對2015全國二卷語文試題的兩點質(zhì)疑

劉緒洲

對2015全國二卷語文試題的兩點質(zhì)疑

劉緒洲

2015年高考后，很多全國二卷考區(qū)的考生語文成績都不理想，這種狀況的形成，除試題難度、題型變化等方面的因素外，也與部分題目設(shè)置不嚴密有關(guān)。

高考 質(zhì)疑 文化常識 病句

一.“闕”是個高臺嗎？

語文老師可能都見過這樣一道題：

根據(jù)下面一段材料，給“闕”下一個定義。

據(jù)專家介紹，在漢代，闕是一種較為常見的建筑物。在顯宦富豪的宅第、宮室、衙署，在城門的兩旁，都要立闕，它顯示著王權(quán)的威嚴、門第的高貴。由于漢代人“視死如生”，所以墓室前也都修建門闕。闕就是門樓，立在大門的兩邊，像兩座小樓閣，中間是人進出的通道。因為它的中間是空缺的，古人便稱之為“闕”。古代的闕有木闕和石闕兩種。研究表明，木闕今天已蕩然無存，而建造在宗廟祠堂、墓室神道兩旁的石闕，歷盡千年滄桑，卻得以存留一小部分。

高考結(jié)束后有同學(xué)拿著上面這道題來問我：“老師，我們以前做這道題的時候，答案說‘闕’是中國古代修建在宅第、宮室、衙署、城門、祠廟、陵墓前的左右各一、中間通人的樓式建筑。可為什么今年高考語文第5小題D項將‘闕’表述為宮門兩側(cè)的高臺而被視作表述無誤的選項了呢？”“‘闕’在古代到底是高臺還是建筑？”

對于這一問題，筆者以為僅僅通過一道練習(xí)題來判斷高考題的設(shè)置是否嚴密顯然不妥，高考題的設(shè)置到底有沒有紕漏，需要更權(quán)威的資料。為了給學(xué)生一個交代，筆者查閱了幾種辭書，結(jié)果顯示：無論如何，闕在古代都不能被視作一個高臺。該選項不能被當(dāng)作表述無誤的選項。

以下援引幾例，以為證據(jù)：

1.闕，門觀也。從門，欮聲。去月切。（《說文解字》）

2.觀謂之闕。郭璞注：“孫炎曰：‘宮門雙闕，舊章懸焉，使民觀之，因謂之觀。’”（《爾雅·釋宮》）

3. ㈠古代宮廟及墓門立雙柱者謂之闕，其上連有飛檐罘罳者謂之連闕。也稱象魏。㈡城樓。見“城闕”。㈢指皇帝所居。《漢書·朱買臣傳》：“詣闕上書，書久不報。”（《辭源》）

4.古代宮殿、祠廟和陵墓前的建筑。通常左右各一，建成高臺，臺上起樓觀，以兩闕之間有空缺，故名闕或雙闕。徐鍇《說文解字系傳》卷二十三：“蓋為二臺門外，人君作樓觀于上，上員下方，以其闕然為道，謂之闕；以其上可遠觀，謂之觀；以其縣（懸）法，謂之象魏。”因以為宮門的代稱。（《辭海》）

5.①古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所：宮～②神廟、陵墓前樹立的石雕。（《現(xiàn)代漢語詞典》）

依據(jù)《說文解字》和《爾雅·釋宮》，“闕”在古代為建在宮門兩側(cè)的建筑，因上面經(jīng)常懸掛法令使民觀看，亦稱為“觀”。

依據(jù)《辭源》、《辭海》和《現(xiàn)代漢語詞典》，“闕”在古代不光可建在宮門兩側(cè)，還可建在祠廟和陵墓前；因中間“空缺”，所以稱“闕”，因其上可遠觀，又稱為“觀”，因其上常用來懸示法令，又稱為“象魏”；建于宮門外的“闕”和建于神廟、陵墓外的“闕”在外形上有所區(qū)別，建于宮門外的通常是樓閣式，建于神廟、陵墓外的通常是立柱式，但不管那一種外形，“闕”的屬性都只能是一種建筑，而不是一個高臺。

二.“父親住院期間，梅蘭每天晚上都陪伴在他身旁，聽他講述一生中經(jīng)歷的種種苦難和幸福，她就算再忙再累，也不例外。”一句有無語病？

今年病句判斷題，很多同學(xué)都沒有選對，主要原因是大家普遍認為上述預(yù)設(shè)為有語病的句子，無論從語法的角度，還是表意的角度，似乎都發(fā)現(xiàn)不了什么問題。那么，這個句子究竟有沒有語病？筆者才疏學(xué)淺，不敢妄下結(jié)論，但截止目前，尚未見到令人滿意的解說。詳述如下：

1.搭配不當(dāng)（①“種種”修飾“苦難”和“不幸”可以，不能修飾“幸福”；②“苦難”可以“經(jīng)歷”，“幸福”不能“經(jīng)歷”。）

2.語序不當(dāng)（①“她就算再忙再累，也不例外”應(yīng)放在“聽他講述”前面；②“她”應(yīng)放在“就算”后面，或“也”前面；③“經(jīng)歷”應(yīng)該放在“苦難和幸福”的后面。）

