約翰·杜威及其教育哲學(xué)在韓國(guó)的研究現(xiàn)狀分析

李瑋瑋

約翰·杜威及其教育哲學(xué)在韓國(guó)的研究現(xiàn)狀分析

李瑋瑋

本文選擇博士學(xué)位論文作為研究視角，通過(guò)梳理近20年的韓國(guó)國(guó)內(nèi)博士論文內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)目前對(duì)杜威教育環(huán)境論、教育經(jīng)驗(yàn)論、兒童教育論、道德教育論以及其教育哲學(xué)對(duì)韓國(guó)兒童教育和道德教育的影響等方面研究成果顯著，杜威的教育哲學(xué)以實(shí)用主義理論為出發(fā)點(diǎn)，在其教育思想的理想型、對(duì)韓國(guó)當(dāng)代教育改革的啟示和推進(jìn)韓國(guó)社會(huì)民主化方面都潛存著研究增長(zhǎng)點(diǎn)。

約翰·杜威 教育哲學(xué) 實(shí)用主義 兒童教育

一.緒論

約翰·杜威（1859-1952）作為實(shí)用主義哲學(xué)思想的集大成者，其研究成果涉及到哲學(xué)、教育、社會(huì)、政治、道德等各個(gè)領(lǐng)域，其中其教育哲學(xué)的影響范圍最廣，影響力也最深。韓國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)杜威思想的接觸和研究由來(lái)已久,尤其是近20年來(lái),韓國(guó)學(xué)界有掀起了研究杜威的熱潮,杜威及其教育哲學(xué)在韓國(guó)的研究可謂如火如荼。

本論文的研究?jī)?nèi)容主要分為三個(gè)部分。第一，對(duì)1995年至2015年以來(lái)韓國(guó)國(guó)內(nèi)博士學(xué)位論文進(jìn)行主題分析；第二，以主題研究結(jié)果為依據(jù)進(jìn)行杜威教育哲學(xué)研究現(xiàn)狀分析；第三，對(duì)韓國(guó)的杜威研究的進(jìn)步發(fā)展提出相關(guān)建議。本文主要采用文獻(xiàn)調(diào)查和主題分析的研究方法。

二.研究現(xiàn)狀分析

1.研究主題呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

由對(duì)17篇博士學(xué)位論文的主題分析可見(jiàn)，近20年來(lái)韓國(guó)國(guó)內(nèi)博士學(xué)位論文對(duì)杜威及其教育哲學(xué)的研究呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。除了有關(guān)宗教以及對(duì)于韓國(guó)教育的功過(guò)評(píng)價(jià)沒(méi)有涉及到之外，幾乎囊括了所有有關(guān)杜威的研究主題領(lǐng)域。其中，尤其偏重于對(duì)于杜威教育思想的研究，杜威思想中有關(guān)知性和反省式思考、教室民主主義、經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容都有所涉及。由此可見(jiàn)，杜威的教育哲學(xué)并不是已經(jīng)過(guò)時(shí)的學(xué)說(shuō)或者教育遺產(chǎn)，而是正在影響著、未來(lái)也勢(shì)必會(huì)對(duì)韓國(guó)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.展示了學(xué)科間共同研究的可能性。

金研熙（2007）的論文以杜威的藝術(shù)論和探求論中的智力思維概念為基礎(chǔ)，說(shuō)明了藝術(shù)中所具備的教育性涵義，并探索了知識(shí)教育和藝術(shù)教育相互溝通融合的可能性，通過(guò)學(xué)科間研究將人文科學(xué)的美學(xué)和社會(huì)科學(xué)的教育學(xué)結(jié)合起來(lái)。金機(jī)洙（2008）的論文深入討論了約翰·杜威的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，并從美學(xué)經(jīng)驗(yàn)論的角度展開(kāi)了對(duì)音樂(lè)教育的教育性研討。最近學(xué)科間共同研究引起了全世界學(xué)界的注意，韓國(guó)也不例外，多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間的共同研究正在活躍發(fā)展。金研熙的論文從學(xué)科間共同研究的角度，為杜威研究提供了新的視角。

3.杜威教育哲學(xué)的新實(shí)踐。

鄭淑子（2012）的論文從哲學(xué)咨詢的角度分析了杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)論中的連續(xù)性世界觀和相互作用性世界觀，探索了實(shí)用主義思考訓(xùn)練方法和反省式思考中的哲學(xué)咨詢的可能性。孫玉周（2014）的論文綜合考察了多種哲學(xué)咨詢方法，并對(duì)杜威的反省式思考以及其適用的哲學(xué)咨詢過(guò)程進(jìn)行分析之后，通過(guò)直接的咨詢案例探討了杜威反省式思考理論作為一種哲學(xué)咨詢方法論的理論和實(shí)踐意義。這兩篇論文擺脫了其它千遍一律的杜威教育哲學(xué)淺顯研究的定式，為杜威研究拓展了新的領(lǐng)域。

三.建議

1.有必要重讀并徹底理解杜威原著內(nèi)容。

現(xiàn)在重要的不是杜威教育理論對(duì)韓國(guó)的影響有多大的問(wèn)題，而是韓國(guó)教育者對(duì)于杜威教育理論的真諦究竟理解了多少的問(wèn)題。杜威的關(guān)心領(lǐng)域非常之廣，涉及其教育思想的有關(guān)概念也比較模糊。因此，要想正確把握杜威的教育思想，有必要重讀杜威原著，并徹底理解杜威原著內(nèi)容。

2.了解杜威研究的海外動(dòng)向。

從1995年到2015年20年間發(fā)表的博士學(xué)位論文中，只有一篇研究了美國(guó)社會(huì)對(duì)于杜威教育理論的理解。要想深入研究杜威，不僅僅是美國(guó)，也要深入了解中國(guó)和日本對(duì)于杜威的研究研究動(dòng)向。因?yàn)槎磐?0世紀(jì)20年代親自訪問(wèn)過(guò)日本和中國(guó)，還做過(guò)多次演講,日本和中國(guó)對(duì)于杜威的研究不管是從量上來(lái)說(shuō),還是質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都具備很高的參考價(jià)值。

3.對(duì)于杜威的研究仍然存在未涉及到的領(lǐng)域。

杜威為了實(shí)踐自己的教育思想，曾經(jīng)親自創(chuàng)辦過(guò)“實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，但是近20年的研究中，并沒(méi)有真正有關(guān)“實(shí)驗(yàn)學(xué)校”的研究。不僅如此，杜威還重視職業(yè)教育，認(rèn)為應(yīng)該同時(shí)促進(jìn)人文教育和職業(yè)教育的發(fā)展，不應(yīng)該厚此薄彼，只有這樣，才能培養(yǎng)出健全的人才。遺憾的是，17篇博士學(xué)位論文中，并未涉及到杜威思想中有關(guān)職業(yè)教育的內(nèi)容，這也是將杜威研究進(jìn)一步深化的一個(gè)新領(lǐng)域。

（作者單位：威海職業(yè)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系）