論習近平在文藝工作座談會上的講話中的主體性思想

張　望　李國棟

論習近平在文藝工作座談會上的講話中的主體性思想

張望李國棟

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話蘊含著深刻的主體性思想。主體性是文藝活動創造意義的存在論前提，涉及到文藝活動構成的全部要素。講話對作家的創作主體性、作品的對象主體性和讀者的接受主體性進行了理論闡釋和重建，揭示出了社會主義文藝的真諦，為當代中國文化主體性重建等問題作出了理論貢獻。

習近平文藝工作座談會講話主體性

習近平總書記在2014年10月15日主持召開了文藝座談會，發表了重要講話。[1]講話創造性地分析和回答了當代中國文藝事業發展中的一系列帶有根本性、方向性的重大問題，揭示出了社會主義文學藝術的真諦。在講話中，文藝主體性的問題貫穿始終，是針對當前文藝發展規律和文藝建設導向的重要理論創見，應該引起我們的高度重視。主體性是文藝活動創造意義的存在論前提，涉及到文藝活動構成的全部要素。具體來說，文藝活動的主體性主要指作家的創作主體性、作品的對象主體性和讀者的接受主體性。[2]高揚主體性是強化文藝隊伍建設、引導文藝作品創作、改進文藝批評質量的思想源泉，也是進一步加強社會主義精神文明建設的重要保障。

一.作家的創作主體性

作家在創作活動中所體現的主體性，主要是指作家的精神主體性。所謂的精神主體性，就是指思想的能動性、立場的堅定性、人格的超越性。習近平總書記在講話中深刻地體現了精神主體性的基本構成與重要作用，指明了當前中國文藝隊伍建設的工作重點和方向。

1.思想的能動性是創作主體性的機能和職責

文藝創作是精神主體的能動性活動，文藝工作者應以積極發揮精神的能動作用為職責，努力創作出無愧于主體精神力量的優秀作品。講話中談到：“我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。”因此，發揮思想的能動性，既是文學藝術家能夠創作出豐富文藝作品的根本機能，又是引領時代風氣、彰顯信仰之美、凝聚國家力量的重要職責。

2.立場的堅定性是創作主體性的要求和導向

文藝創作首先要站在某種立場上，作為社會主義建設者的文藝工作者應堅定地站在人民的立場上，堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。講話中談到：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大的正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”因此，立場的堅定性既是文學藝術家創作出滿足人民精神需要的實踐要求，又是促進社會主義文藝大發展大繁榮的價值導向。

3.人格的超越性是創作主體性的實現和升華

文藝是靈魂的工程，文藝工作者是塑造人格、鑄造靈魂的工程師。文學藝術家應該以弘揚社會主義核心價值觀為己任，在思想道德上追求卓越，從而實現人格的偉大超越。講話中談到：“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識到肩上的責任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。”因此，追求人格的超越性，既是作家創作出高境界的文藝作品、實踐社會主義核心價值觀的主體性實現，又是人的自由意識和使命意識的升華和重建。

二.作品的對象主體性

文藝作品要以人為中心，就是要賦予文藝作品中的人物以形象，給予他們情感、思想和意志，把他們當成活生生的人、具有自主意識和自身價值的人。習總書記在講話中提出了“人民需要文藝”、“文藝需要人民”和“文藝要熱愛人民”的辯證觀點，對作品的對象主體性問題作出了規定與闡釋。

1.表現人民是對象主體性的根本原則

文藝創作要以人民為導向，把人民放在心中的最高位置，把人民作為文藝表現的主體。講話中談到：“人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”文藝作品中表現人民，是對象主體性確立其地位的根本途徑。人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，人民生活中本來就蘊含著無窮無盡的藝術原料和礦藏，如果不描寫這個主體，那么文藝作品將是空洞的、蒙昧的、機械的，對象的主體性必然是失落的。

從歷史上看，以環境決定論、階級斗爭論、英雄典型論為絕對中心的文藝作品曾主導文藝界。造成這種情況的原因，最根本的就是忽視了人的地位和價值，把人降低為工具，而沒有把人當成自身的目的。在講話中，習近平總書記特別強調：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有感情，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。”這就是說，我們要充分認識到人的歷史性存在、能動性存在，充分尊重人的個體價值與群體價值，正確擺正創造主體與對象主體的關系。這就要求我們要始終把人民的人情冷暖、喜怒哀樂放在心中，努力描寫出人物的偉大靈魂和坎坷命運，深化和重建文藝作品的對象主體性。

2.熱愛人民是對象主體性的創作源泉

熱愛人民首先要對人民充滿感情。講話中談到：“能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。”不朽名篇的創作都充滿了對人民命運的悲憫和關切，具有崇高的人民情懷。文藝工作者要想有成就，就必須對自所描寫的對象懷有感情。要自覺的與人民同呼吸、共命運，憂人民之憂、樂人民之樂，這樣才能讓自己的創作擁有豐富的源泉，讓自己筆下人物形象擁有不朽的靈魂。

熱愛人民還要虛心向人民學習。講話中談到：“對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。”文藝創作不能以個人感受代替人民情感，應該深入到人民的生活之中，向人民學習，向生活學習，緊跟時代潮流，才能得到文藝實踐的創新。向人民學習，不僅要“身入”，還需要“心入”、“情入”。扎根人民、扎根生活，需要我們把人民的生活嚼透，把人民的悲歡嘗遍，這樣才能創作出激蕩人心的作品。以人民為中心，向人民學習，不僅是文藝創作的根本方法，還是文藝作品獲得人民認可的關鍵原因，更是對象主體性獲得生命力的唯一途徑。

