晉商大院的審美意蘊

□霍慧玲，馬 琳

( 1.山西廣播電視大學，山西 太原 030027；2.南京郵電大學，江蘇 南京 210023)

晉商大院的審美意蘊

□霍慧玲1，馬 琳2

( 1.山西廣播電視大學，山西 太原 030027；2.南京郵電大學，江蘇 南京 210023)

作為晉商輝煌標志之一的大院建筑，是民居建筑的藝術珍品。晉商大院的建造者們在選址筑屋時，遵循“天人合一”的審美思想；大院建筑從不同角度闡釋著建筑美學的不同內涵，凝聚著明清時期民居建筑的多重審美意蘊。

晉商大院；審美意蘊；審美思想；建筑美學

處于內陸省份的山西，在國人的眼中一向是保守、落伍、貧窮、愚昧，以為這里處處可見煤灰鋪地、霧霾滿天，每一個人都是灰頭土臉，每一個村落都是破敗的窯洞，泥濘的土路，看不到現代化的氣息，更與美無緣。其實不然，作為中華文明發源地之一的山西，不僅在經濟上有過晉商創造的輝煌時期，山西境內至今還屹立著眾多令山西人驕傲，也令世人矚目的古代建筑群落，是我國保存古建筑最多的省份，從古至今一直享有我國古建筑寶庫的稱號。走進山西，不僅可以看到歷朝歷代修建的寺觀、廟宇，造型獨特，氣勢宏偉，規模壯觀，就連這里的民居建筑也精致典雅、不落俗套，在中國民居建筑史上具有重要地位，堪稱是我國明清時期北方民居的集大成者，享有“皇家看故宮，民間看喬家”的美譽。經濟實力雄厚的山西富商，用自己創造的巨大財富，在山西這片黃土高原上為自己，為家人，也為子孫后代修筑起一座座富有地方特色和民居文化的宅屋院落。這些散落在山西各地的晉商宅院，建造設計宏偉壯觀，結構布局精美高超，裝飾技藝巧妙精湛，木雕、磚雕、石雕美輪美奐，室內陳列的每一件家具也都精致華美，磚石草木彰顯著豐富的文化意識和審美情趣，房屋院落凝聚著明清時期民居建筑的多重審美意蘊。

一、遵循“天人合一”的審美思想

英國著名學者李約瑟對中國建筑有這樣的看法：“中國建筑總是與自然調和，而不反大自然”，準確道出了中國傳統建筑的文化底蘊是與自然和諧相處，中國傳統建筑文化的最高審美意境是“天人合一”。“天人合一” 的審美思想與儒家的天人合一觀念相吻合，追求的是人與自然和諧相處的美好愿望，強調禮、義、仁，注重人倫教化，主張依禮儀治理國家，認為人與人之間存在著嚴格的等級秩序，“君君臣臣，父父子子”，長幼尊卑的秩序不可隨意破壞。晉商大院各處不同的建筑中，無論是材料品質、空間順序還是規模高低，都因人而異劃分出了明顯的等級，成為古代中國人營構建筑的一種自覺意識和理想境界，形成了獨具中國傳統文化特征的建筑美學，這種建筑美學與“天人合一”的哲學審美觀念完美結合，被歷代統治階級認可、推廣，并延續下來。

(一)選址造屋適應自然

人與自然和諧相處的美好愿望處處體現在大院建筑中，在地址的選擇、整體布局和朝向上都遵從自然，晉商大院幾乎都是建在自然環境優美、有山有水、適宜人類居住的地方。比如靈石的王家大院建在靜升鎮的北山坡上，這里是鎮上唯一的一塊高地，被當地人看作“風水寶地”。不僅朝向好，屬于“負陰抱陽”，既能擋住北風的侵襲，又能享受充足的陽光照射；而且山坡上有一條由南向北的沖溝，平時可以保證不受旱災的困擾，遇到夏季雨水充足時還能自然排泄掉突然而至的山水，做到旱澇保收；同時，在山坡上建筑的房屋，由于地勢高的原因，視野開闊，蔥山秀水盡收眼底，能夠將現在的高層建筑和別墅的優勢合二為一，成為得天獨厚的觀景住宅。

