論中華傳統茶道對中國武術文化性格的影響

滑冰（集寧師范學院體育系，內蒙古烏蘭察布012000）

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論中華傳統茶道對中國武術文化性格的影響

滑冰
（集寧師范學院體育系，內蒙古烏蘭察布012000）

摘要：中華傳統文化里清素淡雅和優雅端莊的茶道對中國武術的文化性格有著潛移默化的影響和作用。為了對中華傳統茶道對中國武術文化性格的影響進行全面而系統地分析與研究，本文將描述性研究法和文獻資料法作為基本的研究手段，以中國武術為研究對象，簡要地闡述了中華傳統茶道的基本內涵與思想核心，詳細地分析了中國武術文化的現實狀況，深入地探討了中國茶道對中國武術的文化性格所產生的具體影響，以期為相關方面的研究者們提供一定的理論支撐和實際參考。

關鍵詞：中華傳統茶道；中國武術；文化性格；影響

清新而莊重的茶道和剛中帶柔的武術，在許多方面都有著相通的特性。茶道是以行動平靜心性，武術則要求以平靜的心性展開行動。相較之下，武術以心靜而動形的特征要更加高明和復雜一些，其中蘊含著對中國傳統道學的認知深淺。從茶道中借鑒出簡單的“靜心”方式以達到“心靜”的目的，對中國武術的文化性格可以起到化繁為簡的提煉作用。

1　茶道行為里的“儉”要求武術習而性定

“儉”是學習茶道之人對自我行為的一種道德約束。茶道行為里的“儉”有著多層義理。對中國武術的文化性格產生了巨大影響的“儉”之義理，是從相對性的層面上進行解釋的一個中性形容詞，指的是客觀物質在物性和品性上的一種存在狀態。而中國傳統茶道行為特征中的“儉”強調的是品性層面上的“儉”。客觀物質在物性層面上的“儉”是一種儉樸行為的假象，只能證明人的實際行為達到了儉樸的要求，并不能確定人的品性也同樣做到了單純的儉樸。行為上的“儉”體現著品性上的“儉”，也是品性之“儉”的最終目的。所以茶道的“儉”要求將物性和品性上的“儉”合二為一。簡單說來，就是用簡樸節約、不浪費的實際行為展現出人性中的溫婉謙遜。所以，茶道之人是否實現了茶道行為上的“儉”，重點應該考察的是自身品性上的儉樸與否，而不是單從行為上的節省進行判定。

從中國傳統茶道行為的“儉”之特性里，中國武術的文化性格主要受到了兩個方面的影響。行為方面，中國武術博大精深，有著數不勝數的無數門派和招式套路。但其中也不乏花哨搶眼的無用之技。所以中國武術的動作應該進行整體性的簡化，盡量只保留實用效果強的武術招式。另外，習練中國武術的人一般都會有一件稱手的武術器械。但有些兵器的裝飾過繁瑣，且沒有什么實際效用。這種只是為了美觀卻影響兵器功能的裝飾也應該全部舍去。心性方面，習武之人各自都有著不同的學習目的和目標，修習武術的實際能力也有著顯著的差異。在這些習武之人中，始終存在著因為習練失敗而心浮氣躁或是因為修習成功而心驕氣傲的人。所以，中國武術的修行應該注重對武者從內到外的身心教育，強調戒驕戒躁和清心寡欲的靜心方法。綜合行為和心性上的“儉”之影響，簡而言之，就是通過儉以精行和儉以養德實現習而性定。

1.1儉以精行

精行，指的是人堅持“漸近于道”的基本原則而對自我行為進行約束和限制的一種行為要求。中華傳統茶道行為里的“儉”之特性，要求對基礎的技藝進行精細化的處理，有選擇性地刪減掉由假象認知構成的多余事物，以使人的心性不至于陷進偏執的執著誤區之中。

