論伯恩施坦“修正主義”的不同內(nèi)涵

（廣州城建職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510165）

長期以來，伯恩施坦提出的不同于馬克思主義思想的內(nèi)容被斥責(zé)為“修正主義”，但伯恩施坦自己則把“修正主義”理解為理論和政策隨著實踐的發(fā)展和改變，創(chuàng)新的結(jié)果。因此，全面梳理伯恩施坦“修正主義”的由來和伯恩施坦“修正主義”的內(nèi)涵，對系統(tǒng)研究伯恩施坦和伯恩施坦“修正主義”應(yīng)大有裨益。

一、伯恩施坦“修正主義”由來

“修正主義”(revisionism)源于德語，是“修正”(revise)一詞的派生詞，“修正”的基本含義是“經(jīng)過深入的考察后得出的另一種判斷”，詞語本身沒有貶義。

1896年后伯恩施坦在考茨基主編的《新時代》上以《社會主義問題》為總標題連續(xù)發(fā)表六篇背離正統(tǒng)馬克思主義的文章，在德國什么民主黨和第二國際內(nèi)引起了軒然大波，盧森堡、倍倍爾、普列漢若夫和列寧等第二國際的理論家對伯恩施坦的觀點進行了激烈的討論和批判。著名的第二國際左派領(lǐng)袖、女社會活動家、理論家、德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的羅沙·盧森堡對伯恩施坦的批判最為激烈，她是提出“修正主義”的第一人。在此之后，“修正主義”一詞逐漸等同于“機會主義”。

1899年4月，盧森堡出版了她的新書《社會改良還是社會革命?》，對伯恩施坦的一些觀點進行批判，首次提出了“修正主義”。在此書中她指出：“修正主義理論，整個說來，可以用這樣一句話表現(xiàn)出它的特征：這是以庸俗經(jīng)濟學(xué)的精神，以資本主義停滯論為依據(jù)的社會主義停滯論?！钡?，盧森堡對伯恩施坦的批判還不夠深刻，影響也不大。

1908年，伯恩施坦在《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》一書再版序言中對外界對修正主義的批評進行了反駁，從正面使用了“修正主義”一詞。他提出“修正”的理由“只是因為歷史條件、政治經(jīng)濟條件已經(jīng)發(fā)生變化”?！叭魏我环N新的真理，任何一種新的認識都是修正主義。既然發(fā)展不會停頓，既然斗爭的形式也要隨著斗爭的條件一同受變化規(guī)律的支配，在實踐中和理論中也就永遠會出現(xiàn)修正主義?！彼踔琳f：“馬克思和恩格斯在他們當時也是修正主義者，他們是社會主義歷史上所見到過的最大的修正主義者?！?/p>

列寧是徹底批判“修正主義”的第一人。1908年，為紀念馬克思逝世25周年，列寧寫了《馬克思主義和修正主義》一文，對修正主義進行了較全面的批判，激烈指責(zé)修正主義是“伯恩施坦以最囂張的態(tài)度和最完整的形式提出了對馬克思學(xué)說的修改，對馬克恩學(xué)說的修訂”，是“馬克思主義內(nèi)部的一個反馬克思主義派別”。列寧隨后又在多篇論著，如《帝國主義和社會主義運動中的分裂》、《歐洲工人運動中的分歧》等中，對修正主義做了更深刻的批判。

伯恩施坦修正主義提出的“和平長入社會主義論”、“最終目的微不足道，運動就是一切”等思想“難免會引起精神高度敏感的革命左派的警惕甚至是極力反撲。令人遺憾的是除了激烈的排斥和批評，左派并沒能正確地回答實踐中提出的新問題”。[1]

作為洪水猛獸的“修正主義”在十月革命后不但被保留了下來，而且其內(nèi)涵和外延也被賦予了更豐富的內(nèi)容，不僅指社會民主主義的改良主義政策，而且也被用來作為不同政見者的代名詞，遠遠偏離了“修正主義”的內(nèi)涵。

二、伯恩施坦“修正主義”內(nèi)涵

1.列寧等認為的“修正主義”

