宜州彩調文化資源的開發途徑

唐文生（河池學院藝術學院）

宜州彩調文化資源的開發途徑

唐文生（河池學院藝術學院）

宜州市位于桂西和桂中結合部，是壯族歌仙劉三姐的故鄉和“中國第一個村民委員會”誕生地，也是中國山歌和彩調的發源地。宜州自漢元鼎六年（公元前111年）建制已有2100多年歷史。1993年9月撤縣設市，國土面積3869平方公里，居住著漢、壯、仫佬、毛南等10多個民族，人口總數達68萬，城市人口約20萬。宜州彩調內容十分豐富，長期傳承下來的彩調具有鮮明的民族特色和地方色彩，是宜州各少數民族不可缺少的精神財富和宜州各少數民族團結的紐帶。

宜州彩調的歷史與現狀

宜州原來叫宜山縣，縣府所在地慶遠鎮，據資料記載，當地居民有唱采茶的習慣。據《慶遠府志》乾隆十九年即 1754年修，道光九年即1829年重修，（慶遠府即今宜山縣）記有：“自元日至上元夜，競放紙炮，懸彩燈或群聚為龍馬獅子等燈，或裝婦女唱采茶歌，宣鑼鼓嬉戲游以為樂。”《羅城縣志》 （道光時修，即 1820年左右）記有：“初一至十五日各門首掛燈，敲鑼打鼓，放鞭炮。夜則演故事舞龍燈，或舞獅子，或唱采茶，或唱雜戲。”從現有史料來看，“唱采茶”是宜州一帶民間演出活動方式之一，節目的文化元素從人們的生活中汲取養料，形成最具的藝術特點。它以濃郁的地方特色和當地的風俗特點，贏得了當地人們的喜愛，可以看出，采茶至少在清代已經在宜州一帶出現。彩調采茶由北向南流傳，形成了以桂林、柳州、宜州三地為中心的主要流傳地區，并繼續向南方一路傳播。彩調由剛開始的小丑、小旦這兩個主要人物的“二小戲”逐漸發展成為有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戲”。辛亥革命前后，彩調便慢慢由農村向城鎮發展，逐漸進入城鎮戲臺，同時規模也逐漸擴大，由七人的小戲班發展成為二三十人的同樂堂、群樂園等半職業性的調子班。1927年以后，彩調走到了衰亡的邊緣。新中國成立后，彩調獲得新生，在桂林、柳州相繼成立了專業的劇團，有桂華調子團、農民調子團等，農民自發成立的業余調子劇團也非常普遍。20世紀50年代到21世紀初的幾十年是彩調發展的鼎盛時期。《龍女與漢鵬》從鄉間來到了北京，走進了中南海為中央領導演出，“彩調”也從此有了正式的名字“彩調劇”。人們通稱“調子窩”的宜山縣（今天的宜州市），在1951年3月也成立了彩調劇團。宜州彩調資源極為豐富多彩，據宜州目前現存的手抄本初步統計，彩調唱腔就有兩百多個，其中大部分唱腔屬于聯曲體，有一部分是板腔體，彩調唱腔曲牌共有兩百多個，在這些唱腔中，既有可塑性很強的“腔”，又有擅長敘事的“板”，還有表現抒情寫意的“調”。 當時在宜山高中圖音班的教員，名叫江波（現在在廣西彩調劇團任團長后年老退休）。就曾組織劇團在文昌街、西門街、馬泗街、宜山潭村等地演出。

在經濟日益發達的現代社會中，宜州彩調不僅成為了宜州少數民族賴以綿延發展、增強凝聚力的紐帶，也成為了維系宜州少數民族團結的基礎之一。近幾年來，當地黨委、政府等相關部門高度重視本地區的非物質文化遺產開發、保護、運用等工作。但是，在現代經濟社會的發展和全球一體化進程加快的環境下，當地的很多年輕人或迫于生活壓力，外出打工，或鐘愛于流行歌曲，已經無心學唱宜州彩調。曾風靡一時的彩調藝術正經受著經濟浪潮和現代藝術的沖擊，已風光難再，到了青黃不接的時期，宜州的各個彩調劇團面臨著經濟短缺、人才流失、沒有好劇本的尷尬局面。由于電視、電腦的普及，加上當今社會男女間自由交往、交流感情的方式增多，宜州彩調賴以生存的文化生態受到破壞，彩調團也逐漸消失。