從“儉以精行”的行為規范和自我態度中觀察中國武術的訓練模式。不難發現，中國武術在“儉以精行”的行為影響之下也在逐步精簡武術動作。摒棄了繁瑣的無用招式之后，反復練習具有實效的重點招式。雖然重復性的動作練習單調而乏味，但武者可以從重復的武術動作中熟練掌握動作的節奏，進而慢慢適應于在自然的靜心感覺中完成武術的招式套路。人在重復性的訓練的過程中往往會產生一種厭倦的疲累感，有時候也會受到外部因素的干擾而出現其它情緒。茶道行為里的“儉”之特性很好地抑制和消散了這些負面情緒，幫助武者在精細化的修行當中形成平靜淡薄的心性，真正達到物性和心性上的雙重之“儉”。

1.2儉以養德

儉以養德，指的是將生存論轉化為心性論的變換過程，是通過自覺性的道德提升而實現品性安定的一種修養方式。自覺性是指人對自我行為的意識和認知，不需要強制性的要求而全憑自我的心理約束能力。以儉養德，對中國武術的品性修煉有著直接的影響和作用。

習武者想要學武必先入門，入門后的第一個任務就是奉茶拜師。奉茶能夠作為拜師的重要標志，成為所有習武者開始武術習練的前提條件，正是因為奉茶的行為過程中體現出了道德品性上的“儉”之特性。這是武術思考自我性定的一條必經之路，也是武術修習的必要途徑之一。入門之后，學習中國武術的武者們應該尊師重道，有意識地通過儉樸的習練生活磨練和培養自己的道德品性，并從中找到武德的正確修養之法。

2　茶道體驗里的“真”要求武術苦而求思

苦茶久食是在習而性定的基礎上繼續追求真實實踐的一種行為方式。具體說來，就是在飲茶的過程中追求真實的認知感受。中國傳統茶道里品飲的茶類，大多都是苦的，但是苦中帶香。其中的苦，既是一種具象的描述，又是一種抽象的比喻，是求真求實必然要經過的一個過程。苦茶久食，就能慢慢品出苦中的香味，認知到茶的本相，給人以真實的口感體驗和精神享受。

在傳統文化日益流失的當今中國，武術對人之本性的真實追求也在逐漸減弱。只有應用中華傳統茶道體驗里的“真”之特性觀察中國武術的訓練方式，才能保證武術的修習和訓練不會和本相真理漸行漸遠。所以，不管是茶藝過程中“苦茶久食便得香”的行為體驗，還是“苦中品香益思意”的本相追求，都是中國武術的修習者需要思考的重要問題。中華傳統茶道體驗中的“真”之特性給中國武術文化性格所帶來的影響就是訓練方式上的求真求實，苦而求思。

2.1苦茶久食

西漢一位名為壺居士的賢士在《食忌》中寫道：“苦茶，久食羽化?！鄙谧匀簧酱ǖ牟?，泡飲的滋味中平而味苦?？嗖杈檬呈且粋€十分細致的體驗過程，也是一個逐漸參悟出茶道“真意”的動態過程。中國武術的訓練方法和中華傳統茶道的苦茶久食有著異曲同工之妙。武術訓練中循環重復性的身法、手法、步法和站樁方法，都是磨練武者意志力和持久力的訓練方式。就像茶的本真香氣會在長久的品飲過程中慢慢顯現和彌漫的過程一樣，對中國武術奧義最接近真相的理解也只有在長期的苦練之后才會漸漸形成。

2.2飲茶思意

茶的香氣能夠讓人神清氣爽，以一種心平氣和的精神狀態從飲茶體驗中回歸本真，從偏執的執念中醒悟出來?？梢娭腥A傳統茶道體驗中求真求知的特性，有清心靜心的獨特作用，能夠讓練習中國武術的武者們從艱苦的武術訓練中慢慢體驗到古人對飲茶益思的真意。以武術訓練過程中的出拳這一動作練習為例，全身心的放松，集中注意力，握拳、蓄力、發力出拳，收拳收勢。整套出拳動作是一個先由松到緊，再由緊到松的過程，對拳之本意的真實體驗，就是身心由松到緊的過程。而由緊到松的過程則是武者參悟到拳之本意之后思考和感悟的體現。因此，在繼承和延續中國武術動作的基礎上，武者應該重視招式套路多樣性的變化和靈活性的調整，不因循守舊。