伯恩施坦從1896年開始在考茨基主編的《新時代》上連續(xù)發(fā)表了六篇背離正統(tǒng)馬克思主義的文章。1899年發(fā)表的《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》一書，系統(tǒng)闡述了他的觀點，對馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說進行全面的、系統(tǒng)的修正，提出了和經(jīng)典馬克思主義不同的觀點和看法，要對資本主義“崩潰論”、“和平長入社會主義論”、“最終目的和運動”等問題進行重新探討。這引起以盧森堡和列寧等為代表的馬克思主義者的極大不滿，伯恩施坦被斥責(zé)為叛徒，其思想也被指責(zé)為“修正主義”。

由此可見，列寧等所認為的“修正主義“是指伯恩施坦對馬克思主義所作的批判和修正，第一次世界大戰(zhàn)后期恢復(fù)活動的第二國際也被泛指為“修正主義”，20世紀40年代末在批判鐵托和南斯拉夫共產(chǎn)黨的“修正主義”時，和自己政見不同的外國共產(chǎn)黨和本國反對派被稱為“現(xiàn)代修正主義”，如在上世紀60年代中蘇大論戰(zhàn)中，毛澤東和赫魯曉夫間就相互攻擊，前者指責(zé)后者是的“修正主義者”，而后者回擊對方是“教條修正主義”。

2.伯恩施坦認為的“修正主義”

對于思想被斥責(zé)為“修正主義”，伯恩施坦在其隨后的著作里，以及一些活動中，進行了辯解，賦予了“修正主義”正面的內(nèi)涵，把“修正主義”理解為理論和政策隨著實踐的發(fā)展和改變，創(chuàng)新的結(jié)果。

1909年，他在為《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》出版十年撰寫的序言中說：“任何一種新的真理，任何一種新的認識，都是修正主義。既然發(fā)展不會停頓，既然斗爭的形式也要隨著斗爭的條件一同受變化規(guī)律的支配。那么在實踐中和理論中也就永遠會出現(xiàn)修正主義?！盵2]

理論工作者必須緊跟時代的步伐，根據(jù)時代去發(fā)展理論，而不是根據(jù)理論去剪裁時代。自由資本主義向壟斷資本主義的過渡的時代背景向理論工作者提出了一系列新的課題。伯恩施坦曾竭力調(diào)和馬克思的學(xué)說與實踐相矛盾的地方，但是困難越來越大，他在為費邊社做“馬克思究竟教導(dǎo)了什么”的演講時，才完全明白這種設(shè)想是不可能，“我想幫助馬克思，想說明，他所說過的一切都已經(jīng)發(fā)生了，而一切沒有發(fā)生的，也是他曾經(jīng)說過不會發(fā)生的。但是，當我完成這個作品去作演講的時候，我的頭腦里閃過一個念頭：你歪曲了馬克思，你所講的不是馬克思?！盵3]。

演講結(jié)束后.面對社員休伯特·布蘭德的幾個問題，他仍照老一套回答，但是這給了他很大的刺激，“我悄悄地對自己說：這樣下去不行。想調(diào)和不能調(diào)和的東西是徒勞的。需要做的毋寧說是弄清楚，哪些方面馬克思仍然是正確的和哪些方面他是不正確的。要為紀念馬克思做點事，最好是丟掉他的不正確的東西，而不要把他的理論拉長到可以證明一切，因為這樣一來它就什么也不能證明了”[4]。于是，他認為需要對馬克思主義作“一次修正、審視和析疑的嘗試”[5]。

在當時，德國社會民主黨內(nèi)和第二國際內(nèi)的大部分理論家對伯恩施坦的思想都進行了猛烈地批判，但是伯恩施坦所提出的“修正主義”思想沒有被信服地批倒，根本原因是伯恩施坦不是以馬克思主義來論馬克思主義的正確性，而是從時代背景出發(fā)，以經(jīng)濟、政治、文化、階級結(jié)構(gòu)變化的數(shù)據(jù)支撐自己的論點，論證馬克思主義修正的必要性。曾經(jīng)極力批判伯恩施坦的理論界頭面人物考茨基在后來就曾說過：“‘伯恩施坦沒有叛變，他沒有成為我們的敵人’。他甚至在一篇紀念馬克思逝世50周年的文章中把伯恩施坦和馬克思相提并論。批判伯恩施坦最厲害的普列漢諾夫后來也改變了看法，接受了伯恩施坦的大部分主張”[6]。

三、總結(jié)

通過對伯恩施坦修正主義的由來和內(nèi)涵的梳理，我們至少可以總結(jié)出如下幾點，是我們在看待和研究伯恩施坦，以及伯恩施坦修正主義時應(yīng)注意的。

