現代物理學如何在蘇聯活下來

方亮

物理學從18世紀起進入俄羅斯歷史，日后為蘇聯領導人們孵化出核武器，改變了俄國歷史進程。一個有趣的細節是，莫斯科大學作為這門學科在俄最重要的學府，1755年建立時將它設置在哲學系下。這凸顯出俄羅斯人在看待物理學問時幾乎與生俱來的哲學視角。既如此，當布爾什維克建政初期哲學問題成了意識形態問題，而現代物理學兩大支柱量子物理和相對論也觸及到了哲學層面，這門學科難免面臨生存問題。

作為哲學和意識形態問題的物理

20世紀初，量子物理學和相對論在西方引發理論革命，徹底改變了物理學發展走向。而原本在相關理論研究中可以與歐洲比肩的俄國物理學（尼古拉·烏莫夫的能通量研究、彼得·列別杰夫的光壓效應研究都證明了這一點，日后10位諾貝爾物理學獎獲得者的成果也證明了俄國物理研習傳統之深厚）卻開始經歷布爾什維克建政后的意識形態考驗。

布爾什維克建政后，“共產主義科學院”、“工人系”、“紅色教授學院”先后建立，對舊知識分子進行壓制并以政治更可靠的紅色專家、工人知識分子取而代之，“改造”運動轟轟烈烈地開展起來。而與此同時，列寧奉行吸收舊知識分子參加國家建設的政策，到20年代末時甚至已經組建了超過1000家科研機構，使得這場運動雖阻滯了物理學的發展，卻不足以摧毀它。

由于只要年滿16歲就可以進大學讀書且無需提交任何學習能力證明，作為俄國物理學中樞的莫斯科大學數學物理系（1933年更名為物理系）人滿為患，1922年該系學生人數達到1.35萬人，成了莫大第一大系，學生數量占比超50%。這雖使得教學工作在有限的資源下運轉艱難，卻也成了一種“繁榮”，見證著布爾什維克對物理的重視。

而當布爾什維克們開始關心物理學的哲學屬性，真正的考驗才到來。

整個20年代，布爾什維克忙著占領學術陣地，隨之而來自然是對學術問題的意識形態探討。像圍繞哲學問題在全國范圍內召開各種討論會議一樣，圍繞物理問題的討論也開始熱絡起來。電流、熵、慣性、宇宙論、相對論，這些都成為探討的對象。紅色科技工作者們想要知道，這些知識與辯證唯物主義是否統一。

如此這般的政治背景，對象卻又是復雜的物理學，領袖的判斷作為一種教條自然是最容易被掌握的。

馬赫主義首先成了靶子，而這是拜列寧所賜。

奧地利物理學家、哲學家恩斯特·馬赫于19世紀70年代創造出經驗批判主義，認為作為世界第一性的東西既不是物質也不是精神，而是感覺經驗。物質、運動、規律都不是客觀存在的東西，而是人們生活中有用的假設。列寧在1909年出版的《唯物主義和經驗批判主義》一書中對它進行了批判，指出其唯心主義和不可知論的實質。這種判斷在日后的這些探討中像公理一般不容置疑。

西德康斯坦茨大學哲學系博士格雷翁·沃爾斯特曾指出，由于列寧崇高的政治地位，很少有俄國學者有足夠的學術自由和勇氣闡述自己對馬赫主義的認識，“如果列寧還活著，他很可能會對自己的書由偶然的政治論戰著作預料不到地變成了聲望極高的認識論經典著作而感到驚愕?！?/p>

列寧從未對愛因斯坦的相對論提出任何意見，但由于后者曾明言自己發現相對論是受到了馬赫主義的啟發，所以相對論也在這場大討論中廣受攻擊。

莫斯科大學物理學教授瓦西里·葉戈爾申在1931年3月19日莫斯科召開的一次共產主義物理學家會議上指出，相對論使得時間、空間和物質性都遭到質疑，它讓唯心主義興盛起來。給出該論前，他大段援引了列寧的《唯物主義和經驗批判主義》，以馬赫主義為橋梁，達成了對相對論的批判。

被布爾什維克們視為信條的無神論和辯證唯物主義是最基本的出發點，所以任何對客觀存在的“否認”"都無法被接受。

量子物理學也因同樣的邏輯遭到批判。這門學問發現，粒子運動的路徑會受到觀測者影響，這似乎就否定了粒子觀測路徑是客觀存在的，不可更改的判斷。量子物理學創始人之一玻爾因此認為，任何一種基本量子現象，只在其被記錄之后才是一種現象。而在觀察發生之前，沒有任何物理量是客觀存在的。

如此“公然”地“否認”客觀存在，否定因果論，量子物理學自然會在蘇聯受到批判。紅色物理學家們認為，玻爾意欲用物理學來消滅馬克思主義。

1929年4月8-13日，第二屆全蘇馬克思列寧主義科研機構大會在莫斯科舉行。當時在對科學進行哲學解釋領域占據重要地位的哲學家阿布拉姆·德波林面對300多名與會代表指出，自然知識領域出現了唯心主義傾向，它貶低人類理性，在神靈信仰和科學方法間尋求統一。他著重指出，這種傾向在物理學中的體現就是馬赫主義。

