曾國藩家書對語文教學的啟示

榮鳳嬌

曾國藩家書對語文教學的啟示

榮鳳嬌

曾國藩在家書中多次提及子女和兄兄弟們的學習問題，其中不乏對語文教學有益的思想，包括學習態度、閱讀、寫作等諸多方面的內容，這在現代語文教育中仍屬于較為先進的思想，對當前語文的教育與學習的啟示是很大的。

曾國藩家書習慣閱讀寫作

在以儒家倫理為支撐的中國古代社會中，家庭教育與學校教育相輔相成，家庭教育的作用甚至超過了學校教育。如“魏晉南北朝的學術主要在家族”，王羲之一家，衛夫人一家的書法成就就得益于家族教育，家庭教育的影響可見一斑，還出現了一系列的家訓、家書，用來教誨子孫后代，較為著名的當推諸葛亮的《誡子書》，顏之推的《顏氏家訓》，以及作為傳統家書巔峰之作的《曾國藩家書》。本文將從《曾國藩家書》入手，來探求曾國藩所提倡的與語文教學相關的思想，以期為現代的語文教學謀求一些啟示。

一．端正思想，養成良好的習慣

曾國藩有一個日課表，規定每日行為、學習的要求。包括：主敬、靜坐、早起等生活習慣，讀書不二、每日讀十頁二十三史、寫日記“凡日間過惡：身過，心過，口過，皆記出”、“日知其所亡、月無忘所能、早飯后作字等學習習慣，以及謹言、養氣、保身”等養性的功夫。

國內外研究表明，影響學習的好壞上，智力因素，包括注意力、觀察力、想象力、記憶力、思維力和創造力占20%，而非智力因素情感、意志、習慣占80%，其中習慣是最主要的影響因素。葉圣陶先生指出，“教育的本旨原來如此，養成能力，養成習慣，使學生終身以之。”即培養自學能力，形成良好的學習習慣，達到終身學習的需求。語文新課標中也要求學生“養成良好的學習習慣”。從上述可知，人們意識到了習慣之于學習的重要性。可以說，學習始于培養習慣而終于養成習慣。

民國教育家劉百川先生認為，一個教師的角色應當有幾種不同的角色，其中一個應當是家庭教師，家庭教師主要不是教知識，教的是行為習慣。在我們現代的語文教育中，往往忽視語文學習習慣的培養，有時連老師自己都沒有形成良好的習慣，更不要提對學生學習習慣的培養了。習慣的培養不是一朝一夕就能完成的，需要整個學段的堅持，初中三年高中三年至少堅持一個良好的行為，一個良好的學習習慣就可能養成了。這就要求每位語文老師要達成共識，致力于習慣培養的連續性，不至于換個老師之后就廢棄不管了。

二．關于閱讀

（一）閱讀內容

“我國古代語文教育，是集經史子集為一體的大語文教育。古代的語文教材，是熔文史哲經為一爐的泛語文教材。”和現代語文教育不同的是，古代是大語文、泛語文的教育，綜合性強，多是讀四書五經整本書，屬于書冊閱讀，而我們當下都是文選型的閱讀，碎片化的閱讀方式。文選型的閱讀能讓學生在有限的時間內接觸不同種類的文學、文章樣式，缺點就是對作者、時代的了解不夠透徹。語文課程標準中要求“擴大閱讀面，增加閱讀量，少做題，多讀書，讀整本的書”。因此，在我們現代的語文教學中，應適當地引導有一定程度的學生進行整冊書的閱讀。

另外，在家書中曾國藩多次談到經史的閱讀，尤其是史書閱讀，從史書中觀得失利弊。現代教育分科完善，文史哲已經分為三門獨立的學科，但是文史不分家的觀念還是要繼續保留，許多史書如《史記》、《漢書》的篇章同時也是優秀的文學作品，讀史可以塑造使學生了解文學發展的時代源流，可以增加人的氣質和氣度，鍛煉人的性靈，這對語文的學習是有百害而無一利的。

（二）閱讀的方法

1.“看書”與“讀書”

“譬之富家居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也，讀書則在家慎守，不輕花費也；譬之兵家戰爭，看書則攻城略地，開拓土宇者，讀書則深溝堅壘，得地能守者也。二者不可偏廢”從這兩個比喻中，可以看出“看書”就是今天的略讀，目的在于增長見聞，“讀書”則相當于“精讀”，在于找到文章精髓。略讀與精讀也有特定的對象，略讀比較適用于史書的閱讀，精讀之書則多為四書五經之類。凡精讀之書，“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻”，注重反復的誦讀與精思，培養語感，在讀中品味情感，在讀中領悟深意。