(二)外形設計順風順水

這里所說的“風”和“水”指的還是“天人合一”的意識，是古人的一種樸素的居住思想。大院建筑處處透露出濃郁的山西特色民俗文化，喬家大院“囍”字平面布局，王家大院“王”字形格局，體現了山西民俗祈求歡樂祥和、延年益壽、加官晉爵的意愿。平遙古城又稱為“龜城”， 烏龜在民間是祥瑞之物，壽命最長可達152年，是動物中當之無愧的老壽星。這座古城是仿照古人康樂永壽的圖騰吉祥物——神龜來設計的，寄托著古城人民盼望每個人都能夠吉祥安康、長生不老，所居住的城池能夠堅若磐石、金湯永固的美好寓意。古城修建的六座城門，也各自具有不同的內涵和象征：南門是龜首，面向中都河，南門外修建了兩眼水井，象征著龜的兩只眼睛，印證著古人“龜前戲水，山水朝陽，城之修建，以此為盛”的說法；北門是龜尾，也是全城地勢最低的地方，雨天全城的積水都經這里緩緩排出，保證了全城人民的安全；東西四座甕城則兩兩相對，上西門和下西門以及上東門的城門都朝南面開啟城門，整個形狀就像是烏龜的三只腳向前屈伸，仿佛在慢慢爬動，賦予古城靈動的生命力。

(三)建筑布局遵秩守序

作為世界級的文化遺產，平遙古城的美是有目共睹、令世人震撼的，著名建筑學家梁思成先生用“外雄內秀”四個字來形容平遙民居的特色。龜形的城池歷經幾百年，仍然完好無損的雄踞在山西中部，與四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。走進城門人們會感到，平遙的美不同于其他三座古城，它莊重大氣、注重秩序感的營造，是一種理性的、隱喻的、華麗的美。古城的南大街在清朝時期控制著全國百分之五十以上的金融機構，被譽為中國的“華爾街”。城內的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷道平直、寬廣，縱橫交錯、四通八達，作為重要的交通樞紐迎來送往，為古城的商業繁榮、經濟發達溝通著四方商賈。民居大多是北方典型的四合院，屋頂的直線和曲線巧妙結合，形成向上微微翹起的飛檐，擴大了房內的采光面積，下雨時還能排泄雨水，也使房屋平添了飛快靈動的美感。沿中軸線組成前后二進或三進的“日” 字形和“目”字形基本布局形制的院落，每個院落的房間多少、高矮都不一樣。居住方式也遵秩守序，長輩住正院，晚輩住偏院，長輩住正房，晚輩住廂房，上下有別，長幼有序，言行舉止遵循古代禮制，講究儒家之道，努力構建天、地、人、神統一的和諧局面。每個大宅院的“堂”都建在大院建筑的中軸線上，堂前留有一片空地作為庭院，上對蒼天，堂的尊位上供著“天地君親師”的牌位，將“天人合一”的審美思想表現得淋漓盡致。這是每個家庭一年中舉行盛大活動的地方，遇有添人進口、叩拜天地、金榜高中、加官晉爵等重大事件，全家人都會集中在此慶祝。

二、大院建筑體現出的建筑美學特征

(一)就地取材，原汁原味的民居建筑

民居建筑中的生態建筑是當今居住理念的體現，它注重人與人之間以及人與周圍環境的關系，以人的居住為尺度，具有人本主義思想。晉中民居的窯洞就具有生態建筑的特征，山區居民居住在厚厚的黃土坡上，這里經常干旱，水資源缺少，植被覆蓋率低，木材短缺，但礦產資源豐富，黃土中鈣質豐厚、土質堅硬。他們結合當地特有的地形地貌開鑿窯洞、修建院落，用磚、石或土坯將窯洞的門砌成拱券式樣，并在門框和窗框上懸掛上自家地里生產的黃澄澄的玉米、谷穗，以及紅彤彤的辣椒串，白色的窗紙上還貼著親手裁剪的大紅窗花。黃泥砌成的粗獷墻體，青石撐起的低矮門框、過梁，映襯著白色的窗紙、紅色的窗花、五顏六色的各類果實，賦予建筑物濃郁的鄉土氣息和地方特色，也成為這一帶民居的靈魂。