1.應(yīng)正確看待伯恩施坦修正主義產(chǎn)生的原因。

長期以來，有些研究者從狹隘的人格角度提出，1895年恩格斯逝世后，伯恩施坦失去了約束，忘恩負義，才開始在《新時代》上以《社會主義問題》為總標題對馬克思主義進行“修正”。簡簡單單的“忘恩負義”是說明不了任何問題的，這不但是對伯恩施坦的侮辱，也是對馬克思和恩格斯的侮辱，因為恩格斯多次對伯恩施坦進行大家贊賞，夸贊他是“很正派和有用的人。愛德在理論上的思路開闊，而且敏銳機智”，“經(jīng)得住坦率的批評、正確領(lǐng)會最主要的東西，值得信賴。和那種粘在黨身上的糟糕透頂?shù)那嗄晡娜讼啾?.，是真珠子”[7]。恩格斯晚年還讓伯恩施坦協(xié)助自己整理馬克思的手稿，在1893年7月底更是指定伯恩施坦為自己遺囑的三個執(zhí)行人之一。對于伯恩施坦修正主義產(chǎn)生的原因，我們應(yīng)該站在唯物史觀的立場上，從當時的歷史事實，從當時大的歷史背景去尋找，離開這一根本是不可能對伯恩施坦和伯恩施坦修正主義做出公允和有意義的評價的。19世紀末的西歐在第二次科技革命的推動下，從自由資本主義開始向壟斷資本主義過渡，資本主義國家的政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，這是伯恩施坦修正馬克思主義的時代背景，也是伯恩施坦所看到的不同于馬克思時代的新的“斗爭的條件”。伯恩施坦提出“修正主義”思想的具體背景情況，作者在2011年第7期的山西高等學(xué)校社會科學(xué)上已進行過詳細論述，在此就不再贅述。[8]

2.應(yīng)正確看待伯恩施坦修正馬克思主義的做法

誠然，伯恩施坦的修正主義思想中有些偏離了馬克思主義的軌道，是錯誤的，但是他能根據(jù)時代的變化，適時提出新的理論豐富發(fā)展馬克思主義，盡力實現(xiàn)理論與時代相適應(yīng)，而不是為了理論而刻意去剪裁事實，這應(yīng)該值得我們肯定，也應(yīng)是我們在理論研究和理論創(chuàng)新中應(yīng)有的態(tài)度和做法。對于馬克思主義，馬克思和恩格斯不止一次地說過，他們的學(xué)說是理論，而不是教條，時時刻刻都應(yīng)以當時的事實為依據(jù)去運用他們的理論，《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言很好地詮釋了這一點。中國共產(chǎn)黨在90多年的曲折前行中，歷經(jīng)風(fēng)雨而能夠步履堅定，帶領(lǐng)著中國一步步走向富強，朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢前進，除了黨的性質(zhì)外，最關(guān)鍵的原因之一就是我黨擁有“解放思想，事實求是”這一思想路線，能夠做到根據(jù)事實去豐富發(fā)展馬克思主義。

3.應(yīng)正確看待伯恩施坦修正主義的內(nèi)容

如果因為伯恩施坦對馬克思主義進行了修正，就不加取舍地斥責(zé)其思想理論為歪理邪說，這不是一個真正的馬克思主義者應(yīng)該擁有的馬克思主義態(tài)度。在當今這一全球化快速發(fā)展的大背景下，我黨十分重視同其他政黨間的交流和合作，希望在相互借鑒中獲得新的發(fā)展。特別是對與科學(xué)社會主義同根同源的民主社會主義，及其信奉民主社會主義的社會民主黨的交流。而伯恩施坦修正主義思想是民主社會主義思想的主要來源之一，因此對伯恩施坦修正主義思想的看待，不單單關(guān)系到對伯恩施坦修正主義的看待，還關(guān)系到能否正確看待，以及能否有效地與民主社會主義，以及社會民主黨的交流。同時，伯恩施坦修正主義思想中的一些方面還是具有現(xiàn)實意義的，如階級合作理論，在和平與發(fā)展的大時代背景下，在我國追求實現(xiàn)和諧世界、和諧社會目標的要求下，伯恩施坦的階級合作理論給我們提供了一些可供汲取效成分。

綜上所述，通過對伯恩施坦修正主義的由來及內(nèi)涵的把握，我們應(yīng)對伯恩施坦修正主義擁有基本的正確態(tài)度。