淺談《論語》對語文教學的啟示

董瑞英

淺談《論語》對語文教學的啟示

董瑞英

《論語》中體現的教育思想和教學方法，在今天依然有著極強的現實價值，其中的一些教育理念是超前的，非常符合當前的教育教學要求。學習《論語》對于我們的語文教學，能夠獲得更多直接的啟示。

論語 語文教學 啟示 積累 樂學

作為記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，《論語》的內容非常豐富，特別是那些體現了偉大的思想家和教育家--孔子的許多重要教育思想和理念的句子，尤其值得借鑒。里面的很多名句都閃耀著智慧的光芒，能夠洞照古今。在今天我們細細地品讀，可以發現孔子的教育思想和教學方法，依然有著極強的現實價值，可以說《論語》中體現的教育理念是超前的，當然也是超越其時代的。結合今天的教育教學實際，學習《論語》反思我們的語文教學，能夠獲得更多直接的啟示。

一.積累與思考。眾所周知，語文學習不可能一蹴而就，要獲得一定的知識，達到一定的水平，需要長時間的積累與磨練。但是目前的語文教學中，急功近利的做法比比皆是，許多人想靠字詞句的練習在短時間內達到一定的高度，其結果肯定是欲速則不達。這些人之所以不愿意積累，還是缺乏學習的耐心和韌勁。孔子在《論語》中說過：“學而不厭。”可見只有不知疲倦地堅持學習，才能達到一定的水平。當然，光靠積累是遠遠不夠的，還必須溫習、思考。《論語》里又說：“學而時習之，不亦樂乎”“學而不思則罔，思而不學則殆”。這些都是至理名言，它告訴我們，要不斷的學習，在學習中進步，在學習中成長。同時要注意方法，只是學習而不溫習不思考，就不能理解深刻，就會流于空泛和膚淺。孔子主張把學習與思考結合起來，對語文的學習有著極為重要的指導意義，我們只有明白這個道理，才能靈活地學習與教學。只有在學中思，在思中學，才能理解文本的內涵。讀書的過程就是一個不斷加深理解和認識的過程，要加入自己的認識和思考，才能使知識內化，成為自身知識體系的一部分，才能最終為我所用。習不僅是復習，也是實踐，脫離了實踐的知識也是沒有價值的，只有在實踐中體悟，才能理解知識的真諦，才能融入自己的認識，進而融會貫通。

二.學習與借鑒。尺有所短，寸有所長。每個人都不可能是全才，即使是有學問的人，他有可能囿于自己的生活背景、專業、知識結構、生活閱歷、興趣愛好等因素，在其知識全面性、均衡性方面有所不足和欠缺。因此，除了自我學習以外，要向他人學習和借鑒，正如《論語》所言：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的方面，虛心地進行學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正，如果沒有，也要警惕，這樣才能逐步提高。《學記》中也有這樣一句千古名言：“獨學而無友,則孤陋而寡聞。”意思是說,如果學習中缺乏學友之間的交流切磋,就必然會導致知識狹隘,見識短淺。用現在的觀點來看，學友之間的交流切磋其實就是合作學習，我們今天才大力提倡這種學習模式，可見當時孔子的教育理念是多么的超前。所有的人都需要向別人學習，因為每個人都可能有無知的地方，即便是教師，也不一定比學生高明，所謂“弟子不必不如師，師不必賢與弟子”。因此，在語文教學中，我們應該敞開心扉，以更加開放、更加包容的心態去向他人學習，去接受外界的所有知識和經驗，當然也應該接受他人的質疑和批評。向本學科教師學習固然重要，向本學科以外的教師學習也必不可少，因為有時借它山之石可以攻玉，這種學習往往能夠獲得意外的收獲。

三.苦學與樂學。學習本身是辛苦的事情，因此《論語》中反復強調學習要刻苦努力，如“發憤忘食”、“默而識之，學而不厭”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，說的都是應該下苦功夫才能學會學好。同時，《論語》也十分重視樂學，其中所展現的教學主張和教育智慧，對目前的語文教學依然有著現實意義。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，顯然，這里已經把“樂”視為了學習的最高境界。現代教育倡導快樂學習，樂學就是在學習中體驗快樂，在快樂中學習。學習固然是辛苦的事情，但是如果所學習的內容是學生的興趣所在，就會不覺得辛苦，反而會體會到樂趣，欲罷不能，心甘情愿地去學習，去享受學習的過程。孔子樂學的觀點啟發我們，在語文教學中，教師應該想方設法激發學生的學習興趣，喚醒學生的學習欲望，讓他們自己對語文產生熱情，使他們自覺自愿地主動學習，這樣教師無需采取各種手段去督促批評，他們也會沉醉其中，邊學邊樂，邊樂邊學，進而獲得知識和能力。

當然，以上所言只是一點粗淺的體會，《論語》的內容是博大精深的，對于語文教學的啟示也遠不止于此，如能沉下心來仔細揣摩，可以涉及到教育教學的許多方面，因此，結合教育教學的實際，深入地學習和研究，必將產生積極的作用。

（作者單位：山東省萊西市實驗學校）