原住民才是真正的“活文化”

文/田宗偉 編輯/羅婧奇

?

原住民才是真正的“活文化”

文/田宗偉 編輯/羅婧奇

唐崖土司遺址留存的標(biāo)志性建筑，“荊南雄鎮(zhèn) 楚蜀屏翰”功德牌坊。攝影/田宗偉

元月上旬，記者走訪了湖北咸豐縣去年7月成功“入遺”的“唐崖土司城遺址”。

唐崖土司城坐落于武陵山中，位于咸豐縣尖山鄉(xiāng)唐崖河畔。土司城坐西向東，前臨唐崖河，后倚玄武山，南北兩面皆是天然溪溝，儼然一個(gè)獨(dú)立的自由王國。

我們從遺址第一下河道的東城門進(jìn)入遺址區(qū)。設(shè)于遺址內(nèi)的唐崖土司城遺址文物管理所主任楊曉明接待了我們，安排五十年來悉心看護(hù)城址并擔(dān)任義務(wù)講解的陳照南老人的孫女陳飛全程陪同講解。

出管理所右行經(jīng)由第三橫道入第二下河道，上行，入中街，爬完二十級臺(tái)階后便到了遺址留存的標(biāo)志性建筑，“荊南雄鎮(zhèn) 楚蜀屏翰”的功德牌坊了。遺址核心衙署區(qū)已被鐵欄桿圍起，在欄桿外圍鋪設(shè)了木質(zhì)游步道，估計(jì)是為以后接待游客所作的準(zhǔn)備。離游步道三五十米外，有八九棟土墻瓦蓋懸山頂?shù)拿窬友谟吃谝黄⒌臉淞窒?，炊煙裊裊。鐵欄桿圍起的衙署區(qū)除部分地方有黃土裸露外，大片土地上都種有蔬菜，周圍山清水秀，環(huán)境幽雅。

一圈走下來發(fā)現(xiàn)，唐崖土司城由城址、墓葬和外圍設(shè)施組成的整體格局保存良好，其城址中的路網(wǎng)和院落格局仍清晰可見。目前，唐崖土司城尚處于受保護(hù)狀態(tài)，尚未對外接待游客。但可以預(yù)見，不久之后，游客將潮水般涌來。

當(dāng)晚，我們在文物管理所偶遇唐崖覃氏土司第23代后人覃國安。我早先在各大媒體的報(bào)道中見過這個(gè)人的照片，雖也就是一個(gè)普通的農(nóng)民模樣，但精神還在那里。而眼前的覃國安，頗是憔悴疲憊，神采全無，沒有一點(diǎn)皇室后裔的氣象。他說現(xiàn)在在遺址管理處做保安，剛下班歸來。對于現(xiàn)在的生活，他頗是無奈。覃國安最早一個(gè)被動(dòng)員遷出遺址區(qū)，現(xiàn)在在尖山鎮(zhèn)有套安置房，但因?yàn)闀r(shí)常有文物專家找他，自己又還在這里做工，便仍舊住在沒拆的老房子里。他一輩子生活在這里，也舍不得離開這里。他說，衙署區(qū)南邊那一片的老百姓都要遷出，可好多人都和他一樣舍不得。

我想起了曾經(jīng)去過的大寧河上搬遷復(fù)建的大昌古鎮(zhèn)。那是一個(gè)春天的下午，陽光明媚，走進(jìn)古鎮(zhèn)后幾乎見不到人，絕大多數(shù)房屋的門關(guān)著，少數(shù)幾家開著的是為等待游客出售旅游紀(jì)念品。問其原委，房屋已被一家旅游公司買走，許多百姓不再居住在這里。據(jù)說，大寧河上游的寧廠古鎮(zhèn)正在著手旅游開發(fā)，也已啟動(dòng)搬遷，動(dòng)員百姓遷出。

文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則是歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、生活延續(xù)性和人文自然融合性的“四統(tǒng)一”。試想，沒有炊煙、沒有農(nóng)人勞作了的“唐崖”還是原來的唐崖嗎？大昌古鎮(zhèn)、寧廠古鎮(zhèn)又還有幾分古意？文化遺產(chǎn)的保護(hù)不必是這樣。保護(hù)那些歷史建筑的軀殼，而忽視承載其文化延續(xù)的當(dāng)下人們的生活，這是不可取的。原住民在這里的生活，才是真正的活的文化遺產(chǎn)。

有沒有兩全的辦法呢？紹興倉橋直街的保護(hù)或可參考。倉橋直街保護(hù)采用政府主導(dǎo)、居民參與的漸進(jìn)式改善。街區(qū)舊房改造，政府承擔(dān)55%，居民出資45%，基礎(chǔ)設(shè)施全由政府負(fù)責(zé)。原住民愿意外遷的，政府給予一定補(bǔ)貼，購買經(jīng)濟(jì)適用房。不愿外遷的就住在原地。最終，80%的原住民選擇居住原地，既解決了危房問題，又保留了原有的生活形態(tài)。

唐崖土司衙署區(qū)。　攝影/蒲元浩