另一位著名學者奧托·施米特則更直接，他批判了西方哲學家們從相對論中總結出的唯心主義判斷，還稱：“我們的很多學者立場非常不堅定，如果有人從量子物理學中總結出了反對因果論的東西，那么他們立即會予以接受?！?/p>

1931年聯共（布）中央決議稱，要在自然科學和哲學領域“對反馬克思主義者進行無情批判”。所以，在這10年中，這樣的討論會在全國范圍內持續召開，蘇聯紅色物理學家們頗有將相對論和量子物理學逐出物理學的架勢。

徒勞的理論創造

這種批判達到了無以復加的地步。在對《蘇聯大百科全書》相關內容進行批判時，“可能性”、“象征”這樣的字眼都被認為有唯心主義嫌疑，還被寫進了批判會議決議里。除了愛因斯坦，玻爾、薛定諤等外國物理學家及雅科夫·弗蘭格爾、阿布拉姆·約費這樣在相對論研究中的俄國先驅以及伊戈爾·塔姆、列夫·蘭道這兩位后來獲得諾貝爾物理學獎的學者，都被扣上了唯心主義或馬赫主義的“罪名”。許多極端者不再停留于只批判某種學說，只要缺少馬克思主義、階級斗爭、反資本主義唯心論的內容，不論著作還是學者，都會被他們認為是大逆不道。

停留于批判是不夠的，批判者們終究要建立一套符合辯證唯物主義的物理學體系。上文提到的瓦西里·葉戈爾申是最早做此嘗試的學者之一。這位教授說：“布爾什維克物理學家們不可以一個兜里裝著黨的路線、文件，另一個兜里卻揣著資本主義物理學說”。

他投身于新理論的創建中去，但其建樹卻非常散碎、雜亂。一些細枝末節的東西先得到其關心。比如，量子力學的奠基人之一、法國物理學家路易·維克多·德布羅意（Louis Victor de Broglie）這個名字被其注意。葉戈爾申認為，“de”這個象征著其貴族身份的前綴應該被去除，因為譯出它與階級斗爭原則相悖，今后這位物理學家的名字縮短為“布羅意”即可。

基于同樣的邏輯，蘇格蘭數學家、物理學家威廉湯姆森·開爾文勛爵這個名字中，“勛爵”一詞也被他要求去掉。

他嘗試編寫一本物理學教科書，并表示，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林不同時期的論述以及中央文件中所有有關物理學的表述，都將在其中得到引用。

他列出八章學習內容。但是，從能量守恒和轉化的規律到機械運動，再到對聲、光、電的研究，其基本內容與通行的物理學并無不同。他重新表述了牛頓定律，卻與原版無大區別。同其他一些教材編寫者一樣，葉戈爾申也認為舊物理學中“力”這個概念很容易導向“上帝之力”這一神學敘述，但他卻也未能給出更加恰當的概念對其加以指代。他能做的最多也就是加入了《資本主義物理是如何告別客觀存在的》《資本主義物理走入困境》這種意識形態色彩極強的內容。此外，他堅決拒絕相對論和量子物理學。

最終，編寫馬克思主義物理學教材的嘗試無一成功。

誰才是唯物主義者？

這種生硬的理論再造不過是對原有的物理學進行“翻譯”，本來就是多此一舉。更何況這些紅色物理學家們并未提供實質的理論“增量”，而且他們還生生拋棄了作為現代物理學兩大支柱的相對論和量子物理學。

葉戈爾申指出，馬克思主義的物理學將主要以列寧的《唯物主義和經驗批判主義》及恩格斯的《自然辯證法》二書為依據。這顯然是又犯了沃爾斯特所說的“將政治論戰著作當作認識論經典”的錯誤。

從20世紀末到30年代，整個蘇聯陷入了“大轉折”的政治浪潮中，對重工業、農業集體化的全力堅持帶動著意識形態上的狂熱。這種在自然科學中的“走火入魔”其來有自。

1929年4月的全蘇馬克思列寧主義科研機構大會雖然是一次充斥著意識形態激情的大會，卻在最后的決議中給出了非常客觀的表述：馬克思主義在社會科學領域有著極強的優勢，但在自然科學領域卻未有顯著建樹，這就是為什么在自然科學領域證明辯證唯物主義才格外困難。

列寧曾言，只有當你用關于人類所創造的那些財富的知識來豐富你的頭腦的時候，你才能夠成為一個共產黨員。

所以，蘇聯物理學若要達到自己的哲學目標，仍需以人類已有的物理學成就為基礎。如果是反對相對論等理論，那也應作出讓人信服的實驗。紅色物理學家中的一派“機械論派”（堅持機械物理學而反對相對論的幾位物理學家，代表人物阿爾卡季·季米里亞澤夫）沿著這個思路走了下去，但他們用的反證依據卻是西方學者在做的“以太漂流實驗”。先不說這個實驗始終未能推翻相對論，單單引用它這個事實就凸顯出紅色物理學家們的無力與無奈。

