歷史上的茶馬古道及其社會文化功能

郭志清

（集寧師范學院，內蒙古烏蘭察布012000）

歷史上的茶馬古道及其社會文化功能

郭志清

（集寧師范學院，內蒙古烏蘭察布012000）

茶馬古道存在的歷史源遠流長，是中國歷史上內地、西南地區之間進行茶葉與馬匹交換而形成的一條至關重要的交通要道，其主要有三條主干道，即滇藏道、川藏道與甘青道，并與其他支線、附線相互交錯，形成一定規模的交通網絡。茶馬古道始于唐朝，衰于清朝，在宋朝與明朝被廣泛應用，宋、明也是茶馬古道發展的興盛時期。茶馬古道將西南地區的許多民族緊密聯系在一起，通過茶葉的運輸、茶文化傳播促進內地與邊疆游牧地區之間的經濟文化交流，同時增進了西南各民族彼此之間的團結，進而使得祖國的西南邊疆更加鞏固。茶馬古道對于中國歷史的發展具有深遠的影響，甚至一定程度地影響著現代中國的發展。

茶馬古道；文化傳播；社會文化功能；精神

“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實，是我國歷史上內地向西南地區進行茶葉運輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個地區緊密聯系在一起，強化了沿途各民族之間的經濟文化交流。其中川藏道的開通時間最早，且運輸量最大，同時也是社會文化功能以及歷史作用最大的古道。2002年云南劍川縣沙溪鎮寺登街作為茶馬古道上的古集市被列入世界紀念性建筑遺產保護名錄，因此茶馬古道重新映入人們眼簾，并得到新的關注，目前已成為人們旅游觀光的旅游勝地，成為民族文化研究以及西部開發的新起點，增加了研究中華民族文化內涵的渠道。

1 歷史上的茶馬古道概述

茶馬古道具有源遠流長的歷史，是一條完全用人、馬踩踏出來的，無數血肉之軀鋪成的古道。幾千年來古道途經多個民族，包括藏、彝、景頗、納西、哈尼、羌、白、怒、阿昌等20多個民族。通過古道彼此之間緊密地聯系在一起，促進了經濟文化交流，強化了各民族自身的文化，同時也增進了彼此之間的團結和友誼，進而使沿線的經濟、文化、技術等各個方面得到了良好的發展。目前茶馬古道的文化內涵再次被人們所重視，其為西部大開發提供了新的契機，同時也提供了研究中華民族文化內涵的新途徑，現階段對茶馬古道的研究已經與旅游業相結合，逐步形成了具有中國特色的“北有絲綢之路，南有茶馬古道”的格局。

“茶馬古道”這一概念蘊含著豐富的文化內涵，經查閱大量文獻可知，其概念有廣義和狹義之分。廣義上來說，茶馬古道是指人們進行生活生產活動所產生的，遍布青藏高原、川西高原和云貴高原以及周邊地區的原始古道，經過長期踩踏產生的道路，可以追溯到這一地區進行人類交流開始。茶馬古道的興起經歷了幾種不同的原始狀態，即直立人古道、早期智人古道、晚期智人古道、新時期古道、民族古道、鹽運古道以及馬幫古道。正因為其經歷了這些原始狀態，才有了茶馬古道的興起，換句話說，這些形態是茶馬古道興起的必要條件。狹義上的茶馬古道主要是指唐朝以來內地與西南地區進行交易的通道，因其主要是進行茶葉與馬匹交換而被稱為茶馬古道。據考證，茶馬古道是根據唐朝的茶馬互市的史實而命名。茶馬古道的興起促進了各民族彼此間的經濟文化交流，使得本民族的文化得到凝練。雖然茶馬古道經歷歷史變遷在清朝開始衰敗，但其深刻的文化內涵被完好地保留下來，對于各民族文化的融合具有至關重要的作用。茶馬古道對于茶文化的傳播具有重要的歷史意義，加速了茶文化傳播與交融，促使各民族茶文化升華，進而擴充了中華民族文化的內涵。

2 茶馬古道的發展歷程

中國的茶文化歷史悠久，據六朝以前的史料記載，巴蜀是茶葉最初興起的地方，可以說巴蜀是中國茶業和茶文化的搖籃。起初，茶是作為一種藥材被人們所熟知，到西漢時期開始成為人們飲用品，直至魏晉南北朝時期飲茶成為人們普遍的習慣。飲茶真正形成一種風氣始于唐朝后期，逐漸出現茶館，種茶、制茶初具規模。茶文化的普及為茶馬古道的形成奠定了良好的基礎。