3　茶道狀態里的“和”要求武術自然而然

茶在自然環境下的生長具有內向和外向相互和合的自然特性。人在常規環境下的自然狀態主要有身體自然和精神自然這兩種。無論是茶的內向和外向特性，還是人的身體和精神狀態，都必須統一放在一起，絕對不能分開進行單獨的分析與討論。中國武術的理論基礎是建立在中華傳統文化的道家思想上的，講究“天人合一”的協調性與統一性。中華傳統茶道中的“和”之特性指的就是內向和外向的和合過程。而人在身體自然狀態和精神自然狀態上的和合，也就是人經驗世界中內向的認識和外向的體驗和合之后，對“儉”之特性的習而性定和“真”之特性的苦而求思的彰顯與超越。中華傳統茶道狀態的“和”之特性給中國武術文化性格所帶來的影響就是提倡自然的訓練環境和養生之道。

3.1茶境的自然

從古至今，茶的環境都是人們追求茶之合道的外在動態條件。茶道之人用茶的環境只要分為自然之境和人為之境這兩種。其中的人為之境，是為了營造自然之境而對自然之境進行人為加工的一種環境創設。由此可見，中國傳統茶境所追求的最終氛圍是自然之境，要求從茶境中尋找出能夠將身體和精神成功和合的方式方法。一直以來，中國武術對訓練環境的要求都很低。主要是因為適宜武術訓練的自然環境實在難以尋找。但是帶有自然氛圍的人為環境是可以成功創設的。比如人造假山、竹木地板、水墨字畫和古典音樂等。將茶道渲染自然的方法與心得應用于中國武術造詣的優化提升中，可以有效滿足動靜結合、自然而然的外在條件。

3.2茶性的自然

宋代吳淑在《茶賦》中寫道，“夫其滌煩療渴，換骨輕身，茶荈之利，其功若神”。提出茶有滌煩療渴和換骨輕身的功效，將茶所帶來的養生之道形容為“其功若神”。雖然有一些刻意夸大，但也可以充分看出，中華傳統茶道自然狀態里的和合特性也可以延伸到中國武術的養生理論上。茶在一年四季的和合養生同樣適用于中國武術的身心養生。春季時節，武者的身體因為寒冬的影響而淤積著寒氣，最好選用平緩的拳術動作進行訓練，再輔以溫和回甘的白茶與花茶，以便驅散身體里滯留的寒氣。夏季時節，由于武者的體內陽氣漸升，可以選擇從平緩至快的武術種類進行練習，同時應用苦澀性寒的綠茶或黑茶，以此消解身體里的暑氣和熱氣。秋季時節，身體會隨著漸寒的氣溫自行調節體溫，最好選擇節奏由快到慢的武術動作，再伴以不寒不熱的烏龍茶，消除余熱，恢復液津。冬季時節，天氣轉為嚴寒，武者可以選取極為緩慢的武術種類，在不傷身的情況下，平緩地驅除體內寒氣。性溫熱且味甘的紅茶有較強的生津作用，適合冬季養生飲用。

4　結束語

中華傳統茶道具有三大特色，儉樸的茶道行為、真實的茶道體悟和自然的茶道環境。這三種特性全面地闡釋了中華傳統茶道對人心的修煉作用。站在中國武術文化性格的角度進行分析，中華傳統茶道對中國武術所產生的影響也主要體現在這三個特征方面，要求中國武術的修習之人修身養性、潛心思考，參悟道法自然。

參考文獻

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作者簡介：滑冰（1973-），男，山西省大同人，碩士，副教授，主要從事體育教育研究研究。