宜州彩調的開發途徑

1.宜州地方政府開發

在開發宜州彩調的過程當中，宜州政府發揮的作用是不可估量的。政府部門應當提高對宜州彩調的開發意識，加大人力、物力、財力投入力度，組織專門人員管理、保護、扶持和開發宜州彩調，否則開發宜州彩調就必將成為一句空話。政府相關部門應想辦法籌建宜州彩調文化博物館，收集和整理宜州彩調，利用各種現代技術在其博物館展演，讓更多人了解宜州彩調，并將其轉化為能夠長期保存的資料，宜州彩調的演唱形式、表演形式等方面保留其原貌。在宜州彩調的開發過程中，政府部門可以嘗試將一些少數民族居住集中且彩調氛圍濃厚的村屯開發成文化旅游景區，把文化旅游景區增加的部分收入投入到開發和扶持宜州彩調中來。這樣既可以解決經費來源的問題，同時也在一定程度上擴大了宜州彩調的影響。宜州彩調的開發應作為宜州文化產業發展的一部分。可以以民間戲劇劇目為素材，用通俗語言去表現，可以創作出電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術等能夠創造價值的不同表現形式的宜州彩調藝術產品。宜州地方政府還可以促進以宜州彩調為紐帶的各民族戲劇的廣泛交流，推出一批經典曲目，舉辦少數民族戲劇大賽和宜州彩調藝術節等文藝活動，進一步擴大宜州彩調的影響力，展示宜州彩調的發展成就。

2.宜州地方學校開發

宜州彩調作為民族民間音樂的重要組成部分，當地學校應擔起開發宜州彩調的重要責任。可以在中小學和地方高校教育教學中構建民族音樂教育體系，讓宜州彩調真正走進中小學校的課堂，在中小學和地方高校課本中加大宜州彩調的版塊，選擇宜州彩調一些經典的、具有代表性的作品，在學校舉辦的各種文藝活動中加入關于宜州彩調的節目，培養學生對宜州彩調的興趣，以此來達到普及民族音樂的目的。可以在宜州地方高校適量安排宜州彩調特色課程，甚至可以將當地的彩調藝人請進校園，將宜州彩調引進高校課堂。也可考慮在宜州地方高校設立宜州彩調專業，面向全國招生。在課程設置上，可以開設劇本創作、音樂作曲、表演等課程。遵循厚基礎、寬口徑的原則，培養具有一專多能的音樂、戲劇創作人才，為宜州彩調的后續發展注入源源不斷的新鮮血液。

3.宜州彩調傳承人開發

宜州彩調在當地人民的生活中有著重要的地位。當地人民首先要認識到自身的傳承責任，傳承人應當積極行動起來，認真傳授經驗與技術，同時加大宣傳、教育工作力度，提高當地人民的開發、保護意識，讓宜州彩調繼續在自己的生活中沸騰。可以成立民間開發組織，制定村規民約，負責具體開發、管理、創編和維護等工作。還可以向當地政府部門提出申請，以鄉規民約形式規定村村建立彩調團，要求人人都會唱本地的彩調。對自發形成的彩調團進行資助，在街頭巷尾為人們提供自娛自樂的場所。也可以適時組織、召集各村開展彩調團擂臺賽，給勝方頒發相應的證書及獎勵，調動人們的積極性，豐富娛樂活動內容，促進民族團結。

4.宜州當地媒體開發

處于信息時代的今日，傳媒業異常發達，當代媒體的傳播方式多種多樣，覆蓋面非常廣泛，媒體對人們觀念的影響非常巨大，但傳媒載體有熱門與冷門之別。目前傳統戲劇業雖然也擁有宣傳自己的專業性的報刊和電視頻道，但覆蓋面很小，差不多只屬于冷門媒體。因此我們的傳統戲劇宣傳不能固守在專業性的媒體之上，而應該在搞好專業媒體的同時，勇敢地把戲劇打進熱門的大眾傳媒之中進行宣傳，使廣大的無意識接受戲劇的人在接受別的信息的時候經常接受戲劇信息的刺激，從而在潛移默化中養成對戲劇的興趣。就拿現在熱門的各種晨報和晚報來說，差不多每天都有整版的篇幅報道有關歌星、球星、演唱會、體育賽事等方面的新聞，而有關傳統戲劇的報道卻是難見蹤影。這能責怪這些報紙的編輯和記者嗎！我想也不盡然。假如我們傳統戲劇業的知名人士們熱忱地與這些報紙建立關系，主動地借這些報紙宣傳傳統戲劇，難道他們還會拒絕嗎！因此，我們傳統戲劇從業人員首先要有宣傳戲劇的熱心，再用這份熱心去感動別人，從而贏得熱門傳媒的支持。熱門傳媒一旦支持了，營造戲劇熱潮的局面也就為時不晚了。