唐朝時期政府為了更好地管理茶葉，制定了茶葉貿易政策。主要的政策有三個：一是推出了“茶馬互市”政策，并在唐玄宗時期允許茶馬互市“在赤嶺實行；二是加收茶稅，是中國歷史上第一個提出收取茶稅的時期；三是實行榷茶制度，即茶葉專賣制，這在一定程度上推動了茶文化的發展。在這個時期初步形成茶馬貿易，當時的貿易經營和管理制度還不健全，“貢賜”是其主要的貿易形式，形式單一。由于西南地區對于茶葉的需求不斷擴大，茶馬貿易數量也隨之不斷增加，貿易地區逐漸涵蓋了西部大部分地區，致使唐朝后期初步形成茶馬古道，為宋朝時期茶馬古道的興起奠定了堅實的基礎。

北宋時期政府對茶馬貿易的重視程度達到一定的高度，使得茶馬貿易興盛起來，茶馬古道也隨之興起。茶馬貿易擴展為兩種形式：一是延用唐朝的“貢賜”形式；二是宋朝政府鋪設茶馬司，在茶馬古道沿邊各地進行“招募蕃商，廣收良馬”的貿易。宋朝通過茶馬司對茶馬貿易進行管理，且嚴格實行榷茶制度，用以保證茶稅持續增長。與此同時，宋朝政府出臺了“茶引”制度，即茶商繳納茶稅后由官廳發放的茶葉專賣憑證的制度。這一制度的施行極大促進了茶馬貿易向成熟時期邁進。

元朝政府頒布了健全了馬政制度，在茶馬貿易帶來巨大的稅收刺激下，促使元朝政府提高對茶葉向藏區銷售的重視程度。元朝政府不僅加大了對古道的開拓，還在古道沿途建立了驛站，擴展了滇西北、川西與西藏的茶馬古道。

明朝時期是茶馬古道發展的鼎盛時期。在貿易形式上有所創新，主要的形式是：政府貿易、朝貢貿易、私茶貿易。在制度的建設方面則鋪設大量的茶馬司，且制定茶法和茶課。茶馬古道因明朝政府的高度重視而得到極大的發展，遠超過其他時期。

清朝時期，是茶馬古道發展由盛轉衰的過渡時期。清初，國內局勢動蕩，戰火紛飛，清政府需要大量的戰馬，這一需求促使云南茶馬互市大盛，一定程度上推動了川滇地區的茶馬古道的發展。川藏道形成了南北兩路茶道，兩條古道的交匯點是昌都，同時昌都也是滇藏和青藏的交通中樞，因此昌都成為茶馬古道上重要的貿易中心。清朝末期至抗日戰爭時期茶馬貿易的發展逐漸衰落。

抗日戰爭時期由于日寇封鎖了部分交通要道，導致中華民族大后方物資緊缺，這時茶馬古道肩負起運輸物資的重任，支撐起整個抗日物資的運輸。茶馬古道也因此成為大陸上現存的還在運轉的、唯一的文明古道。

3 茶馬古道的社會文化功能

3.1 別具特色的地域特征

茶馬古道是世界上最高、最壯觀、最險峻以及環境最為惡劣的古道。茶馬古道縱橫交錯地在滇、川、藏三個地區之間。因而古道沿線的地勢差異較大，地質結構復雜，途經之地大部分都是高山峽谷和急流險灘，再加上變化多端的氣候，使得茶馬古道形成了別具特色的地域特征。其中高海拔是其顯著特征之一，茶馬古道沿線海拔多處于2000～5000米之間。茶馬古道幾乎橫穿了整個青藏高原，成為世界上海拔最高的道路，其通行的難度之高在世界上各文明古道中是首屈一指，說茶馬古道是世界上最難通行的古道也不為過。

險峻也是茶馬古道上的顯著特征之一。且不說茶馬古道的惡劣天氣，其自然的險峻也足夠給茶馬貿易帶來一定的困難，由于古道是穿梭在各山脈和跨地域的道路，致使大部分的古道都是狹窄的，一般只有兩尺多寬，有的甚至更窄。且隨處可見斷崖絕壁，鳥道湍流，各種新式的交通工具都無法在茶馬古道上施展。因此，在茶馬古道上運輸商品對于馬幫來說是十分危險的，再加上氣候的變化莫測的影響也使得茶馬古道的險峻成倍增加。由此可見，茶馬古道的發展是艱辛的，廣大的勞動人民為之付出了巨大的代價，同樣，茶馬古道的存在不僅推動了各民族經濟文化的發展，凝聚了各民族的精神，而且還加強了各民族間的團結。

