藏漢諺語(yǔ)翻譯中語(yǔ)言文化的處理方法

旦知加

藏漢諺語(yǔ)翻譯中語(yǔ)言文化的處理方法

旦知加

在如今各民族平等的今天，加強(qiáng)民族之間的交流有利于維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定與和諧，在漢族與藏族之間的交流中，存在著一些溝通困難。在對(duì)兩民族的諺語(yǔ)翻譯中，如何做到既能為人所理解，又不會(huì)破壞原民族的文化含義，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文針對(duì)如何處理藏漢諺語(yǔ)翻譯中的語(yǔ)言文化提出了建議。

藏漢諺語(yǔ)翻譯 語(yǔ)言文化 處理方法

在民族的交流中，對(duì)語(yǔ)言的翻譯具有非常重要的作用，在對(duì)外國(guó)際交流中，能促進(jìn)兩國(guó)的和諧發(fā)展，在對(duì)國(guó)內(nèi)各民族的交流中，能增進(jìn)兩族間的感情，在藏獨(dú)分子日益猖獗的今天，加強(qiáng)兩族人民的交流，對(duì)維護(hù)國(guó)家安定，民族和諧具有非常重要的作用。兩族在唐朝就已經(jīng)開(kāi)始建交，在長(zhǎng)久的交流中，文化也具有了相似性，這為兩族的諺語(yǔ)翻譯提供了可行性。在對(duì)藏族諺語(yǔ)的翻譯中，那么怎樣處理好既能保留諺語(yǔ)的含義為漢人所知，又能保留藏族的文化？

一.藏漢諺語(yǔ)中語(yǔ)言文化的對(duì)應(yīng)

在兩族諺語(yǔ)的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，主要有這四種對(duì)應(yīng)關(guān)系。第一是完全對(duì)應(yīng)，自唐太宗時(shí)兩族建交，已經(jīng)有一千三百多年的歷史了，在漢藏兩族的交流中，出現(xiàn)了民族的融合，藏族對(duì)漢文化的研究的學(xué)習(xí)也達(dá)到了一定的境界，兩族的一些諺語(yǔ)在比喻的喻體、所表達(dá)的含義都是一樣的，兩個(gè)諺語(yǔ)除了文字不一樣，都是相同的。如泥菩薩過(guò)河，自身難保；君子報(bào)仇，十年不晚。第二種是部分對(duì)應(yīng)，兩族由于自身民族文化的關(guān)系，在諺語(yǔ)中所使用的喻體是在本族歷史文化的積淀作用下形成的，雖然兩種諺語(yǔ)在意思上是一樣的，但在喻體上無(wú)法相互對(duì)應(yīng)。如表達(dá)“行家面前賣(mài)弄本事，自不量力”的諺語(yǔ)中，漢人使用的是“班門(mén)弄斧”這與漢族的歷史人物魯班具有重大的關(guān)系，而藏族的諺語(yǔ)“佛前顯識(shí)字，燈前點(diǎn)松關(guān)”藏族由于深受佛教影響，信仰佛陀，與漢族信仰儒家忠君愛(ài)民不同。第三是文化空缺，在兩族的歷史長(zhǎng)河中，有一些歷史是本族獨(dú)有的，不為他族所熟知的。如漢族的“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，諸葛亮是漢族的歷史人物，被藏族使用不太合適。藏族的諺語(yǔ)在針對(duì)同一含義的時(shí)候，將喻體換成了藏族小說(shuō)《格薩爾王傳》中的人物超同和格薩爾。第四是完全不對(duì)應(yīng)現(xiàn)象，由于兩族對(duì)于某一意象的觀點(diǎn)不同，這就造成了諺語(yǔ)中理解的不同，例如，在漢族中狗是一種很低賤的動(dòng)物，如“狼心狗肺”、“狗腿子”“狗漢奸”等，但是在藏族，狗是人類(lèi)的朋友是忠誠(chéng)的象征，受到人類(lèi)的尊敬。然而在藏族，驢是最為低賤的動(dòng)物。漢族諺語(yǔ)“狗嘴里吐不出象牙”在藏族則是“驢嘴里吐不出金子”。

二.藏漢諺語(yǔ)語(yǔ)言翻譯的具體分析

在諺語(yǔ)翻譯中，為了保持民族的歷史文化，讓諺語(yǔ)中的喻體能夠反映民族的風(fēng)俗習(xí)慣及人文風(fēng)采，同時(shí)為了文化的宣傳就必須要做好諺語(yǔ)的翻譯工作，在對(duì)諺語(yǔ)進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，針對(duì)上述四種不同對(duì)應(yīng)形式，各自有不同的處理方法。

第一，就是藏漢諺語(yǔ)中的完全對(duì)應(yīng)關(guān)系，這只需要直接翻譯即可。因?yàn)樵谇О倌陙?lái)的民族融合過(guò)程中，藏族在對(duì)漢族的文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)于一些諺語(yǔ)都進(jìn)行過(guò)翻譯，這種情況只需要直接翻譯即可。第二，藏漢諺語(yǔ)中部分對(duì)應(yīng)的關(guān)系，可以采用直譯加補(bǔ)充。第三，針對(duì)完全不對(duì)應(yīng)的，可以采用意譯和套譯，在對(duì)“狗嘴里吐不出象牙”進(jìn)行翻譯，如果直譯，對(duì)藏族會(huì)表現(xiàn)出不尊重，因此只有采用意譯的方式。第四是文化空缺的對(duì)應(yīng)關(guān)系，針對(duì)這種情況，可以采用直譯加注解的方法，例如在對(duì)“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”如果考慮到藏族人的理解問(wèn)題，就會(huì)翻譯成“一個(gè)人的主意沒(méi)有三個(gè)人的主意好”這樣雖然通俗易懂，但是失去了諺語(yǔ)的最基本特點(diǎn)，如果用藏族文化中具有相似的故事進(jìn)行翻譯，則達(dá)不到傳遞文化的作用。

三.建議

針對(duì)四種對(duì)應(yīng)關(guān)系，各有不同的對(duì)應(yīng)翻譯方法，在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，翻譯人員要做好諺語(yǔ)翻譯的主要作用是文化傳遞，所以盡量采取直譯和注解的方式，達(dá)到既完成了翻譯工作，又傳遞了文化，同時(shí)不失諺語(yǔ)的通俗易懂。翻譯人員不僅要熟悉兩族的語(yǔ)言，還要對(duì)兩族的文化加以了解，做好諺語(yǔ)的翻譯工作。

（作者介紹：旦知加，青海民族大學(xué)藏學(xué)院13級(jí)藏語(yǔ)言文學(xué)漢藏翻譯方向碩士研究生）