隨著現代傳媒的不斷發展，宜州彩調的詮釋與展現平臺得到了極大的發展。觀眾能通過電視、網絡等手段接觸到宜州彩調。宜州彩調的開發應當充分利用好媒體資源，加強宜州彩調的交流、互動。例如，將已有的宜州彩調資源進行整理、編輯，建立權威的網絡平臺進行資源發布，同時宣傳宜州彩調的開發工作。或者爭取與各種新聞媒體（報紙、雜志、電臺、電視臺，）聯合舉辦各種形式多樣的宣傳活動，使宜州彩調的開發意識深入人心。在電臺、廣播、電視等節目定期播放宜州彩調。人們晨練的背景音樂也可以是宜州彩調的曲子。組織攝制介紹宜州彩調的系列電視專題片，擴大對內對外宣傳，打造宜州彩調品牌項目。通過論壇、網上專家講解、介紹，相信人們會逐步認識、了解、喜愛上宜州彩調，使宜州彩調在社會各階層中生根發芽，從而增強當地人民群眾的民族自豪感，調動當地人民的學習、創編積極性。

5.宜州當地特色旅游開發

對傳統戲劇類非物質文化遺產進行適度、合理的旅游開發，不僅能夠豐富旅游活動內容，促進旅游業發展，同時對于保護、傳承和發展傳統戲劇也具有重要意義。宜州彩調是桂西北重要的戲劇文化資源，將宜州彩調文化資源合理的開發運用于旅游，能夠增強宜州旅游競爭力，有利于促進宜州旅游業和地方經濟的發展。在現今文化多元化的沖擊下，地方傳統文化被過度同化，逐漸失去地方個性，甚至一些原來的地方文化精華正面臨著生存危機。特別是宜州彩調，由于缺乏資金來源和表演場所，新一代的宜州人很少有機會接觸，又何談了解、繼承與發揚。宜州彩調開發運用于宜州特色文化旅游中，是保護、傳承和發展宜州彩調的有效手段。一方面，當游客對宜州彩調表示欣賞、贊嘆時，會喚起當地居民保護和傳承這一傳統戲劇的自覺意識，加之旅游帶來的經濟效益的吸引，使當地居民愿意投入到宜州彩調的保護和傳承工作上來。另一方面，發展旅游所帶來的經濟收入，可以為宜州彩調的保護、傳承和發展提供更多的資金支持。作為一種文化旅游資源，宜州彩調有其獨特的旅游吸引力。對其進行合理的旅游開發，能夠豐富地方旅游產品，增強地方旅游競爭力，吸引更多的游客，帶動相關消費，從而促進宜州旅游收入的增加和旅游業的發展。旅游業的發展又必將拉動地方經濟的發展。在宜州特色旅游文化中開發運用宜州彩調，是塑造宜州歷史文化名城形象，增強城市和諧自由的文化氣氛，表現城市個性的需要。

在對宜州彩調這種傳統戲劇類非物質文化遺產進行旅游開發時，必須注重保持它的原生態文化氛圍，真實、全面的保存并延續它的歷史人文信息和內在價值。不可為了純粹的商業利益，對其進行過度的商業化改造，使其失去彩調的傳統戲劇的精神內核，僅保留一個外在形式或一個名稱。保持彩調的傳統戲劇原真性，并不意味著以完全保持的姿態對待這份遺產，而是要有選擇性的“取其精華，去其糟粕”，在不破壞其原真文化內涵的前提下適當進行一些良性的建設。在旅游業競爭日趨激烈的今天，旅游產品只有對旅游者有吸引力，才能在激烈的市場競爭中生存下去。吸引性原則要求在對宜州彩調這一傳統戲劇旅游資源進行開發時，要以市場為導向，關注游客的興趣和需求，充分挖掘宜州彩調中對游客能產生較大吸引力的元素，將宜州彩調這個統戲劇開發設計為具有較強吸引性的旅游產品。宜州彩調這個傳統戲劇屬于人類的文化遺產，對其進行旅游開發的最終目的是為了保護和傳承，因此在開發過程中，要始終堅持可持續原則，要注重兼顧局部利益和全局利益，眼前利益和長遠利益，有度有節。宜州彩調這個傳統戲劇的形成和發展，都根植于宜州當地的水土之中。當地的地理環境、風土人情是其存在的文化母體。只有與宜州當地的地域特色相結合，才能更加突出其獨特性和差異性。對宜州彩調這個傳統戲劇進行旅游開發，不可照搬其它地區和劇種的開發模式，而應結合宜州當地的區域情況，制定切合實際的開發方案。

小 結

總之，宜州彩調的開發需要多方力量進行合力參與，需要宜州政府、宜州彩調傳承人、宜州學校、宜州媒體和宜州當地特色旅游的共同努力，通過專家的科學規劃，廣泛宣傳，實現保護性共同開發。但無論以何種形式開發，都離不開群眾的理解與支持，脫離了這個主體，宜州彩調將不復存在。

注：本文為2015年度河池學院青年課題立項項目“宜州彩調研究”（項目編號：XJ2015QN017）的階段性成果。

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