3.用詞不當(dāng)（“也不例外”應(yīng)為“也無例外”，“也不例外”多用于自己跟別人比，“也無例外”多用于現(xiàn)在的自己和以前的自己比。）

4.表意不明（①“也不例外”是描述梅蘭的行為，還是父親的行為？對象不明；②“也不例外”是描述梅蘭陪伴父親的行為，還是聽父親講述的行為，抑或二者都有？對象不明。）

5.代詞使用不當(dāng)（將“他”改為“父親”。）

6.重復(fù)贅余（將“她”刪除。）

以上幾種解說，1①、2①、3、4①、5和6的不當(dāng)很容易看出來。1①，為什么“苦難”可以有種種，“幸福”不能有種種？（托爾斯泰說過幸福的家庭每每相似，但沒有說完全相同）2①，將“她就算再忙再累，也不例外”放在“聽他講述”前面可以突出“就算再忙再累，也不例外”在句中的狀語身份，但沒人規(guī)定狀語成分在句中只能放在謂語動詞前。3，“無”在現(xiàn)代漢語中要么做動詞，表示“沒有”，要么做副詞，同“不”。在“也無例外”中，“例外”是個動詞，“無”只能做副詞，這樣“也無例外”就是“也不例外”，上述的區(qū)別不知從何談起？4①，整個句子的主語是確定的，只能是梅蘭，不能是父親，“也不例外”不會被理解成父親的行為，不存在對象不明的問題。5，將句中的“他”可以換成父親，但是也可以不換，句中所述就兩個人，梅蘭是個女的，他只能代指父親，代詞使用沒有錯誤。6，簡潔起見，“她”可以刪除，但不刪除不等于有語病。

問題比較復(fù)雜的是1②（2③）、2②和4②。

1②（2③）：1②和2③實質(zhì)是一個問題，把“經(jīng)歷”放在“苦難和幸福”的后面，將原句表述為“聽他講述一生中的種種苦難和幸福的經(jīng)歷”的原因是解析者覺得“苦難”可以經(jīng)歷，“幸福”不能經(jīng)歷？那么“幸福”到底能不能“經(jīng)歷”呢？筆者認為完全可以“經(jīng)歷”，《現(xiàn)代漢語詞典》對“幸福”的定義是“美滿如意的生活和境遇”，為什么不可以“經(jīng)歷”呢？日常生活中我們常見的“那些年，我們一起經(jīng)歷的幸福”和“只有經(jīng)歷幸福才能定義幸福”的表述有錯嗎？。

2②：關(guān)于復(fù)句中關(guān)聯(lián)詞的位置，盡管目前學(xué)術(shù)界的觀點仍有分歧，但是從沒有人認為“就算”一詞必須放在主語前。（黃伯榮等認為“前后分句的主語相同，前一分句的關(guān)聯(lián)詞語在主語后；前后分句主語不同，前一分句的關(guān)聯(lián)詞語一般在主語前。至于后一分句，不論分句的主語是否相同，一般關(guān)聯(lián)詞語都在主語前，關(guān)聯(lián)詞語是副詞則在主語后。①李曉琪等認為現(xiàn)代漢語部分關(guān)聯(lián)詞的位置不受前后分句主語是否相同條件的限制，有些關(guān)聯(lián)詞不管分句主語是否相同，都在主語前，如“管、任、任憑”等；有些關(guān)聯(lián)詞不管分句主語是否相同，都在主語后，如“雖、既”等；有些關(guān)聯(lián)詞的位置比較靈活，不管分句主語是否相同,既可在主語前, 又可在主語后，如“雖然、盡管、即使、如果、假如、要是、萬一”等。“就算”屬于第三種情況②。）據(jù)此判斷把“她”必須放在“就算”后面的觀點不成立；至于該句的主語是不是非要放在正句的開頭，筆者尚未找到權(quán)威的見解，但是依據(jù)李曉琪對“即使”一詞的研究（“即使你得了冠軍,也不能驕傲。”還可以表述為“你即使得了冠軍,也不能驕傲。”或“即使得了冠軍,你也不能驕傲。”③），筆者認為句中的“她”不必非得放在正句開頭，因為現(xiàn)代漢語中的“就算”用作表示讓步關(guān)系的連詞時，它的用法與“即使”相同。

4②：從形式上來講，4②所述的理由是成立的，但是深入思考把“也不例外”所指的對象劃分為描述梅蘭陪伴父親的行為、聽父親講述的行為、抑或二者都有幾種情況其實是沒意義的，因為這兩種行為在某種意義上是一個不可分割的整體：其一，梅蘭要聽父親講述，首先要來到父親身邊；其二，梅蘭既然能克服困難來到父親身邊陪伴父親，聽父親說話也應(yīng)該不在話下。

注釋

①黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》（高等教育出版社2007年第4版）

②③李曉琪《現(xiàn)代漢語復(fù)句中關(guān)聯(lián)詞的位置》（《語言教學(xué)與研究》1991年2期）

（作者單位：甘肅省環(huán)縣第一中學(xué)）