三.讀者的接受主體性

讀者在文藝作品的接受過程中具有審美的創造性反映。這是人的目的性和本質性的還原效應。[3]要繁榮社會主義文藝，弘揚中國精神，必須要充分重視讀者的接受主體性問題，為文藝作品提供評判標準和價值導向。具體來說，作為接受主體的讀者可劃分為一般讀者、文藝批評家、文藝工作領導者三類，這三類接受者均對文藝作品提出了不同程度的要求和標準。

1.一般讀者

一般讀者是藝術接受的主體部分，即廣大人民群眾。人民在物質需求日益增長的同時，其精神需求也在不斷地提高。講話中談到：“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了。”因此，一般讀者的接受主體性正處于日益活躍的狀態。這要求各門類的藝術必須跟上時代的步伐，創作出更多的人民喜聞樂見的優秀作品，讓人民的精神文化生活不斷地邁上新的臺階。

深化一般讀者的接受主體性，要注意接受者的深層文化心理結構。要讓社會主義核心價值觀自發地在人內部激發，從而實現深層社會主義精神文明建設。講話中談到：“要號召全社會行動起來，通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。”這正是對廣大人民群眾審美創造性的尊重，也即接受主體性的張揚。

2.文藝批評家

文藝批評家是藝術接受的高級部分，即文學評論工作者。它與一般讀者既有相同的一面，又有特殊的一面。文藝批評家必須承擔甄別作品優劣、制定藝術標準的義務。講話中談到：“文藝批評是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。”高度重視和加強文藝評論工作，就是要提高接受主體性的道德層次、審美層次、理論層次，從而達到專業性、學理性、權威性的藝術高度。

深化文藝批評家的接受主體性，要以馬克思主義文藝理論為指導。當前，活躍開放的環境帶來各種各樣的文藝思潮和運動，文學評論的環境紛繁復雜、眾生喧嘩。因此，只有牢牢地堅守馬克思主義的文藝批評立場，才能把握好文藝評論的方向盤。深化文藝批評家的接受主體性，還需要強化文藝批評精神。有許多文藝批評者只會互相吹捧、阿諛奉承，這極不利于文藝的健康發展。文藝批評必須要褒優貶劣、激濁揚清，只有這樣才能營造良好的文藝批評氛圍。

3.文藝工作領導者

文藝工作的領導者是藝術接受的頂級部分，即中國共產黨。文藝工作領導者是正確處理黨和文藝、黨性和人民性、政治立場和創作自由之間關系的關鍵性紐帶，與一般讀者、文藝批評家都有很大不同。講話中談到：“黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，文藝的根本宗旨也是為人民創作。”因此，黨對文藝工作的領導是立場一致的，值得信賴的，高度自覺和自信的。

深化文藝工作領導者的接受主體性，就要加強和改進黨對文藝工作的領導。首先，要高度重視黨的管理工作，貫徹黨的文藝方針政策，選拔合適的管理干部，充分支持和關心文藝工作者的工作和生活。其次，要切實加強對文藝工作者的指導與扶持，給作品提供宣傳渠道，發揮文聯、作協的優勢。第三，現在文藝工作的對象、方式、手段、機制出現了許多新的情況和特點，因此要深化改革、完善政策、健全體制，針對新的文藝形態建立新的管理方式。文藝工作者的自我管理和自我改革，是接受主體具有最高能動性和自覺性的體現。

四.結語

習近平總書記的講話對文藝與人民、文藝與時代、文藝與政治等關系作出了深刻的論述，帶有鮮明的實踐性、人民性、時代性，這對中國文藝事業的發展具有深遠的意義。當前，中國文藝理論的建設和研究陷入窘境，在西方文論話語的強勢擠壓下，中國文論亟需反思和重建。[4]新時期的歷史條件發生了很大的變化，但是，我仍然需要以馬克思主義為指導，堅持那些已經被長期的文學實踐所檢驗過的基本原理。馬克思主義所確立的世界觀和所使用的方法——辯證唯物主義和歷史唯物主義——是經過科學檢驗的，永遠都不會過時的。面對任何外來理論，我們必須要首先捍衛我們的主體意識，不能迷失自我，盲目輕信。堅持中國特色社會主義文論，堅持中國特色社會主義核心價值觀批評，乃是重拾民族自信與文化自信，實現與西方文藝理論平等對話的唯一路徑。歷史證明，主體性的迷失只能導致文化虛無主義思想的泛濫乃至技術主義的災難，這是我們應該銘記的教訓。當代中國的“文化焦慮癥”[5]，從根本上講，就在于“主體性”精神的缺失。從這個意義上講，習總書記的這次講話正是重塑中國當代文藝主體性的重要思想理論工程之一。講話中所提出的宏觀構想和基本方向，還有待我們進一步理解和深化。我們相信，在深入學習和貫徹了講話的基礎上，我國文藝發展事業和社會主義精神文明建設事業必將邁入新的臺階，迎來更加繁榮昌盛的美好明天！

[1]中共中央宣傳部編.習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本[M].北京:學習出版社,2015.

[2]劉再復.論文學的主體性[J].文藝評論,1985(6).

[3]劉再復.論文學的主體性（續）[J].文藝評論,1986(1).

[4]張江.當代西方文論若干問題辨識——兼及中國文論重建[J].中國社會科學[J],2014(5).

[5]肖偉勝.焦慮：當代社會轉型期的文化癥候[J].西南大學學報（社會科學版）, 2014(5).

（作者介紹：張望，西南大學文學院現當代文學2015級碩士研究生，研究方向：中國現當代文學與中外文化；李國棟，西南大學文學院文藝學2015級碩士研究生，研究方向：文藝理論與文化研究）