恰如這場批判運動的另一位主將，哲學家亞歷山大·馬克西莫夫指出的那樣，批判者隊伍缺少一流的物理學家，這讓運動進行得很是艱難。日后獲得諾貝爾物理學獎的伊戈爾·塔姆指出，大部分在蘇聯物理學領域工作的馬克思哲學代表們對現代物理學的發展都一無所知，他們的物理知識最多達到了上個世紀或本世紀初的水準，而最近30年恰是物理學發展最為迅速的時代。

諷刺的是，那些一流的學者們，也就是作為反對運動矛頭所指的舊物理學家們卻恰恰完成了紅色物理學家們未能做到的事情。

在整場批判運動中，約費、弗蘭格爾、塔姆這些物理學家都一直在維護相對論和量子物理學。弗蘭格爾在1931年的一次會議上宣稱：“辯證法方法無權謀求科學領導地位”。1934年的另一次會議上，他表示：“在哲學領域，我不是小孩子。我從列寧、恩格斯著作中讀到的那些內容不足以取代我原有的方法論觀點。這就是我的觀點，我絕不放棄它?！?/p>

弗蘭格爾的觀點可謂開宗明義，毫不妥協，以鮮明立場保護現代物理學。也就是以他為代表的一批學者的據理力爭，才讓支持現代物理學的立場在1936年蘇聯科學院大會等會議上占據上風。當然，這里面也有紅色物理學家們理論素養太差的緣故。

但另有幾位學者決定另辟蹊徑，他們干脆轉而論證相對論和量子物理學與辯證唯物主義并不相悖，以此來保全它們。

弗拉基米爾·?？司瓦x擇了這樣一條道路。他和塔姆等俄國物理學家與玻爾過從甚密，在大名鼎鼎的哥本哈根學派中組成了一支俄羅斯力量。在他看來，如果物理學需要一件哲學外衣，那么幾乎每一位物理學家都偏好自己能夠接受或喜好的那一件。牛頓用“上帝之力”來解釋自己的理論，而愛因斯坦則把自己的理論與馬赫主義聯系在一起。在?？丝磥恚@些哲學解釋與其說是理論與哲學內涵的內在聯系，不如說是學者自身的偏好。而如果用辯證唯物主義來解釋它們，則也都是解釋得通的。

另一位在后來獲得諾貝爾物理學獎的物理學家列夫·蘭道則詳細地按照唯物主義描述了量子物理學的微觀世界，他著重強調，電磁場是一種物質。

這是一種對現代物理學進行唯物主義敘述的嘗試。最終，它結出了果實，尼古拉·布哈林決定對這群捍衛相對論和量子物理學的學者們予以支持。

1931年，布哈林率領蘇聯代表團赴倫敦參加世界科學大會。代表團中的物理學家鮑里斯·戈森發表了一篇報告，從另一個層面來為物理學的唯物主義解釋作出了貢獻。

戈森稱，17世紀的英國革命為一個新的經濟秩序鋪平了道路，而這個秩序需要新技術，進而召喚一個新的物理學。而牛頓提出的三定律及其光學研究為日后的彈道學、力學和流體靜力學提供了基礎，滿足了上述召喚。這個論述另辟蹊徑地表明，牛頓的理論是從客觀世界中來的，是符合唯物主義的。

戈森的論述是當時那批蘇聯物理學家唯物主義話語體系的一種概括和集成。結果，它在西方世界引起不小的反響。因為西方一直強調科學家內在因素對科學產生過程的影響，而忽視外在因素。戈森的報告恰恰提供了這樣一個視角，這也對日后科學學（解釋科學產生、發展規律的科學）的發展產生了影響。

從客觀上來講，這成了馬克思主義唯物主義對世界科學進步作出的貢獻，似乎與馬赫啟發愛因斯坦異曲同工。而戈森也為現代物理學的唯物主義解釋作出了貢獻。

紅色物理學家們專業素養不足而主要的物理學者們都傾力維護現代物理學、后者開始從唯物主義視角來解釋現代物理學，這兩個因素成了現代物理學在蘇聯屢遭批判卻始終未被消滅的重要原因。雖然大批判取得了些許“成果”，比如蘭道、?？松硐萼蜞簦晟廓z中；但約費、弗蘭格爾、塔姆等學者卻得以保全。

而現代物理學最終活下來的最重要的因素顯然來自于外部。1938年，核裂變成功，各國都意識到以相對論和量子物理學為基礎的現代物理學對政治、軍事的直接影響，于是都開始重視物理學的發展。而蘇聯也不例外，約費等學者被重用，物理學研究及其開發項目回到了學者們手中，幾乎完全擺脫了意識形態乃至政治阻礙。

1949年3月，紅色物理學家們曾試圖組織一場“全蘇物理學大會”，在戰后繼續對現代物理學發難，結果被高層叫停。從日后的回憶材料看，原子彈成了相對論和量子物理學的"護身符"。

蘇聯對物理學的意識形態大批判選擇了一個錯誤時間和對象，非得在現代物理學即將顯示威力的前夜對其宣戰，失敗幾乎是必然的，這顯然同生物學在蘇聯的遭遇形成了鮮明對比。