讀，是一種口耳腦心并用的行為活動，《文心》中國文教師王先生曾說，“一個人得通與不通，往往不必去看他所作的文字，只須聽他讀文字的腔調，就可知道。”的確，在讀的時候，不同的腔調、讀法、語速可以看出對文字的理解程度，所以不光在判斷時要看讀，在理解文章含義時，更需“以讀促解”。不止在中小學課堂上，要有意識地多讀，在大學課堂上同樣需要瑯瑯的讀書聲。

（三）“猛攻”與“慢溫”

“朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。”“予生平功夫全未用猛火煮過，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。”曾國藩主張用猛火煮是前提也是關鍵，“一開始就要一字一句著緊用力，讀懂、讀透。”開始都沒讀懂，往下就難以進行下去了。“讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀”，重在強調，讀書重在精思，而不可囫圇吞棗，要在經驗不斷增加、認知能力不斷提升的基礎上，再去理解不通的文字，做學問不能因求快而強記，“若蠻讀、蠻記、蠻溫，斷不能久熟，徒耗日功而已。”

現代的學生，學生壓力大，學習進度安排緊張，必然有一些知識點不能全部明白，只能采取死記硬背的方法，而這樣的后果是知識點很快就忘記，或者考試完就忘光了。按照曾國藩的方法，對于自己不通的地方，要隨時地回顧，直到自己想明白為止，而并非單純地記憶。我們的認知是呈階梯狀的，必須循序漸進地求學問，不可越級行事，拼音的基礎沒有打好，就去復習拼音，筆畫沒有學好，就去學習筆畫的規則，把基礎夯實，才能走得更高，看得更遠。因此，語文學習中必須注重基礎，才能提高理解和認知能力。

三、關于作文

（一）重視書法的練習

《文心雕龍·練字》篇中有“心既托生于言，言亦寄行于字；諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣”，用來強調一篇好文章的音節和諧美與字形的勻稱美同樣重要。同樣，在練習過程中，探求漢字的筆勢、間架結構，領悟漢字的和諧之美，臨帖的過程也是對美的接受的過程；練字時，“純以神行，大氣鼓蕩”，“結構精巧，向背有法”乾坤二道并行，可修身養氣。受桐城派文氣論思想的影響，曾國藩認為“行氣是文章的第一要義”，自然書法練習對于寫作也是有所裨益的。

新課標指出，在寫作教學中，“善于將讀與寫、說與寫有機結合，相互促進。要關注作文的書寫質量，要使學生把作文的書寫也當作練字的過程。”在關于寫作的評價里，也指出“對作文的評價還須關注學生漢字書寫的情況。”我們往往過于重視作文的內容與技巧，而忽視了作文的書寫訓練，認為這無足輕重，或是因為漢字書寫難以取得實質性的進步，這是不可取的。因此，我們不僅要抓緊書法的練習，更要讓學生領會兩者之間的聯系。

（二）注重積累

作文與讀書是密不可分的兩部分，家書里凡是談“讀書”的地方，大都涉及作文。“爾去年曾將《文選》中零字碎錦分類纂抄，以為屬文之材料……或分類抄《文選》之詞藻，或分類抄《說文》之訓詁，爾生平作文太少，即以此代作字功夫。”11抄錄《文選》等是為了積累作文的詞藻和材料，從而為模仿前人優秀文章奠定基礎。模仿是初學者的快速學會作文的捷徑，模仿到一定程度自己作文便可駕輕就熟。他要求摘抄本隨時攜帶，隨時摘抄，在積累的同時也是在形成隨時隨地思考學習的習慣。

另外，熟讀精思之后，做讀書札記，記錄自己的讀書所得，也是作文積累的一種形式。“常常作文”即要經常練習寫作，是在積累寫經驗。“心常用則活，不用則窒”，水滴石穿是積累的功夫，作文的功夫也在積累，要堅持讀寫作與“勤”的結合。

總而言之，《曾國藩家書》中的許多閱讀和寫作的思想和做法對現在的語文教與學有借鑒意義，當然其中的而一些缺點，如忽視口語的訓練及不注重應用文寫作是現代語文教學中應該改進和完善的。

[1]張隆華，曾仲珊.中國古代語文教育史[M].成都：四川教育出版社，2006.

[2]教育部.義務教育語文課程標準[S].北京：人民教育出版社.2010.

[3]葉圣陶.如果我當教師[M].北京：教育科學出版社.楊斌，選編.2012.

[4]張艷漾.曾國藩家書中閱讀思想的當代啟示[D].福建師范大學，2014.

（作者單位：湖南師范大學）