之中，我們也能夠深深感受到游牧民族的生活狀態(tài)以及生活理念。例如：游牧人對自然的保護意識要比一般人強得多。這一點在他們對草原的保護上可以體現(xiàn)。牧草雖然不是草原人民的直接食材，但卻是牛羊以及整個生物鏈中必不可少的生存食物基礎(chǔ)。為了給牛羊留下源源不斷的食材，草原人民幾乎不會在一個地方定居很久，這也是他們遷徙的原因之一。

因此，在草原文化的設(shè)計中，一方面，他們在意與自然的和諧共處。另一方面，他們也是就地取材的高手。其中不難看出草原人民“天人合一”的設(shè)計理念。因此，在草原民族的建筑設(shè)計之中，關(guān)于自然的設(shè)計技巧與空間構(gòu)造隨處可見。而借用地理的優(yōu)勢，他們也找到了最有利于牛羊生活的場地。在對建筑進行設(shè)計的過程中，游牧民族能夠充分考慮到了草原的地理環(huán)境、氣候特征，并懂得充分利用自然的優(yōu)勢，為自己打造理想而又美好的家園。

2.2 尊重自然

與草原文化一樣，草原的設(shè)計也具有十分明顯的民族特征。他們相信，每一個生命都有自己存在的意義，每個生命都應(yīng)該受到充分的尊重。而與自身的力量相比，他們也更加信服周圍的力量給自己帶來的影響。因此，在他們的傳統(tǒng)觀念里，圖騰是最不可侵犯的存在。而他們對于圖騰的崇拜以及敬仰都在草原的建筑風格上展露無遺。在草原文化的建筑設(shè)計理念里，將造型夸張的圖騰設(shè)計添加到建筑之中，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計的形式美，也體現(xiàn)了游牧民族尊重自然以及征服自然的決心。他們將自己的信仰運用到建筑的設(shè)計之中，使他們的建筑看起來獨樹一幟。而在征戰(zhàn)的過程中，草原文化的設(shè)計理念也受到了其他民族設(shè)計理念的影響，因此，我們也能夠從他們的建筑上看到不同的設(shè)計理念的影子。而多元化的設(shè)計風格也讓草原建筑看起來更加別致。

3 草原文化在茶室設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

草原文化既是游牧民族在長期生存和發(fā)展過程中積累下來的的生活哲理，也蘊含著豐富的草原民族的設(shè)計理念。因此，將草原文化的精髓運用到茶室設(shè)計之中，一定能夠讓茶室的設(shè)計呈現(xiàn)的更加精彩。

3.1 選擇天然的建筑原材料

漫長的歲月記錄著草原人民征服自然中所做出的巨大努力，也記錄著草原人民對自然的崇敬和尊重之心。長期的征戰(zhàn)并沒有使他們的思想變得野蠻，也沒有讓他們養(yǎng)成肆意揮霍的生活習慣。恰恰相反，在與自然的相處之中，他們慢慢地摸索出了一條和諧而又長久的相處之道。因此，在草原文化之中，處處體現(xiàn)著和諧的思想。因而，在茶室的設(shè)計之中，我們也應(yīng)該遵循這一理念，盡可能地使用天然的木材以及石材，打造最自然的茶室環(huán)境。

當人們進入到茶室之中，自然而然地就會受到茶室環(huán)境的影響，自然舒適的茶室氛圍對放松飲茶之人的身心、使他們?nèi)娜獾耐度氲讲杷嚮顒又心軌蚱鸬胶艽蟮膸椭?。而草原文化中的這一理念與茶文化中所追求的“和諧”思想也十分契合。此外，使用自然的原材料也體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的風格，更十分符合當下的流行設(shè)計趨勢。因此，這樣的茶室設(shè)計反而更容易獲得人們的認同?？梢姡嫉牟枋绎L格不僅能夠展現(xiàn)茶室的特色，也能夠體現(xiàn)草原文化和諧與開放的文化特征。

3.2 利用具有民族性的圖案

建筑的設(shè)計風格不僅要具有烘托主體的作用，更要具有能夠吸引人的特性。而在全球化融合的背景之下，具有民族性的建筑設(shè)計往往更能夠抓住人們的眼球。在這一點上，草原上的設(shè)計師們深諳其道。因此，從游牧人民的建筑上，我們能夠看到突出的民族特征和獨特的建筑文明。

可見，設(shè)計作為民族文化的一面鏡子，理應(yīng)成為傳遞民族文化的窗口。草原的人民正是深深懂得其中的道理，才將最深刻、最經(jīng)典的民族圖騰雕刻在了房屋的建筑上，讓它們能夠永遠的留存下來。因此，為了突出茶文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)茶文化的民族特色，在茶室的建設(shè)上，設(shè)計師們應(yīng)該增加具有民族標志性的圖案設(shè)計，才能夠讓承載著民族文化的茶室顯得更加特別。而利用一些與茶有關(guān)的繪畫、書法以及擺件也能夠更加凸顯茶室的藝術(shù)氛圍。

3.3 善于打造多樣性的立體環(huán)境

草原文化的多樣性也體現(xiàn)在草原建筑設(shè)計的和諧性上，在長年的游牧過程中，草原人民善于吸收其他民族優(yōu)秀文化精髓，將它們?nèi)谌氲阶约好褡宓奈幕?。因此，在茶室的設(shè)計上，僅靠精美的裝飾物并不能夠?qū)⒉枋掖蛟斓昧芾毂M致。只有注重和諧統(tǒng)一的茶室設(shè)計，才能夠體現(xiàn)出茶室的特點。需要指出的是，設(shè)計的和諧之處不僅僅體現(xiàn)在室內(nèi)木材的環(huán)保自然以及裝修風格的清新怡人，更體現(xiàn)在建筑能給人帶來的視覺以及聽覺上的美妙感受上。因此，在設(shè)計的過程中，設(shè)計師們也應(yīng)該秉持多樣性的設(shè)計理念，在保持茶室韻味的基礎(chǔ)之上，利用一些設(shè)計的技巧，為茶室建立獨樹一幟的標志。例如：背景伴樂在茶藝活動中比較常見，因此設(shè)計師們可以利用特殊的建筑材料，增加音樂的效果，使音樂在茶室中立體環(huán)繞，從而打造一個完美的茶藝樂園。而在視覺上，設(shè)計師們也可以采用一些設(shè)計技巧，構(gòu)建出讓人想一探究竟的茶室環(huán)境。

4 結(jié)語

綜上所述，草原文化體現(xiàn)了草原人民生活的智慧，更顯示了中華幾千年的草原文明。在現(xiàn)在的社會之中，游牧民族與自然的相處之道值得我們深思，也應(yīng)該得到大力的提倡。而草原文化的理念不僅為茶室設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感，對草原文化以及茶文化的繼承和發(fā)展更具有重要的現(xiàn)實意義。希望本文的研究能夠給茶室的設(shè)計一些啟發(fā)。

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張敏（1981-），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士研究生，講師，主要研究方向：建筑設(shè)計及其理論。