晉中地區的很多宅院，位于干旱少雨的黃土高原上，土地貧瘠，物產困乏，修建房屋院落主要靠的是石材，形成獨特的石結構建筑。墻基和房屋的基石都是石料，雖無光彩照人，卻也古樸典雅、親切平和。由于大多數家庭中的青壯年男子都在外經商，家中只有老少婦孺操持家務，晉商大戶的住宅大多修成封閉嚴密的深宅大院，宏大、堅固，在動蕩的年代發揮了隔絕外界入侵的作用。院落細窄深長，院墻厚重高大，春秋防御風沙，夏日遮擋驕陽，冬日儲蓄熱量，白天隔斷閑雜，夜晚抵御盜寇，深邃、幽靜的獨立院落使主人們獲得了暫時的平靜和安寧，院中有院、多進式的四合院也方便了家族人之間的聯絡、溝通，成為護佑一家人安樂棲居的一方凈土。

坐落在靜升村北面山坡上的王家大院，則將青磚青瓦的梁柱式木建筑與磚石窯洞式建筑結合在一起，修筑成院落。有的是單層窯洞，窯洞外罩有柱廊；有的是二層窯洞，底層鑿為窯洞，窯洞外或有柱廊或無柱廊，二層則建成梁柱式的瓦房。這些磚石結構的窯洞每間一孔，大多修成三間三孔，也有修成五間五孔的。窯洞門窗的形狀基本上是隨孔做成拱券形，門窗欞格的造型則多種多樣，精致靈巧，充滿生機。柱廊之間的額枋、雀替、枋頭上的木雕，以及柱基上的石刻，按照傳統禮制、當地民俗，選擇不同題材精工細作，雖樸素無華，卻美觀大方、蘊意深刻，具有很高的藝術感染力，一木、一石都千姿百態，給人以一種新鮮感、親切感，一種古風古韻的古樸之美。

(二)如影隨形，形美意祥的建筑裝飾

晉商大院不僅外形氣勢宏偉，內部裝飾也精雕細琢，使一座座普通的宅院成為古代歷史文化、藝術、科學的載體。祁縣的喬家大院多年前已經開放成為山西民居博物館，這些裝飾物向后人傳遞著多種文化信息，并揭示著建筑的風格和類型特征以及對人們的文化環境、城市的建設和發展產生的影響，在視覺上給人帶來審美的愉悅和情感的震撼。

隨處可見、隨物點綴的建筑裝飾物，首先考慮的是物件本身要有好的寓意，如“馬上封侯”、“壽比南山”、“蟾宮折桂”等等，然后還要考慮如何把這些物件做的精致、美觀。因為這些裝飾物上的物件不是普通的小掛件，也不是屋內擺掛的一般繪畫作品，它們不能以主人的喜好隨時更換，而是一經形成，就成為建筑物的一部分，日夜陪伴著居住在這里的人們生活勞作，所以建造者們煞費苦心、精心制作，使它們成為建筑裝飾功能與外在形式完美結合的藝術品。

