明清時代女性文學的發展

陳秀玲

明清時代女性文學的發展

陳秀玲

明清時期，隨著社會環境的變革，女性開始逐漸走向歷史的舞臺，女性的才華也逐漸顯現出來，在文學方面也取得了一定的成就，對明清時代文壇發展有深刻的影響，中國女性文學在明清時期發展至高峰。本文對明清時期女性文學的發展做了整理，從創作群體分布、創作意識發展以及與外界交往的變化等多方面闡釋了女性文學的發展。

明清時代女性文學創作意識發展

1.引言

歷經幾千年的中國封建社會發展，使得男尊女卑的傳統觀念深入人心。受這一觀念的影響，中國文壇史上女性文學要遠遠落后與男性文學，其發展道路充滿了坎坷，發展到明朝末年，這一情況發生了巨大改變。在明末清初時期，隨著社會的變革，政治、經濟與文化都發生了巨大變化，女性的才能開始逐漸展現出來，女性也開始作為一種創新群體而存在，在中國文壇史上產生了深遠影響。我國對于女性文學的研究較為活躍，但是多是把目標定在當代研究領域，明清時代的女性文學研究并沒有得到應有的重視。本文從多方面做了嘗試，分析明清時代的女性文學，探究其發展之道。

2.明清時期女性文學的發展

2.1女性文學創作群體分布特點及成因

在我國古代幾千年的發展歷程中，女作家人數大約為四千多人，其中明清時期的女作家達3885人，而且多數分布在南方，占到了3405人，北方僅占到340人，其中江蘇和浙江兩省占了五分之四的比例，這一規律在胡文楷先生的《歷代婦女著作考》一書中有明確記載。通過這些數字可以明確感受到明清時代女性文學的繁榮程度。根據胡文楷先生的這一著作分析可知，明清時期的女性文人分布主要集中在江蘇省南部、安徽、杭州等地。出現這一現象的原因在于：第一，明清時代南方經濟發展迅速，使得女性作家的出現有了充足的物質基礎。加之明代中期手工業與工商業的資本主義萌芽，對傳統的封建經濟結構形成了威脅，商品經濟由此誕生。在當時社會中，商品經濟的迅速發展對社會經濟產生的影響遠不及對思想文化產生的影響。伴隨著商品經濟的發展，明朝末年的解放思潮得到發展，各種文化社團由此產生，組織處各種形式的文化活動。這都使得久居深閨的女性生活與交際范圍的大幅增加。商品經濟的發展不僅促進社會現象的改變，而且使得社會對人有了更高的要求，尤其是對于女性的要求，發生了巨大的變化。要求女性的作用不再局限于傳統的相夫教子、繁衍后代，其還應該具有一定的才華。傳統觀念中對廣大女性道德操守的要求逐漸發生了變化，一些反對傳統觀念的思想逐漸產生，這些新的觀念中，要求女性也可以發展成為對社會有用的人才。因此，對女性的教育得到了足夠重視，使得詩詞創作活動的發展打下了堅實的思想基礎。第二，社會大環境的發展也有利于女性的創作。在明朝，文人之間的交往密切，活動頻繁，并于這一時期達到鼎盛。由于古代女性的生活范圍有限，因此，這種社會現象對其影響重大。在這一時期，女性作家開始走出家門，走向公眾的視野，與男性文人以及女性作家之間的交流非常普遍。例如毛奇齡、袁枚等名士，開始招收女弟子，激發了女性創作的信心，在一定程度上促進了女性文學發展。

2.2女性自身文學創作意識的覺醒

根據前文的分析，在封建社會滅亡之前，女性文人有了登上歷史舞臺的機會。與明清之前的女性文人相比，明清時代她們的創作環境寬松了很多。從我國發展的歷史來看，女性作家的人數非常少，大多為青樓女子或者皇帝的妃嬪，這些人對于文學的創作目的往往不是為了抒發自己內心的情懷，而是為了取悅特定對象。在明清之前，真正屬于女性自己的作品少之又少。班昭的《女誡》便是很現實的一個例子。在宋朝時，曾經出現過一些在作品中抒發自身情感的女性文人，例如李清照等人，但是這畢竟是異常罕見的現象。發展到明清時期，有社會因素的影響，加之女性作家的覺悟被喚起，這種現象有了很大的改善，主要可以通過以下兩個方面表現出來：第一，女性對文學創作表現出極高的興趣，不僅創作熱情激增，而且其發展有家族化趨勢，蘇州的葉氏家族便正好印證了這一點，受到地域和親緣關系的影響，女性文學聚會的現象已經發生，甚至是通過結社現象來增加女性文人之間的交流。參加統一聚會或者同一社團的女性文人，往往有著類似的思想，語言相通，出身與經歷也極度相似。通過此種方式，她們的創作熱情被完全激發出來，通過相互交流內心的思想，不斷提升自己，而且通過這種方式，傳統輿論的指責不再是面對某一個人，她們的群體共同承擔這一指責，使她們創作的勇氣大增。第二，女性開始為自己以及其他女性作家的作品結集、刻印。明清之前的女性作品之所以能夠得以保存，與男性的編選、刻印是密不可分的。到了明清時期，很多女性作品仍然由男性編選、刻印，通過這種形式，女性作品必須要經過男性眼光的挑選，不僅使得流傳下來的女性作品數量大大減少，而且無法對女性的心境形成真實的反映。明清時期女性思想意識在很大程度上被喚起，她們不再滿足于當前由男性編選的現狀，而是開始通過自身的價值標準對女性作品進行編選。明朝著名的女性文人沈宜修便是其中的典型代表，編選了當代才華出眾的十八位女性作品，名曰《伊人思》。該作品集的編選方式與男性相比差異很大，非常注重作品的時代性，選取的十八位女性文人都是明代中后期人。男性在對女性作品編排時，往往根據作者的身份地位、文辭優劣等進行排序，沈宜修的編排方式與傳統男性的編排方式大相徑庭，充分展現了女性編排工作中細致務實的風格，這與男性是完全不同的。