3.2 多元宗教的交融與共生

隨著茶馬貿易的迅速發展，茶馬古道隨之不斷地擴張、延伸。各民族的文明與宗教信仰隨茶馬古道的發展得到廣泛傳播，如藏傳佛教就是沿著這條古道在青藏高原及其周圍地區進行廣泛傳播的。宗教文化的傳播是雙向性的，佛教是從中國內地地區傳入西藏，并逐漸在西藏發揚光大，形成具有西藏特色的藏傳佛教，而后又向中國內地地區進行傳播。佛教的傳播方向是以大理為中心的，西行經麗江、中甸、福貢，橫穿金沙江、瀾滄江、怒江進入西藏等地。其主要的傳播路線基本上與茶馬古道的沿線相重合，也就是說茶馬古道的發展推動了宗教文化的發展。目前在茶馬古道的沿線仍存在很多寺廟，這就是茶馬古道傳播宗教文化的有力證據。茶馬古道同時也促進了各民族宗教的融合，比如在納西族的宗教典籍東巴經中就存在大量的大乘教的措辭，從中可看出藏語在其中所起到的作用。漢傳佛教、藏傳佛教、納西東巴教三者可以說是通過茶馬古道的傳播互相進行交融、滲透，最終達到共生。

茶馬古道的不斷延伸，加速了宗教文化的傳播，推動了各民族宗教文化的互相交融。也就是說，以佛教為代表的宗教隨著茶馬古道的發展而得到廣泛的傳播，茶馬古道不僅是商品貿易的交通要道，而且也是一條名副其實的宗教文化傳播的大道。

3.3 各民族文化的融合

茶馬古道的概念來源于茶葉與馬匹的互市，因而茶馬古道成為世界上茶的起源中心，茶文化也隨著茶馬古道的發展而得到廣泛傳播，茶馬古道將生產茶葉的地區與需要茶葉的民族緊緊連結在一起，沉淀出極其深厚的茶文化，在中國茶文化中留下濃重的一筆。

茶馬古道沿途經過藏、彝、景頗、納西、哈尼、羌、白、怒、阿昌等20多個民族居住區，貫穿滇、藏、青、川四大區域。正因如此，茶馬古道被稱為民族遷徙的大走廊、民族文化的大觀園，同時也是中華民族團結和友誼的“見證者”。茶馬古道不僅是藏區茶葉補給的重要途徑，而且也是沿線各族人民進行經濟文化交流的樞紐，是茶文化的傳播與交融的重要通道，是中華文化傳播地勢最高的古道。

在這條古道上附著著各族文化，西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等等，各族文化通過這條古道進行融合、發展。此外，茶馬古道還是一條進行中外文化交流的重要通道，是連通華夏文明與印度文明的一座橋梁，其文化傳播的作用至今仍產生深遠的影響。因其別具特色的地域特征，而成為開辟溝通漢藏經濟文明的紐帶。茶馬古道現如今已經成為中華民族文化研究、探險與旅游的黃金線路，并為西部大開發提供了新的契機。

4 結語

“北有絲綢之路，南有茶馬古道”，正如這句話所說，茶馬古道在我國的歷史上的作用與絲綢之路一樣，對于中華民族文化的發展起到至關重要的作用。茶馬古道是當前世界地勢最高的經濟文化通道，同時也是現如今唯一一條仍在運轉的文明古道，是中國西南地區與內地地區、東亞以及南亞進行文化交流的主要通道。雖然茶馬古道逐漸被掩埋在歷史的長河中，但是茶馬古道推動了民族經濟文化的傳播與交融，加強了祖國各民族的團結，為鞏固祖國疆土打下良好的基礎。通過以研究茶馬古道為基點，能夠擴大研究中華民族文化的視角，多角度地了解中華民族的文化，促進凝聚中華民族精神，使得中華民族精神的進一步升華，進而推動中華民族文化邁向世界。

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郭志清（1978-），內蒙古商都人，講師，碩士，研究方向：比較文學與世界文學。