王家大院高家崖敦厚宅門前立有一對石獅子，大頭寬臉，前額高高隆起，面頰豐潤，蒜鼻箕口，以威嚴兇猛的外形護衛著主人高貴門第的權勢和尊嚴。而在西宅院紅門堡頂甲花園門口的石刻則生動靈巧、別有洞天，騎在馬上的一只猴子頭戴官帽，正在摘取樹枝上所掛的官印，造型詼諧有趣，寓意深遠綿長，“馬上封侯”體現了經商之人對身份地位的祈盼，而大猴身上背著小猴的構思則隱喻著“輩輩封侯”，希望家人世世為官，子孫后輩代代加官晉爵。司馬院的方形門墩上雕刻的是春夏秋冬四季花卉：牡丹、蓮荷、菊花、臘梅，以及由雄雞、鴛鴦、鵪鶉、喜鵲組成的富貴吉祥圖，暗示功名富貴、鴛鴦貴子、安居樂業、喜上眉梢等美好寓意，同樣寄托著主人對未來美好生活的向往。甬道里的門墩石刻字畫結合，字里有畫，畫中有字，初看像畫，細看成字，筆筆喜慶，字字吉祥，借漢字的博大精深體現出文人雅士的審美情趣，也反映了當地淳樸的民風民俗。

王家大院凝瑞居的建筑裝飾物以石雕為主，砌在正窯和廂窯墻基石外壁墻面上的10塊墻基石上的雕刻作品就極具人情化、生活化，題材豐富，意蘊深厚，有《麒麟送子》、《五子奪魁》、《飛馬報喜》、《唐夫人乳姑奉親》。每塊墻基石通高1.35米，寬0.66米，排列整齊，美觀大方，每塊墻基石上的畫面精美、充盈，中心畫面高0.96米，寬0.5米。由于用光滑細膩的青石作材料，不僅每幅作品都清晰流暢，而且畫面中的局部細節也雕刻的十分準確、生動，每幅畫面的內容都彼此呼應，左右均衡，虛實相生，剛柔互見，既有強烈的立體感、空間感、節奏感、韻律感，又堅固實用、美觀大方，使庭院平添了喜氣盈門、熠熠生輝的歡快氣氛，是極具觀賞價值的裝飾構件，充分體現了北方民居獨特的藝術風格與審美價值。

(三)靈動厚重，點睛生花的裝飾藝術

以青磚灰瓦為建筑材料的晉商大院，規整方正的屋宇，厚重高聳的院墻，雖在風格上顯出古樸恢宏之勢，但這種單調的房屋結構卻未免給人一種壓抑感，這個時候，大院的裝飾藝術，尤其是精致的雕刻作品以勃勃的生機，不僅美化著大院的建筑，而且還與整個建筑完美結合，具有特定的實際需要。其一，用來彌補建筑結構、造型上的一些缺陷。在喬家大院的屋頂上，為了封蓋住兩個坡面之間的縫隙，使用磚雕、泥塑和一些磚塊瓦片，巧妙設計成各種不同的屋脊造型，尤其是開口獸的造型更成了屋脊裝飾的亮點。其二，可以提升建筑結構和造型的質量。房屋外所立的木柱是為了分擔屋頂的重量，但木料易受雨水潮氣的侵蝕，時間久了就會腐爛，所以木柱最下端的柱礎就用石頭作材料，在體型上大于木柱，可以承載木柱的重量，還能夠隔開地面的潮氣對木柱的腐蝕，延長木柱的使用時間。其三，起到美化和修飾建筑物的作用。遍布大院各處木梁上的彩繪多姿多彩，有山水人物、器皿，也有各種動物、植物，對木梁起到很好的保護作用，也使木梁具有了立體感、透視感，使大院建筑呈現出樸素中不乏華麗，平淡中又顯厚重的審美意境。

大院中的木雕、磚雕、石雕以及彩繪、匾額、楹聯等裝飾藝術美不勝收，尤其是三雕藝術堪稱世界一絕，是文人、畫家、雕刻藝人共同的藝術結晶，匯集蘇州眾多的能工巧匠，用盡平生所能，使用了精細多變的各種雕刻手法，石雕有線雕、浮雕、透雕、圓雕等手法，木雕有透雕和高浮雕手法，磚雕則采用圓雕、浮雕和透雕手法。這些雕刻手法依據建筑材料的不同，建筑物所處位置的不同而有所選擇，構圖完美，形象鮮活生動，具有豐富的文化意蘊。喬家大院最有代表性的磚雕作品是正門對面墻壁上的磚雕圖案刻“百壽圖”，以青磚為底，陽刻鎏金，每一行每一列都刻有十個不同字體的“壽”字，一百個壽字形態各異，字字不同。石壁兩旁刻著清朝著名大臣左宗棠親手撰寫的一副楹聯：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章”，與匾額上方刻著的“履和”二字交相輝映，成為極具文化意蘊和審美價值的磚雕精品。