此外，在明清時代，由于經濟文化等多種因素的影響，女性逐漸產生了一些自強的意識，然而這種自強意識在封建禮教的壓迫下顯得有些無力，它并沒有改變社會大環境的能力，在當時，傳統男尊女卑的觀念仍然是社會的主流思想[4]。這種現象直到近代才有所變化。與其他地區的女性相比，在接受西方先進意識方面，江南地區要領先于其他地區。例如在近代歷史中，女性追求自立的一項重大表現便是放足。吳地女子在這一舉措中接受的較快，并且對該舉措表現出了較強的理解，認為這不僅是新風尚的開創，而且代表著女性從此開始走向社會，開始在人格上自強。上海婦女于1900年最早成立放足會，到了1901年，在江蘇、無錫等地區，放足會紛紛成立，并迅速帶動周圍地區，形成一種社會風氣。

2.3女性文人創作體裁豐富多彩

明清時代，女性文人通過家庭教育的作用以及自強意識的覺醒，使得她們在閑暇之時，能夠全身心地投入到文學創作中，不僅包含詩、詞，還包括其他各類體裁的文學作品，而且成就非凡。明清之前女性創作形式較為單一，主要是以詩詞為主，并沒有其他的文學形式，發展至明清時代，女性作品中包含了散曲、戲劇彈詞和小說等等。散曲的出現始于金元時代，在元朝時發展成熟，而且這一時期散曲的女性作家多為樂妓，從明代開始有了普通女性寫作散曲的先例。比較有代表性的散曲作家有明代的沈端惠、徐媛等，清朝的吳綃、吳逸香等等。雜劇盡管在元朝時非常盛行，但是并沒有女性從事戲劇寫作。明朝時出現了第一位寫雜劇的女性——馬守真，她的《三生傳》主要敘述了王魁故事。而現存最完整的女性雜劇作品是明代葉小紈的《鴛鴦夢》。葉小紈之后，還有一些女性寫過雜劇，例如明代梁玉兒的《合元記》等。在清代女性文人中，大約有二十多人寫作戲劇，其中大部分劇作已經失傳。除了戲劇這種文體，明清女性作品體裁還有彈詞。該文體從創作到接受，主體大多為女性，當今流傳的作品作者都是女性，例如《天雨花》、《筆生花》、《夢影緣》等等。從清朝開始，女性文人開始了對小說這種體裁的創作。清代第一位寫小說的女性是滿洲詞人西林春，其作品為《紅樓夢影》，于光緒三年出版。由于古代文士對小說存在偏見，中國女性第一部小說的出版遭受了很大的非議。此外，明清女性并不僅僅局限于文學創作之中，她們還參與文學評論這在中國女性文學史上具有開創性的意義。

2.4和名妓文人以及男性的交流

在明末清初，名妓文化作為一種特殊存在，本來和傳統女性并不會有任何來往，但是當時社會因素的推動作用，在這一時期，名妓文化與普通女性文化逐漸開始發生碰撞。在清朝初期，由于名妓文化的家國觀念影響，普通女性開始逐漸接受名妓，通過二者的融合與發展，一種新型文化逐漸產生。與傳統文化相比，該新型文化更加積極，一些名妓的身份也開始發生轉變，并逐漸被大家所接受，如柳如是、董小宛等。對于名妓，傳統女性表現出了積極的態度。其中，明末清初，女性文人黃媛介在促進兩種文化融合中發揮著重要的作用，她與柳如是之間的關系密切，二人由于文學成為非常要好的朋友，而且來往頻繁，二人筆墨相伴、創作詩畫，黃媛介生活拮據時，柳如是曾經以金錢相助，二人可謂惺惺相惜，此事曾經一度被傳為佳話。

發展至清代，女性文人對創作求知的要求逐漸提升，她們不僅接受傳統教育，而且女性私塾也迅速發展，社會公眾也普遍接受了女性求學，對此紛紛表示理解。女性文學之所以能夠獲得迅猛發展，除了包含女性自身的努力，也離不開男性文人的積極倡導與幫助。擔任該角色的人物，一開始是女性文人的父親、兄弟或者丈夫，其中還有一些文人自覺擔負女性的教育任務，例如前文所述的袁枚。這些文人的影響力相當深遠，他們的幫助使得女性的影響力大幅增加，使女性作家的知名度提升。

3.結語

綜上所述，明清時代女性文學獲得了前所未有的發展，與當時社會環境、經濟發展以及女性自身覺悟的喚醒都是密不可分的。

（作者單位：新鄉學院）