這些木、石、磚雕中，瓶中月季比喻四季平安，喜鵲登梅比喻喜上眉梢，麒麟送子比喻天降貴子，蓮生桂子比喻連生貴子，一瓶青蓮比喻一品清廉，雙鹿偕行比喻路路暢通，新鮮活潑，生動形象，雖然出自民間工匠之手，但卻是文人士大夫和書畫藝術家的精心設計、繪制，滲透著當時人們的美學追求，使得三雕藝術成為外形美觀、具物實用、寓意吉祥的典范之作，異彩紛呈，賞心悅目。

晉商大院集中了傳統民居建筑中北方民居的精華，匯聚了南北方建筑理念，既有北方的豪放大氣，又有南方的精致秀麗，既顯官府的雄偉氣派，又透出三晉民居的民風民俗。不僅是晉商及家人遮風擋雨的物質家園，也是不可多得的建筑珍品，它在空間布局、建筑形制、雕刻裝飾等方面處處閃耀著中國傳統的文化意蘊、審美思想，它跨越時代、跨越空間、跨越人種，獲得了不同年齡、種族、時代、國籍的人們交口稱贊。在這里，作為建筑物的磚、石、木、土，與作為裝飾物的雕刻、繪畫、書法、篆刻融為一體，為每一座宅院增添了內涵，加深了意蘊，提升了情趣，修養了身心。作為山西晉中旅游文化代表的大院景區，既相互關聯，又各不相同，以各自不同的建筑魔力吸引著中外游客，人們看她的眼光，不再是漠然、冷僻，而是探究、欣賞、驕傲，帶著一個一個的謎團走近，又帶著一份一份的滿足離開。山西商人用畢生財力打造的這一座座雄渾壯觀的北方宅院，美麗著家園，潤澤著子孫，豐富著建筑美學的多元思想，滿足著多樣化的建筑審美需求，創新并啟迪著當代建筑設計中的審美文化，以建筑寶庫的姿態向世人展現著她的多層魅力。

[1]王先明.鄉土中國晉中大院[M].北京：生活·讀書·新知三聯出版社，2002.

[2]王崇恩,陸風華.山西傳統民居美學思想初探[J].太原理工大學學報，2002(2).

[3]李娜.喬家大院建筑風格的美學闡釋[D].西安：陜西師范大學，2008.

[4]鄭孝時.明清晉商老宅院[M].太原：山西經濟出版社，2008.

[5]王璐.王家大院建筑石刻裝飾畫[J].裝飾，2009(4).

[6] 劉建生,劉鵬生等.晉商研究[M].太原：山西經濟出版社，2015.

[7]霍慧玲.晉商大院的文化價值[J].山西廣播電視大學學報，2015(3).

本文責編：趙鳳媛

The Aesthetic Implication of Jin Merchant Courtyard

Huo Huiling1, Ma Lin2
(1. Shanxi TV University, Taiyuan, Shanxi, 030027;2. Nanjing University of Post and Telecommunications, Nanjing, Jiangsu, 210023)

As one of brilliant symbols of Jin merchant courtyard dwellings, Jin merchant courtyard is art treasures of dwellings. The location of the dwellings followed the theory of harmony between man and nature, embodying the diverse aesthetic implication of residential architecture in the period of Ming and Qing.

Jin merchant courtyard; aesthetic implication; aesthetic ideas; architectural aesthetics

2016—03—10

霍慧玲(1962—)，女，山西侯馬人，山西廣播電視大學，副教授； 馬 琳(1992—)，女，江蘇昆山人，南京郵電大學，工商管理專業碩士研究生。

G728

A

1008—8350(2016)02—0085—04